| 校园凭栏杆(网友来稿) |
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方礼春 一、拥抱残缺 欣赏残臂的维纳斯，固然把目光投注在她端丽的容颜、优美的曲线之上，然而，观赏者更将神思系于残缺的双臂之间。那是涌动起特洛伊战云的美女海伦的双臂；还是勾魂摄魄的爱神雅典娜的玉腕？是当垆文君的皓腕凝霜雪；还是舞台上杨丽萍双臂的变幻云诡？千姿百态，各不相同；醉心搜索，渺茫难测。失去了双臂的维纳斯竟获得了人们审美意义上的升华，不经意间成为人类雕塑史上无法攀越的高峰。这是怎样的令人眩目的美的光环呀！永远让观赏者“仰观息吸长嗟叹。” 当年的苏轼对月低吟“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”这位中国古代的俊才从广阔的时空上引导人们去发掘残缺美，欣赏残缺美。国有外强窥视，自己华发早生，够沮丧的吧，却能演绎出“老夫聊发少年狂”的豪情勃发。孤坟千里的思念，够凄苦的了吧，却会营造出月下短松冈上的幽思阵阵。少年失至亲，寄人竹篱下，够遗憾的吧，可是当我们读到史湘云林黛玉轻诵的诗句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”时，却又怎能不因诗中折射出的逼人肌肤的凄艳之美而打几个激灵？——月色的冷清、景致的迷蒙、少女的怀春、时光的冉冉，把品读者与主人公一起带入了诗化美的境况。 我想，中国古贤人提倡的“抱残守缺”，绝非是消极意义上的提醒，而是积极意义上的投入。因为世界从未以完美呈现在人们面前。但是，“横看成岭侧成峰”，换一个角度，我们却可以在精神的领域，发现永恒“完美”的世界。难怪艺术大师罗丹偏爱残缺美。当我站在扬州何园的片石山房前时，看见的是遗落的明朝王孙宅院内正萌生着扬州八怪的艺术新芽。当我面对犁痕深深的母亲的面容时，觉察到的是母爱的博大与执著。当我凝思波澜不惊的学校生活时，感受到的是春蚕咀嚼桑叶时的丝丝缕缕。对如钩的残月，会撩起一帘的幽梦；看半截的粉笔，会读出无私的耕耘；见残缺的桑叶，会想到晶亮的蚕丝；观衰败的落叶，会懂得生命的奉献。人类与残缺为伴，世界因残缺而完整。 如果男孩子身材不够高，何不觉得自己多么脚踏实地。瞧，杂志上不是常常说，矮个的人聪明、健康、长寿。这可是人人梦寐以求的事呀！如果女孩子体态较胖，何不想想自己面色红润，吃得下，睡得香，这无疑是幸福的人生呀！不被他人欣赏，那正好让你解除许多世俗的烦扰，静下心来读书搞学问，丰富自己的内质。可以这样说，只有懂得拥抱残缺，才是真正懂得人生、懂得生活。生命的精彩是在你拥抱残缺时悄然的来到你的身边的！ 二、这松 那松 闲暇时，临窗观望，篮球场旁有几株松树，前年从友校移栽过来的。起初，由于根系受到严重的破坏，一如重病的患者，在死亡的边缘挣扎着。可以想象，当地下残败的根系无法提供生存所需要的营养的日子里，它是怎样从躯体内搜肠刮肚地寻找往日积攒的营养，枝条是这样地低垂，针叶是如此地离落。尽管如此，它们同校园内的其他植物，一样地承载着风刀霜剑，酷暑严寒；沐浴着霞光丽日，甘雨甜露。渐渐地，渐渐地，根系恢复了吮吸的功能，针叶变绿了，枝条抖擞了，躯干挺拔了。好心的人还在其中一株的树冠上，按放了一只手扎的鸟窝，虽有点人工斧凿之嫌，却也让松儿重温惜日鸟儿的温情，繁华的遗梦。 本来，一同移植过来的共有五棵松树，一如同胞的五个兄妹。每一个的躯杆都被草绳包裹得严严实实，借助支撑的竹篙，它们才得以涉足这一块陌生的土壤。很自然，让人联想到战场上的伤员。可是，时光冉冉，如今，它们中的一棵，因无法抗拒命运的折难，默默地枯萎了，杳然地退出了生命的舞台。 跌宕开去，神思飘渺。想起了当年秦始皇封泰山“中途遇暴風雨，休于大树之下”而泰山上的大树就是松树，据称至今尚存。秦始皇从泰山返回，就授松树为大夫，所以有大夫松之称。后人就此认为，松为大夫传祖德，圣达者当以天下为己任。 在古代，许多文人才子报国有志，效力无门，不得不屈居寒卑，老死田园。而那些碌碌庸材却窃居高位，云集庙堂。这怎能不叫人悲愤。愤怒出诗人，悲愤之至，诗便冲口而出了。晋代诗人左思仰天长啸：“郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。”此刻，我脑海里映现出，那涧底松渴求招展的枝条，生命勃发的苍翠。 自然，我们不会忘记，东晋诗人陶潜“抚孤松而盘桓”的情形。几份孤傲，几份自在，几份洒脱。将寄生宇内的日子涂抹得灿烂无比。 还有那集诗书画为一体的唐代诗人王唯，舒闲地吟出“明月松间照，清泉石上流”。细细地咀嚼，内含不尽的禅意，荡涤心灵的尘埃，让人释除躁心，明空见性。 我一直固执地认为，若佛陀在中国悟道修炼，他所选择的场所，一定是松树下而不是菩提树下；当年孔子在陈被围，若事先让他有选择的机会，那他一定选择在松树下避难；庄子神思中的大荒之界那棵能怡享天年的树，自然是棵松树。若不信，请看，那宋朝理学家朱熹，就选择了苍松翠柏环抱中的庐山白鹿洞书院，作为他漫浸儒释道典籍，传道授业的场所。 提起松树，自然要提及黄山松。那年夏天，我所从教的学校，组织教师到黄山旅游，让我有幸一饱迎客松的风姿——在绝壁上扎根生存，在雨雪中吸取养份，在高峰上挺胸而立；疏疏朗朗，坦坦荡荡，卓然而立，大家风范。难怪画家刘晖的国画迎客松，挂在北京人民大会堂东大厅，迎客松成了黄山的象征，成了中国人民热情好客的标志。 几年前，我散游野际，在庐山，曾与位于仙人洞不远的杂货店的小老板共眠，有幸领略到毛泽东诗词里“暮色苍茫看劲松”的意境，乱云飞渡，锦绣残血，无限江山，心潮如涌。远远地看去，那松，恰如万顷波浪中的定海神针。 在我国民间，松树是吉祥物，“松鹤延年”、“寿比南山松不老”美好的祝愿渗透在字里行间，荡漾在中华大地上；滋润着炎黄子孙的心田，酝酿着千门万户的祥和；生生不息，一代一代。松中延展出，彭祖再世，鹤发童颜；华夏土地，国泰民安。 上个世纪，陶铸的《松树的风格》别辟新境，把松树拟为共产主义精神，如此称誉，如此推崇，给松树的经脉中注入了新鲜的浆汁。 松树，千百年来，无数文人墨客吟咏过它，若干丹青好手描摹过它。松树在中国传统文化中有着太多太多的内涵。它几乎涵盖了人性中一切美好的，善良的东西。它的意蕴是那样的饱满，又是那样的博大；是那样的率直，又是那样的幽眇。 也许，她与翠竹梅花相伴时，你会想到雪中送炭的至友；也许，她与崖石裸岩相偎时，你会想到生命内质的伟大；也许，她与俊杰忠魂相偎时，你会想到充溢宇宙的正气…… 三、紫叶李 与学生相约，师生共同观察同一对象，每人写一篇以“紫叶李”为题的文章。借此，既想让自己已显枯涩的笔墨得以滋润，同时也想调动学生的写作兴趣。 校园里，东南一角，由十九株紫叶李组成一片小树林。一个人伫立在它面前。仰头望，暗紫色的树叶，白色的小花。一片朴实无华的感觉。此时，校园里多有开放的各种花：旁边的紫荆花正以一种富丽堂皇的色调，张扬着自己的个性，昭示着生命的华贵；池边的迎春花，用纤长柔曼的手臂，串起一朵朵金黄，吐露着迷人的华采；远处的桃花，早就借红色、粉红、白色，渲染起一团团浪漫，点燃了青春的热力。春天里，万类竞发，生机勃勃。当花园里各种花草，纷纷冠以美丽的花名时，“紫叶李”——一个以叶子的颜色命名的植物就这样简简单单、朴朴实实、自自然然地呈现在我面前。也许，在一般人观赏者的眼里，这种叫紫叶李的植物，实在没有什么令人眩目的地方。似乎唯一值得一提的，就是那暗紫色的叶子，在众多的绿叶植物群中还显得有点特别。于是人们就随随便便的给它起了这个名字。至于它的花，几乎还没有进入到观赏者的视野。即便是稍稍出众的紫色的叶，比起秋天的枫叶，也没有那么紫得热烈，红得醉人。紫色的叶面中，时不时参杂绿色。不经意间，透露着生物进化的流程。可是，我要说，秋天的枫叶让我想到的是酒后的醉汉，一脸的醉态，一嘴的酒气，一身的粗俗。而紫叶李的紫叶，让我联想到的却是童稚的朴拙可爱，成长的梦幻期望，生命的奋斗历程。朴实的美、朦胧的美、健康的美，交织在一起，让我流连，让我陶醉，让我沉溺。 再看那花。五瓣，白色中略带粉红，单个的花显得有点单薄，如羞涩的少女，一副欲语还休，“和羞走，却把青梅嗅”的模样，憨态中蕴涵着清纯，挚朴里透露出天真。拉开距离，整片看去，在紫叶的映衬下，繁花点点，如夜幕上缀着的一颗颗宝石，如草原中散落的一只只白羊，又如心海里泛起的一朵朵浪花。原古的美，自然的美，和谐的美。在她面前，华贵变成了庸俗，富丽变成了做作，张扬变成了轻薄。“洁本洁来还洁去”，自自然然，清清丽丽，坦坦荡荡。不为别人的赞许而活，不被世俗的惊扰而活，不受尘世的沾污而活。 紫叶李，多么清纯的名字，就像一个清纯的少年，你生于校园一隅，沐浴着阳光雨露，经受着风刀霜剑，挺立着坚实的腰杆，吮吸着大地的乳汁，装点着校园的美丽，敲醒着心灵的呼唤。在你面前，只能隐去赞美的喧嚣，暗淡艳丽的烦躁。静心去品，用心去悟，化生命于平凡，脱假我而归真。 江苏省扬州市公道中学 方礼春邮编：225119 作者邮箱： yzflc@126.com 相关链接：教师随笔
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