师 说 (教师中心稿)
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　　　教学目标:

1、掌握“师、传、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”虚词的意义和用法，区别古今异义词语。

2、正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。

3、认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

4、学习本文正反对比说理的论证方法。

5、训练文言文翻译能力。

教学重点：

1、理解并掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。

2、准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵。

3、学习本文正反对比，有破有立，反复论证自己观点的写法。

教学难点：

1、为了抨击“耻学于师”的社会风气，作者从三个方面进行的对比论证。

2、文中“也、由、于、乎、所以”等虚词的的不同用法。

3、背诵全文。

德育渗透要点：

1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。

2、培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。

教学时数：

3课时。

教学过程和内容：

第一课时

教学要点：

1、了解韩愈的有关知识；

2、了解“说”这种文体知识；

3、了解古文运动的相关知识；

4、熟读全文，注意读音和句读。

5、总结课文第一段的文言知识。

一、导语：

同学们，当今社会尊师重教蔚然成风。然而，在魏晋门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下，“不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”在这种情况下，大散文家韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”尽管“群怪而聚骂，指目牵引”，尽管韩愈“以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东；如是者数“，但他从未屈服。今天，就让我们一起欣赏《师说》，从中感受一下韩愈非凡的勇气和斗争精神。

二、作者及相关背景简介。

（一）学生自读课下注释①，回答下列问题：

1、填空：

韩愈，字 退之，祖籍河北昌黎，世称 韩昌黎 。他是 唐 代古文 运动的倡导者。宋代 苏轼 称他为“文起八代之衰“，明人列他为唐宋八大家之首。

2、其他学生补充自己所了解的有情况。

3、学生一起回忆并背诵初中所学过的韩愈的两首诗：

左迁至蓝关至侄水湘　　　　　早春呈水部张十八助教

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 天街小雨润如酥，

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 草色遥看近却无。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 最是一年春好处，

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 绝胜烟柳满皇都。

（二）教师补充归纳：

（1）韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，又因为其死后谥号为“文”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，故后人还称其为“韩吏部”或“韩侍郎”中间曾几度被贬。

（2）关于古文运动：

古文运动，是唐代文学史上的一次文学革新运动.实际是以复古为名的文风改革运动，它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的他.主将就是韩愈和柳宗元。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他

杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

（3）简介韩愈文章特点及《师说》写作背景

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世皆群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

（三）文体简介：

“说”是一种议论文的文体，是申说事理的文章，有的偏重叙事，有的说明中抒情（如《爱莲说》），有的偏重于说理，如《马说》可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

三、朗读教学：

（一）教师范读，学生注意读音和停顿

（二）学生集体朗读课文，纠正字词的错误读音。

读准下列多音字或形近字的读音。

句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 从师cóng 潘pān

读书 dú 不能bù 传道chuán 从容cóng 蟠pán

聃dān 苌弘cháng 无长无少zhǎng 师襄xiāng 郯tán子

冉rán 怡yí然　　贻yí赠 老聃dān 阿谀yú

（三）指定四名学生朗读课文（一人一段），注意读准停顿。

读准下列句子的停顿

① 惑/而不从师 ②吾从/而师之

② 夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？ ④其闻道也/固先乎吾

⑤师道之不传也/久矣 ⑥欲人之无惑也/难矣

⑦ 古之圣人，其出人也/远矣 ⑧今之众人，其下圣人也/亦远矣

四、学生默读第一段文字，结合注释，疏通文意。

（一）找两位学习较好的学生试着翻译第一段，另外的同学可以补充纠正。

（二）通过提问、练习，掌握本段的文言知识。

1、古今异义词：

①古之学者必有师。学者：古：求学的人；今：学术上有一定成就的人。

③ 师者，所以传道受业解惑也。所以：古：用来……的凭借；今：表因果关系的连词。

③吾从而师之。从而：古：两个词，动词“从”和连词“而”；今：连词表目的或结果。

④ 是故无贵无贱，无长无少。无：古：无论；今：没有。

2、词类活用

①吾从而师之。师：名词的意动用法：以……为师

3、通假字：

师者，所以传道受业解惑也。受——授，教授。

4、文言句式：

① 判断句：

A、师者，所以传道受业解惑也。

B、道之所存，师之所存也。

② 介词结构后置：

A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

B、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。

C、无庸知其年之先后生于吾乎？、

③ 省略句：

吾从（之）而师之。

5、一词多义：

古之学者必有师。名词，老师；

①师 吾从而师之。名词的意动用法，以……为师。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？动词，学习

古之学者必有师。 结构助词，用在修饰语和中心词之间，可译 “的”。

人非生而知之者。代词，代知识和道理。

②之 吾从而师之。代词，代“闻道先吾者。”

道之所存，师之所存。结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

五、答疑。

六、学生反复朗读课文，背诵第一段。

七、布置作业：

1、背诵并默写第一段。

2、自学第二～四段，自己总结文言知识。

3、完成课后练习一（用原文回答）。

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