| 挨骂、骂人与找骂--三种实现自我的方式 |
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鲁迅先生在世的时候，对中国人的国民性一直痛心疾首，他曾讲过一个笑话，来说明中国人的奴性。笑话的基本内容是这样的：有一个穷人，因为与一个富人说过话而沾沾自喜、四处夸耀，后来别人问他富人对他说了什么，他说是一个"滚"字。 近来的文化圈和娱乐圈一直不太安静。先是王朔在网络上对金庸突发冷箭，二人的争论由文学观点的局部战役，升温到由多路网民参与的涉及人格、道德和知识产权的网络混战，最后无论挨骂的还是骂人的都着着实实的风光了一番；最近又有北京保温瓶厂愤怒起诉"贫嘴张大民"，因为剧中的一个暖瓶不慎暴露了该厂的标志，再联系到张大民"幸福生活"中不甚幸福的种种方面，于是该厂认定"张大民"侵犯了它原本美好的声誉，只好与其对簿公堂。 鲁迅先生去世快一百年了，看不到中国现在的进步，否则一定会为中国人国民性的改观而惊讶不已。中国的穷人现在很少再以与富人谈话为荣，因为穷人们都开始忙着挣钱成为富人，没有时间听那一个"滚"字；而不忙的穷人们则都是铁定了的穷人，从各行各业里灰溜溜的"滚"出来，成了时代的受害者，心理脆弱得很，再也经不起那一个"滚"字的打击。如果说中国现在还有什么东西能让人接触以后产生沾沾自喜的感觉，那可能只有"名人"，所以你看，中国人的国民性在这一点上就提高了很多--由"纯物质"开始向"准物质"靠拢了。 然而提高的并不只是这一点，还有与名人的"交流方式"。 被人骂一句"滚"还觉得沾沾自喜，这是现代中国人绝对干不出的事情，首先自尊心上受不了，其次以挨骂来提高自己的名声，显然过于被动。所以，与其被别人骂一个"滚"字，倒不如反过头来骂名人一个"滚"字，一方面过足了嘴瘾，另一方面也会因为"拔了老虎胡须"而受人尊敬；而且这"滚"还大可以骂得声势磅礴，因为中国人的面部皮肤是随着国民性一起增长的，谁都知道，一个"滚"字在今天除了吵着众人都来看自己以外，其实对挨骂者是毫发无损的--毕竟大家在时代浪潮的冲击下，都缺乏一种坚定的价值观，所以，骂与不骂，其实也只是一种声音有无的差别，不涉及对良知的触动。骂名人，体现了这个时代人类的精明与主动，比起上个世纪人们的愚蒙与谄媚是要进步许多了。 另一种"交流方式"则更具法制社会的规范意识和网络时代的拓展头脑。骂人虽然很少会因此而犯法，然而如果想要据此出名，则必然还要承担被人骂的痛苦和挑事者的恶名。最好是不被人骂而又可以享受被骂者的权利，这就需要网络时代的拓展意识--从小处生发、做大处文章；同时还要有法制社会的规范精神--要拿出证据、明晰损失。譬如有人对你哼了一声"Gu"，或者说了一个"棍"，你一定要揪住他的衣领，厉声质问："你为什么要骂我'滚'？"同时拿出录音机，说："听，有声音为证！"然后容不得他进一步抵赖，马上列出赔偿条款一、二、三--毕竟这个社会已经是经济社会，一切精神损失都应该来由物质兑现--如果被质问者碰巧是一个名人，那便更有好处，不仅经济的损失可能得到补偿，而且依据法律质问"名人"，还更显得自己有理、有利、有节、有面子，其潜在的效应是不容忽视的。要之，首先一定要千方百计的从别人的话中找出象是骂自己的语言，然后揪住不放、要求赔偿，这便是这种"交流方式"的核心了。 如果说被人骂而喜悦体现的是一种蒙昧社会的"谄媚"，骂人而喜悦体现的是一种知识社会的"主动"，那么找人骂而喜悦体现的便是一种商业社会的"精明"。由此可见，社会和人性的确是在一天一天的"进步"了，鲁迅先生如果再生的话，也许会为此感到喜悦…… 不过，无论是被骂者、骂人者还是找骂者，都无巧不成书地借着"骂"这一种方式实现了自己，可见社会和人性里还是有一些永恒不变的东西…… 人类的发展，就在这变与不变中反复折腾着…… 相关链接：教师随笔
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