| 《诗经》三首(教师中心稿) |
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一、教学目的： 1．了解上古至春秋中期的古代社会生活，陶冶高尚道德情操。 2．运用联想、想象的思维方法，提高鉴赏水平，培养创新能力。 3．掌握有关《诗经》的基本知识。 二、教学设想： 1、运用“联想与想象”的教学方法。 2、运用对比阅读的教学方法。 3、分析语言，体味神韵。 三、教学时数：２课时（总第 课时）。 四、教学日期： 第一课时：学习《卫风·氓》 教学过程： 一、导语 我国是一个诗歌的国度，诗歌的发展，从《诗经》，《楚辞》，唐诗、宋词、元曲，到现代的新诗，可谓源远流长，星汉灿烂。而《诗经》中的作品正以其广泛而深刻的社会内涵，新颖而独特的艺术形式，感情真挚充沛，风格淳朴自然，手法多种多样，语言生动优美，不愧是我国古代诗歌辉煌的开端。 早在春秋时期，《诗经》就已 广泛流传。孔子曾经这样极力赞美《诗经》：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。（思想纯正）’”又说：“诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”（意为：《诗经》可以激发人的意志和感情，可以提高观察能力，可以合群，可以抒发怨恨不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多认识鸟兽草木的名字。）“不学诗，无以言”，并常用诗来教育自己的弟子。孔子以后的儒家学派人物，都把《诗经》当作教本，传授不绝。 一直到今天，《诗经》所开创的文学传统和艺术特色仍在不断滋润着我们民族文艺的生长，《诗经》的许多语言仍活跃在我们民族的现代语汇中，《诗经》所表现的民族情感和思想魅力仍奔涌在我们民族的血脉里。 那么，就让我们一起去探一探《诗经》这民族诗河的清新的源头、璀璨的诗空中的耀眼明星吧。 二、《诗经》简介 （1）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。 （2）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣——课文所选的三首诗作均出自“风”；“雅”是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。 （3）《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。 （4）《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。 （5）《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。 三、分析《卫风·氓》 这是一首弃妇的诗，也是一首带有叙事性质的抒情诗，叙述了诗中女主人公由恋爱到结婚最后被遗弃的婚姻悲剧。 1、诵读《卫风·氓》 2、内容简析： 《氓》全诗六章，每章十句。 第一、二章写男子求婚，女子恋爱，结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵深情而渺远恻然； 第三、四章是全诗的主旨，写了主人公在生活中得出的痛苦的生活教训，和对负心人的强烈愤慨，宛如长歌当哭般的呼号； 第五章前半部分继续回忆婚后的不幸，后四句则是回娘家后的情景，不禁伤心落泪； 最后一章十句是一片如泣如咽之音多百无聊赖，无复可言。全诗层次分明。 《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。 3、结构图： 第一章：男子求婚，女子许婚(赋) 第二章：男女恋人相思、结婚(赋) 第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴) 第四章：控告男子移情别恋(比、兴) 第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋) 第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴) 一个古老的、至今还在无数次重演的生活事件：痴心女子负心郎，诗人们曾千百次的用以作为创作的题材；然而今天我们读着这二千五百多年前的诗章，却决不因时代的遥远、题材的习见而厌倦。诵读之中，仿佛仍能听见女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀丽坚贞的感人形象。一首诗歌，何以能具有如此强大的、不朽的生命力呢？ 4、内容理解与艺术分析： ①诗歌常选择典型的情节来烘托具体的气氛和情调，诗作《氓》中分别选取了哪些典型情节，表现了怎样的情感特征？ 典型情节：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”→“乘彼垝垣，以望复关”→“自我徂尔，三岁食贫”→“言既遂矣，至于暴矣”→“反是不思，亦已焉哉！” ②情感特征：所遇非人的悲愤与义无反顾的决绝。 5、诵读并背诵前两章。 四、布置作业：完成《梯度学练》第一课时练习 附：板书设计 第二课时：学习《秦风·无衣》和《邶风·静女》 教学过程： 一、检查《卫风·氓》的背诵 二、学习《秦风·无衣》 1、诵读《秦风·无衣》 在《诗经》所反映的年代里，生产力的极为低下，奴隶和奴隶主的尖锐对立，外族的入侵与掠夺，繁重的徭役和兵役，给人民带来了痛苦和灾祸。《诗经》里有关战争的民歌，什九十反映战争带给人民的痛苦和人民对于战争的憎恨；也有的诗作表现了兵士爱国恋家的矛盾苦闷的情绪，表达了人民为了抵御外侮，保家卫国，忍受巨大牺牲的爱国主义精神；而《秦风·无衣》描绘的是一个为抵御外侮、保家卫国而团结友爱、慷慨从军的感人至深的场面。 秦和周民族的死敌西戎逼处，常常有战争而且常常是有关民族安全的战争，同时也养成了“尚武”的秦俗。《秦风·无衣》用兵士交谈的口吻，以当时军中歌谣的形式，反映的出战士友爱和慷慨从军的精神。 2、内容简析 《无衣》可理解一首充满了英雄主义气概的出兵动员誓词。 全诗三章，采用了增叠复沓的结构形式，每一章字数、句数相等，但又不是简单地机械地重复，而是不断递进有所发展的，体现出一种高昂的战斗激情。 3、结构图： “与子同仇” (感情基础)——“与子偕作” (行动开始)——“与子偕行” (共赴战场) 4、体会《秦风·无衣》的形式特点——四言一句，重章复唱，“赋”的直接铺叙陈述。 ①运用重章复唱以加强抒情效果。 诗作共三章，句式相同，内容相近，每章仅有三处不同。《诗经》善于运用章句的重叠表达思想感情。从形式上看，有的通篇重叠各章只对应换几个字； 有的只在章首或章尾重叠；有的隔章重叠，重首重尾。它的作用表现在音律和修辞上便于记忆和咏唱，回旋反复，增加音乐性和节奏感，充分抒发情怀，体现了民歌的特点。《诗经》还运用叠字、双声、叠韵等修辞手段，增加了音乐美也易表达情感和描摹事物特征。 这首诗用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层层地揭示战士们崇高的内心世界。 ②每章首句均运用反问句开头。 更突出主人公的爱国主义精神，也使诗歌更具有感染力。 5、背诵全诗 三、分析《邶风·静女》 1、诵读《邶风·静女》 在“国风”中，恋歌数量最多。 “国风”的这些恋歌大多数是当事者率真大胆的表白，感情大都是诚挚、热烈、朴素、健康的。凡属恋爱生活里所有的忧喜得失、离合变化都在这些诗里得到了表现。这类恋歌是《诗经》中的圆珠圭璧，他们的光辉映照得全部《诗经》都金碧辉煌、光彩眩目了起来。 《邶风·静女》是其中一首极富幽默情趣的爱情短诗。描绘了一对情人幽会时的有趣场面，显示出一个天真活泼、聪明慧美的少女和一个憨厚、痴情的少年的形象。 结构图： 俟于城隅不见人——贻我彤管思情人——爱物及乌重归荑 2、简析作品 ①首章：开头用“静女其姝”来写那位女子，表示男子对女子的赞美，同时也流露出一种十分倾慕的感情。连同下面“俟我於城隅”一句，就生动地写出了那个男子在赴约会时的那种欢欣、愉快、幸福，以至于不无得意的心情。 但紧接下面却突然一转，写那个女子见到男子来了，却故意找个地方把自己隐藏起来了——原来她是个天真、活泼、调皮的姑娘。这样一来，可真的急坏了那个满怀欣喜而兴冲冲赶来约会的男子，禁不住“搔首踟蹰”起来。他想，这姑娘是因为遇到了什么意外的事情没有来呢？还是阴晴不定少女心，对自己变了卦而故意失约不来呢？这“搔首踟蹰”，既穷形尽相地写出了那男子焦灼万分的情态，也借此写出了对所爱的少女的迷恋之深。 ②第二章：写那位调皮的姑娘看到践约而来的所爱急成那个样子，终于露面了，并郑重的把一支小草作为见面礼物送到男子面前。一支小草，并不是什么贵重的礼物，送草是为了传情，同时也是这位调皮的姑娘有意要试他、逗他的意思。“彤管有炜，说怿女美”，这是男子接过小草后的心理活动，也是一句风趣的答辩。“说怿女美”这句话，语带双关，既赞美女子所赠的小草，又赞美赠草的人。这男子摸准了姑娘的心思，通过凑趣来表达自己的深情。 ③第三章是说女子又从牧场上带回一支荑草赠给男子。“洵美且异”男子的赞美比“彤管有炜”更加进了一步。最后一句似乎是对荑草说的，又似乎是男子的自言自语：“匪女以为美，美人之贻。”并不是这支小草本身有什么美，而是因为它是美人赠送的，所以，也就觉得他愈加美丽了。 3、如何理解《邶风·静女》中男子所接受的两件礼物？ 照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，重的是情感的寄托、表达。接受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看采，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追 求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。 四、艺术手法分析： （一）赋、比、兴手法的运用 诗歌运用形象思维，常常调动多种艺术手法来塑造形象，在《诗经》中“赋”、“比”、“兴” 是三种常见的手法，请你结合诗作《氓》作具体分析。 ⑴“赋”的表现手法：“赋”即“铺”，是陈述铺叙的意思。 如《卫风·氓》叙述古代一个女子从恋爱——婚变——决绝的过程；“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”——用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。 “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”——《静女》这一句也是用赋的手法，写得生动活泼，趣味盎然。一对年轻的恋人，相约于城角相会。姑娘先到，见小伙子远远地来了，就故意躲藏起来捉弄他。小伙子因为迟到已经心急如焚，明明看到姑娘的身影在城头一晃，转眼之间竟然不见，不禁坐立不安，抓耳挠腮。这一段情节写得精彩极了，整个场面没有安排一点声音，可是却让人隐隐地听到两颗炽热的心在狂跳，火热的爱情在燃烧，真是无声胜有声! ⑵“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就是朱熹所说的“以彼物比此物也”。 如：“桑之未落，其叶沃若”——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时。 “桑之落矣，其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。另一说，喻男子情意的衰落。 “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”——桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言! ⑶“兴”的表现手法：“兴”就是朱熹所说的“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是含蓄、蕴藉，是言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，产生意味无穷的效果。 比如，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》），如果舍去景物，不过是说“去时是春天，回来是冬天”，还有什么意味呢？ （4）比兴的结合： 人们一般总把“比兴”连说并用。这是由于“比”与“兴”往往难以区别。不过，“兴”的使用多在篇、章之首，“比”无此限制；“比”，常常限于具体和局部，“兴”则一般贯穿全篇；而有的“兴”，则与正文之间根本没什么内在联系。 《氓》中的第3、4两章——这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(朱熹《诗集传》)。在这里，女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉! 这是比兴结合的例子。 （二）对比手法的运用 《卫风·氓》中的“我”是在回忆中叙事，抒情的，在回忆中主要运用对比手法。 ⑴婚前婚后对比。 婚前：“总角之宴，言笑晏晏”。 婚后：“夙兴夜寐，靡有朝矣”。 ⑵爱与婚后的思想变化的对比。 恋爱前：“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”。 婚 后：“静言思之，躬自悼矣”，“于嗟女兮，无与士耽”，“女之耽兮，不可说也”。 ⑶“氓”婚前婚后的态度的对比。 婚前：“氓之蚩蚩”，“来即我谋”，“信誓旦旦”。 婚后：“言既遂矣，至于暴矣”，“二三其德”。 五、布置作业： 1、背诵这两首诗； 2、完成《梯度学练》第二课时练习。 3、思考题：（可以要求学生讨论，不求固定明确的答案）《静女》和《氓》均是以爱情为题材的，但反映的是两类“士”的形象，对此，你有什么思考？怎样认识这一现象？《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？ 参考：“爱情”是一个永恒的话题。《静女》和《氓》中分别叙述了两类爱情情节和人物形象，但有一点是相同的，无论是《静女》中的“俟我於城隅”“爱而不见”，还是《氓》中的“乘彼垝垣，以望复关”，看样子都是“自由恋爱”了。《诗经》的时代，男女的恋爱比后来的封建社会要来的相对自由，但毕竟和我们今天的“自由恋爱”在理念上有不同。在不同的社会、不同的阶层又不同的恋爱观。 《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？关系到对《氓》中那个男子（士）的形象的理解： ⑴“士”之变心说。“不见复关”，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，由此可见一斑。 ⑵社会道德说。“兄弟不知，咥其笑矣”，这是当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。 ⑶社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”，由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出婚姻制度建筑在经济之上。 ⑷年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。” 年老色衰，引起“士”的变心。 答案可能是多种多样的，但其中第⑴⑵中较为准确深刻。《静女》中的“士”可推测为田者，《氓》中的“士”可推测为商人，这就为思维提供了根据。 课后小结： 附：译诗 卫风·氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。 匪来贸丝，来即我谋。 换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。 送子涉淇，至于顿丘。 那天送你过淇水，送到顿丘才转回。 匪我愆期，子无良媒。 不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。 将子无怒，秋以为期。 我求你别生我的气，重订了秋天好日期。 乘彼垝垣，以望复关。 到时候城上来等待，盼望你回到关门来。 不见复关，泣涕涟涟。 左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。 既见复关，载笑载言。 一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。 尔卜尔筮，体无咎言。 只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。 以尔车来，以我贿迁。 我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。 桑之未落，其叶沃若。 桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。 于嗟鸠兮，无食桑葚！ 斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！ 于嗟女兮，无与士耽！ 姑娘们啊，见着男人不要和他缠！ 士之耽兮，犹可说也。 男人们寻欢，说甩马上甩； 女之耽兮，不可说也。 女人们沾上了，摆也摆不开。 桑之落矣，其黄而陨。 桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。 自我徂尔，三岁食贫。 打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。 淇水汤汤，渐车帷裳。 一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。 女也不爽，士贰其行。 做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。 士也罔极，二三其德。 十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。 三岁为妇，靡室劳矣； 三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。 言既遂矣，至于暴矣。 一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。 兄弟不知，咥其笑矣。 亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。 静言思之，躬自悼矣。 前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。 及尔偕老，老使我怨。 当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤， 淇则有岸，隰则有泮。 洪水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。 总角之宴，言笑晏晏。 记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。 信誓旦旦，不思其反。 记得当年和他许的愿，事儿过了想他也枉然。 反是不思，亦已焉哉！ 回头日子我也不妄想，撒手拉倒好赖都承当！ 秦风·无衣 谁说没有衣裳？ 斗蓬伙着披， 我的就是你的。 国家出兵打仗， 且把武器修理。 一个敌人， 你的就是我的。 谁说没有衣裳？ 衬衫伙着穿， 你穿就是我穿。 国家出兵打仗， 咱们修好枪杆。 大伙起来， 你干我也要干。 谁说没有衣裳？ 衣裳这就有。 我有就是你有。 国家出兵打仗， 咱们修好甲胄。 一个队伍， 你我一块儿走。 邶风·静女 娴静的姑娘撩人爱， 约我城角楼上来。 暗里躲着逗人找， 害我抓耳又挠腮。 娴静的姑娘长得俏， 送我一把红管草。 我爱你红草颜色鲜， 我爱你红草颜色好。 牧场嫩草为我采，我爱草儿美得怪。 不是你草儿美得怪， 打从美人手里来。 |
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