《无衣》三美(网友来稿) |
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长沙市雅礼中学 徐昌才 《无衣》是中国文学史上第一首军中战歌,全诗洋溢着一种激情似火,斗志如云的爱国氛围,读来动人肺腑,撼人心魄。据今人考证,周幽王十一年(秦襄公七年,前771年),周王室发生内讧,西北边境的戎族入侵,占领了镐京,周王朝的国土大部沦陷,秦国靠近王畿,与周王室休戚相关,遂奋起反抗。此诗就是在这样的背景下产生的。诗歌之所以万口传唱,千年不衰,主要得力于语言的巧妙运用和思想的深刻动人。下面拟从三个方面稍加赏析。 (一)气势美。全诗三章,没有华丽的辞藻,不用煽情的渲染,不见斧凿雕刻,只用朴实清新的生活语言,只写司空见惯的社会现象,只诉出自内心的真实声音,表现出将士们大敌当前,义无反顾,同仇敌忾,保家卫国的崇高情怀。开篇反问,破空而来,突兀醒目,似责问,如愤慨,像号召,情深意丰,警醒世人。生活艰苦,处境恶劣,有人牢骚满腹,怨声载道,这是人之常情,无可非议。可是,尽管如此,这不能成为逃避责任的理由,更不能充当贪生怕死的借口。天下兴亡,匹夫有责,谁说没有衣服穿呢?再穷再苦,我与你同穿一件战袍;谁说没有衣服穿呢?流血流汗,我与你同穿一件裹衣;谁说没有衣服穿呢?不羞不耻,我与你同穿一件裳裙。将士手足,情同骨肉,义重如山,患难可以同当,荣光可以共享,如今外敌入侵,国家告急,王爷有令,兴师动众,抗击敌人,我们还是赶快修整甲兵,奔赴战场吧。不必犹豫,不要抱怨,王爷的敌人就是我们的敌人,国家的危难就是我们的危难。缺衣少食算什么,用我们的团结友爱战胜艰难困苦;牢骚嗟怨算什么,用我们的英勇顽强克服贪生怕死。全诗反问起势,激情作答,描绘了一幅幅将帅一呼、应者云集、群情激愤、共赴国难的动人画面,我们读着读着,眼前仿佛浮现出秦地人民雄强尚武、侠义卫国的英雄形象。正是这些不惧艰险、不畏生死的英雄,用真诚侠义,用爱国良知为我们谱写了一曲动地惊天的战斗之歌。真诚团结铸就了战无不胜的力量,生死与共喷射出气贯长虹的诗篇,我们实在应该说一声:谢谢你们,可敬可歌的伟大英雄! (二)动态美。语言是静止的,但思想是鲜活的。语言是平面的,但生活是立体的。透过诗章平实通俗的语言,我们分明看到了战士们摩拳擦掌、跃跃欲试的矫健身影,我们分明感受到了将士们汹涌澎湃、滚滚咆哮的昂扬斗志。诗章反问之后,有一句同甘共苦的劝勉之辞(“与子同袍”,后两章类似),紧随其后,是一个干脆果决的假设复句“王于兴师,修我戈予”,君王一旦调兵遣将,兴师抗侮,我们马上修治戈矛,随时应战。容不得拖泥带水,慢慢腾腾,容不得讨价还价,埋三怨四,我们需要的是雷厉风行的速度,我们需要的是掷地有声的行动。“修”字写出了将士们当机立断,砺兵秣马的战备状态;而且,三章一再重复,“修我戈矛”,“修我矛戟”,“修我甲兵”,语流之快捷,语势之峻急,语调之高亢,似长风出谷,扫落秋叶;如骏马奔腾,踏响平原;像斜坂滚珠,势不可挡。字里行间,语内词外,洋溢着一股烈焰腾腾 ,怒气冲冲的血性豪情。同样,三章的结尾都用了相同的语言形式,都用了极富动态的词语。“同仇”指同仇敌忾,认识一致,思相统一,精诚团结,矢志抗敌,侧重于人物内心感受的描写;“偕作”指一起行动,指挥有度,步调一致,军纪严明,进退有节,侧重于人物外在行动的刻绘;“偕行”指一起前往,精神拌擞,士气高昂,共赴国难,杀敌卫国,侧重于人物战斗场面的展示。三个动词,语意层层推进,情势愈发紧急,完整地勾画出将士们从思想到行动,从出发到战斗的完整过程。我们完全可以想见短兵相接、刀剑搏杀当中战士们悲壮感人的形象。不要忽视这些平凡普通的动词,更不要忽视这些同样平凡普通的战士,他们的热血流注在每一个炎黄子孙的心间。 (三)复沓美。《无衣》是战歌,也是民歌,可以肯定地推测,多情善感的文弱书生写不出如此披肝沥胆、惊心动魄的诗章,高高在上的帝王将相也写不出如此豪气干云、荡气回肠的诗篇,只有那些头顶蓝天、脚踏大地的野朴粗民,只有那些热血沸腾、忠贞耿直的质朴汉子,才吟唱得出暴雨炸雷般的战歌。他们用回环往复的形式声情并茂地演唱,他们用粗犷有力的歌喉气壮山河地歌号,唱出了他们的英雄热血和男儿壮志,喊出了他们的大地心声和赤子之情。在一曲又一曲跌宕起伏的旋律中,怯懦者变得勇敢,颓靡者变得振奋,平庸变得高尚,渺小变得伟大。我们读着诗章,唱着战歌,走近了远古,也走向了未来。全诗三章,语言形式、结构布局大致相同,重复当中有变化,跌宕当中含高潮。三章首句“岂曰无衣”,形式相同,情意不同。首章爆响突兀,次章峻急劲厉,末章高亢激越,其势愈急,其情愈切。三章次句“与子同袍”更换一个字(其余两字分别是“泽”、“裳”)从外到内,从上到下,里里外外,方方面面,均可看出将士们同甘共苦,同忧共患的精神品格。每章的第四、五两句也是分别更换个别词语,从修治兵器到出师征战,全方位地勾画出将士们昂扬奋发的精神状态。诗歌这种看似平易的变化用词,其实是拓展了内容,加深了情感,使往复咏唱变得荡气回肠,动人肺腑。也许,这正是民歌不同于雅歌的艺术特质之一吧。显然,这种形式只能诞生于民间和孕育先民的土地。 长沙市雅礼中学徐昌才410007邮箱:xccwxx1967@yahoo.com.cn 作者邮箱: xccwxx1967@yahoo.com.cn 相关链接:备课资料
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