读大学之自由交流大学有什么用？(访陈平原 ) -- 中学语文教学资源网

“读大学”之自由交流大学有什么用？(访陈平原 )


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思想境界　谭庭浩大学的功用，起码应包括培养人才、专研学术、沟通精神和教化社会四项。记：北大建校快１００年了。您这位北大教授，从中大到北大，先学生后先生，在大学呆了有２０多年了吧？您近年又开始了对大学的研究。此时此刻，请您来谈论大学，应是合适的选择。首先想请您用最简单的语言，讲述一下西方和中国大学的历史。陈：一般认为，现代西方的大学是由中世纪的“大学校”演变而来的。作为一种独特的中世纪教育机构，其师生自治、资金自筹、独立的行政管理，以及日趋完善的教学体制和学位程序等，均为后世的大学所继承。不过，由于历史传统的制约，欧美各国大学的风格颇有差异。本世纪２０年代，蔡元培将其概括为英国的养成人格、德国的专重学问和美国的兼及实用。这一说法大致可信，只是相对注重了类型的差异而忽略了历史的发展。二战结束以后，美式“现代大学观” 逐渐成为主流。关于中国大学的历史，有两种截然不同的研究思路，一是从虞夏说起，强调“中国是一个历史悠久的国家，高等教育居于世界教育史上的领先地位”；一是从晚清说起，称现代中国的大学（Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）乃是向西方学习的产物，与汉代的太学或明清的国子监不可同日而语。我持后一种意见。记：中国现代大学在中国现代化的进程中充当了什么样的角色？其中，北大又起了哪些作用？陈：对于中国的现代化事业，大学的作用几乎不言而喻。或许应该这么说，目前中国人采用的“大学”制度，本身便是现代化事业的重要组成部分。从船坚炮利到法政经济再到文化哲学，晚清的开国历程，与“大学之路”基本吻合。从注重实用技术的专门学校，到追求纯粹学理的综合性大学，西学东渐的进程与现代教育体制的建立同步。引进现代科学技术，培养经济建设人才，贡献高深学术成果，此等 “大学之功用”，有目共睹。需要强调的是，大学不只出科技，更出思想————对于现代中国的思想文化建设，大学更是功不可没。古今中外的大学，在培养人才、传播知识方面，有各自的贡献。北大的突出之处，在于其影响了２０世纪中国思想文化的进程。以教学科研水平衡量，时至今日，北大也并非世界一流大学；但就其对于本国现代化事业所发挥的作用而言，北大的意义，又是许多世界一流大学所无法比拟的。五四新文化运动，无论你持何种政治立场，都不能不承认其对本世纪中国的政治及文化走向影响极为深远。作为其时唯一的国立大学，北大曾以新文化的发源地而备受时人及史家的关注。其后的半个多世纪，北大还有许多令人难以忘怀的重大举措，以至谈论２０世纪中国的历史与命运，很难完全绕开北京大学。对于北大的校风及校格，有过许多赞美之辞，最著名的，莫过于鲁迅及马寅初的说法。前者称“北大是常为新的，改进的运动的先锋”， “北大是常与黑暗势力抗战的，即使只有自己”；后者则以“牺牲精神”来概括“北大主义”，并称“此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死”。所有这些，半是“总结”，半为“期望”。北大之所以显得“大”，最根本的，还是蔡元培所标榜的“思想”与“兼容并包”。此说并非权宜之计，大学之不同于专门技术学校或某一党派的干部训练班，就在于其允许多种声音并存，鼓励从事各种科学技术及思想文化的探索。在这个意义上，第一流的大学，不只出成果，出人才，更应该成为整个国家的“思想库”与“实验室”。记：将我国目前的大学与您心目中理想的大学相比较，您觉得主要存在着哪些方面的距离？陈：大学的功用，在我看来，起码应包括培养人才、专研学术、沟通精神、教化社会四项。什么是合适的人才，如何鉴定学术成果，可能众说纷纭；但将其作为大学的基本功能，则不会有异议。后两者可就难说了。传统的书院教学，讲求师生之间的情感交流与志趣契合，希望在传道授业解惑的过程中，自然而然地呈现学术境界与人格魅力。晚清以降，新教育的建立，使得着重点由人格养成转为知识传授，师生之间绝少思想交流的机会。“以课堂讲授为主”，能够完成专业知识的承传，却很难实现精神上的沟通。其实，“大学”（Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）的本意，便是将追求科学知识和精神生活的人聚集在一起，以便于共同研究。不只师生之间如切如磋的“论道”，同学间无时不在的精神交往，都是“大学”题中应有之义。德国哲学家雅斯贝尔斯将“生命的精神交往”定为大学的基本任务，不是没有道理的。反观今日中国大学，过分讲求实用，事事希望“立竿见影”，鄙薄不着边际、更不要说离经叛道的“清谈”。长此以往，本该思想最活跃、精神最愉悦、感觉最灵敏的大学，将失去其特殊意义，而沦落成为 “人才工厂”。至于强调学校具有教化社会的功能，本是中国人古老的传统。古人云，一乡有一善士，则一乡化之。原清华大学校长梅贻琦又添上一句：“况学府者应为四方善士之一大总汇乎？”可是，自从文质彬彬的“善士”被作为思想改造的主要对象，大学便不再发挥“教化社会” 的作用。８０年代以后，虽说“臭老九”的帽子早已摘去，可仍然并非公众追摹的目标。与此相适应的是，作为“四方善士之一大总汇” 的大学，对于地方政府来说，也由重要的思想资源，转为力图减轻的经济负担。近年之提倡中央与地方“共建”某某大学，似乎是地方政府“慷慨解囊”，颇有“养起来”的意味，却较少考虑如何最大限度地发挥大学这一重要的资源。也有到大学“淘金”的，主要着眼于可转化为利润的专利技术，而不是思想文化。其实，最重要的是后者，技术可以异地购买，而风气的养成，则非身历其境不可。这里有大学本身自我封闭的问题，而当地政府对于“众声喧哗”的大学颇为隔阂乃至存有戒心，依然是主要原因。陈平原，１９５４年生于广东潮州。１９８４年于中山大学获文学硕士学位，１９８７年于北京大学获文学博士学位。现为北京大学中文系教授，博士生导师。主要研究中国小说与中国散文、现代中国学术史等。近年出版的著作有：《学者的人间情怀》、《陈平原小说史论集》、《陈平原自选集》、《中国现代学术之建立》、《中华文化通志·散文小说志》、《老北大的故事》等。另外，出于学术民间化的追求，１９９１年起与友人合作主编人文研究集刊《学人》。相关链接：作文素材		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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