| 关于“金柝、箜篌、羌笛、三味书屋、‘三都’与‘三秦’、'维扬'、封禅、五音、十二律与时间” |
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何为“金柝” 金柝（tuò）是古代军中守夜打更用的一种器具，也叫“刁斗”。用铜制成，像锅，三足一柄。士兵们白天用刁斗做饭，夜间巡逻放哨时，敲打刁斗作为警戒以及打更报时。南北朝时把刁斗称为“金柝”。《博物志》写道：“番兵谓刁斗曰金柝。”《文选·颜延之<阳给事诔>》写道：“金柝夜击，和门昼扃（军队的营门白天关闭）。”唐人诗篇也常用夜击刁斗来烘托战场气氛。例如，杜甫《夏夜叹》：“竟夜击刁斗，喧声连万方。”刁斗还可以叫“鐎（jiāo）斗”。解放后，我国各地出土了不少铜刁斗，一般都有三足，也有平底的，最大的能容一斗。如云南大关东汉崖墓出土的铜刁斗，盆形平底，有环，另有一柄；河南南阳出土的刁斗形状像鋗（xāun），盆形平底，有环，但无柄。 箜篌 箜篌又名“空侯”、“坎侯”。古代拨弦乐器。分卧式、竖式两种。卧箜篌相传是汉武帝时乐人侯调制作的。据唐代杜佑《通典》记载：“汉武帝使乐人侯调所造，以祀太一。或云：侯晖所作，其声坎坎应节，谓之坎侯。声讹为箜篌，篌者因乐工人姓耳。”“旧说一依琴制。今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶也。”竖箜篌是竖琴的前身，后汉时经西域传到中原地区。又据《通典》：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”又有凤首箜篌，属于竖箜篌的一种。形制与竖箜篌相同，因饰以凤首而得名。唐代从印度和缅甸传入，在燕乐的天竺乐中使用。箜篌在汉唐时代十分盛行，在石窟壁画、浮雕中屡见不鲜，文人在诗词中也经常描述乐人演奏箜篌的情形。到宋代，仍然有箜篌、小箜篌和凤首箜篌等多种形制存在。明代以后，渐少使用，以至失传。近年来乐器研制部门参照古代文献记载和现代竖琴原理，设计制造了一种新型箜篌，称为雁柱箜篌，现已用于音乐演奏之中。 羌笛 羌笛是古代羌族民间广泛流传使用的一种吹管乐器，也叫羌管。历史悠久，自汉代以来，历史文献中就有关于羌笛的许多记载。如《风俗通》记载：“汉武帝时丘仲作笛，其后又有羌笛。” 陈暘《乐书》又记载道：“羌笛五孔。马融赋笛谓出于羌中，旧制四孔而已；京房加一孔，以备五音。”隋、唐至宋、元、明各代，也常见于文人的诗文之中。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”又如范仲淹《渔家傲》：“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。” 羌笛用油竹制成，双管并连在一起，装有竹簧口哨，竖吹。现在流行的羌笛，笛管长度的规格有17厘米和19厘米两种，口径约两厘米，每管各有六个音孔，两管音高相同。音色高亢，略有悲凉之感。 三味书屋 三味书屋是清朝末年绍兴很有名的私塾。在鲁迅故居东数百步，往南走过一座石板桥，从一扇黑漆丝竹门进去便是。鲁迅十二岁至十七岁在这里求学。书屋是三开间的小花厅，正中悬挂着“三味书屋”匾额和松鹿图，两旁屋柱上有一副对联：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书。” 匾额和对联都是清末书法家梁同书的手笔。书房中间的方桌、木椅是当时塾师授业之处，桌椅的两旁各有一只茶几和两把木椅，这是塾师招待客人歇坐用的。窗前壁下摆着八、九张参差不齐的桌椅，当时都是学生自备的。鲁迅后来的座位在书房的东北角，现在的那张硬木椅是鲁迅当年使用过的原物。三味书屋后边有一个小园，当年鲁迅和他的同学常跑到这里玩耍。三味书屋本是塾师寿镜吾的书房。寿镜吾在这里坐馆教书达六十年，所以文物保存较为完好，从房屋建筑到到室内陈设以至周围环境，基本上当年的面貌。 “三味书屋”原叫“三余书屋”，由寿镜吾的祖父寿峰岚定名，取 “为学当以三余”之义。“三余”即三国董遇所说的“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，意在劝勉人们利用一切空余时间勤奋读书。宋代苏轼赞赏“三余”之说，曾作诗抒写利用空余时间读书的乐趣：“此生有味在三余。” 寿峰岚后又把“三余”改为“三味”。“三味”的含义，据寿峰岚的曾孙、也在三味书屋教过书的寿洙邻说：“三味取义，幼时听父兄传言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家味如醯醢（xī hǎi），但已忘其出于何书，至今查不着了。”后来，有人考证，“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书，味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为书三味。” 太羹是肉汁汤，折俎指帝王士大夫宴礼时，将牲体解节，折而盛于俎（盛牺牲的礼器）；醯是醋，醢是鱼肉作的酱。这是诗书子史等书籍比作佳肴美味，说它是很好的精神食粮，书屋匾额两旁的对联也含有此意。 “三都”与“三秦” 东汉时的“三都”是东都雒阳（在今洛阳市东北），西都长安，南都宛（在今河南南阳市）。晋左思《三都赋》所指“三都”是三国时的蜀都成都，吴都都建业（在今南京市），魏都邺（今河北临漳县西南邺镇东一里半）。唐代的“三都”指东都洛阳，北都晋阳（在今太原市），京都长安。 “三秦”是地名。指关中（陕西省潼关以西）地区。项羽灭秦以后，把关中分为三区，分封秦朝的三个降将。封秦降将章邯为雍王，领有咸阳以西地区；司马欣为塞王，领有咸阳以东至黄河一带地区；董翳为翟王，领有上郡之地（陕西北部），合称“三秦”。后来泛称关中一带为三秦。如王勃《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”其中，“三秦”即此。 说“维扬” “维扬”是旧时扬州的别称。《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州。”“惟”通“维”。南北朝庾信《哀江南赋》：“淮海维扬，三千余里。”后世便截取“维扬”二字指扬州。如唐代刘希夷《江南曲》：“潮平见楚甸，天际望维扬。”南宋姜夔《扬州慢》序中的“淳熙丙申至日，予过维扬”，文天祥《<指南录>后序》中的“维扬帅下逐客之令”，均指此。明初曾置维扬府，后改扬州府。 封禅 封禅(shàn)是古代帝王祭祀天地的一种隆重典礼。筑土为坛祭天，叫做封；辟基祭地叫做禅。因封和禅一般同时进行，故合称“封禅”。封一般在泰山上举行，禅一般在泰山下的梁父山上举行。封的仪式要比禅的仪式隆重得多。据有关文献记载，在封建时代，秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等都到泰山举行过封禅大典。宋真宗于大中祥符元年（1008年）亲至泰山举行封禅大典，耗资竟达九百万贯之多。李健吾《雨中登泰山》中提到的《封禅仪记》，就是对东汉光武帝刘秀于建武三十二年（公元56年）登泰山举行封禅典礼而专作的详细记载。有时祭其它的神也称为封。如南宋著名的爱国词人辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。” 这里的“封狼居胥”，就说的是汉朝霍去病率兵追击匈奴至狼居胥山，筑土为坛祭祀山神，以纪念这次战争的胜利。 五音、十二律与时间 北宋欧阳修《秋声赋》中有这样几句：“故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。”要准确理解这几句，还得对古代以五音、十二律记时的有关知识有所了解。 五音也称五声。指中国古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音阶。五音中各相邻两音间的音程，除角与徵、羽与宫之间为小三度外，其余均为大二度。殷商以前只有五音，周代以后增加变宫、变徵二音，而成为七音。 古代十二律包括黄钟、大吕、太簇、夹钟、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射（yì）、应钟。 古代以十二律分配十二月，七月为夷则。以五音分配四时，秋天为商声。其余可以此顺推。 另外，古人以为太阳绕地球而行，他们把想象中太阳绕地的轨道称作黄道，就是说太阳沿着黄道自西往东运行，行满一周为一年。转到东陆是春天，行至南陆是夏天，西陆就是秋天，北陆就是冬天。所以《秋声赋》中有“商声主西方之音”一说。 （163813）黑龙江省大庆市第56中学 荆棘 相关链接：教师随笔
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