庄子的爱情观

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孙劲松

今人有言,步入中年以后,有三大乐事:升官、发财、死老婆。最后一乐得大意指中年丧妻正好可以再找个小的,省了离婚的麻烦,有人说这是学了老祖宗庄子。在中国,妇孺老幼、贩夫走卒都知道庄子妻死之后其鼓盆而歌的故事。这段故事有两个版本,一个是《庄子 至乐篇》中的记载,一个是冯梦龙《警世通言》第二卷的《庄子休鼓盆得大道》。

在《庄子休鼓盆得大道》中,庄子“虽宗清净之教,原不绝夫妇之伦,一连娶过三遍妻房。第一妻,得疾夭亡;第二妻,有过被出;如今说的是第三妻,姓田,乃田齐族中之女。庄生游于齐国,田宗重其人品,以女妻之。那田氏比先前二妻,更有姿色。肌肤若冰雪,绰约似神仙。庄生不是好色之徒,却也十分相敬,真个如鱼似水。”有一日,庄子碰到一个急着要扇干亡夫之坟的妇人,深感“夫妻本是同林鸟,巴到天明各自飞。”于是就装死,变出个楚王孙来考验妻子,妻子果真经不住考验,欲劈开亡夫的脑颅救新欢之命,此时庄子起死回生,“那婆娘精神恍惚,自觉无颜。解腰间绣带,悬梁自缢。呜呼哀哉!”庄子就以瓦盆为乐器,鼓之成韵,靠着棺材而作歌。“大块无心兮,生我与伊。我非伊夫兮,伊非我妻。偶然邂逅兮,一室同居。大限既终兮,有合有离。人生之无良兮,生死情移。真情既见兮,不死何为!伊生兮拣择去取,伊死兮还返空虚。伊吊我兮,赠我以巨斧;我吊伊兮,慰伊以歌词。斧声起兮我复活,歌声发兮伊可知!嘻嘻,敲碎瓦盆不再鼓,伊是何人我是谁!”在这里,冯梦龙还为庄子填了歌词。庄子在逼死了妻子以后高高兴兴的修大道去了。这个故事中的庄子确实有些可恶,但我不相信他是真的庄子。

我们看看《庄子 至乐篇》中的原文:

庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”

粗看一遍,我也有和惠施相同的想法:相守了几十年,老妻故归黄土,不哭反唱,“不亦甚乎?”但当细细体味庄子的回答以后,感觉就变了。庄子回答的第一句话,“是其始死也,我独何能无概!”她刚死的时候,我怎么能不伤心。庄子一定是爱他的妻子的,“此情可待曾追忆”这种感觉庄子也是有的。但写了“逍遥游”的庄子毕竟不是那种把女性当股票爱的死去活来的人,他把生命的存与亡看作一种宇宙造化。在《庄子 大宗师》篇中,他是如此赞叹生命的流程,“伟哉造化!”造化就如冶炼黄金一样,当下这块接受冶炼的黄金,生命马上就要终结,但是另一块新的黄金即将会产生。“今大冶铸金,金踊跃曰:‘我且必为镆铘!’”这是一种非常乐观的人生态度。“人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之”,故去之人已安详的躺在天地之间的巨室中,而我却在此伤心,这违背了生命的规律。所以我停止了伤心。爱与死是人类永恒的主题,庄子在死亡的气氛中表达了他的爱情观。

不过庄子的这一段回答只是说明自己为什么停止了伤心,对他为什么唱歌却没有回答。网络已经使我们如列子般“御风而行”,但还做不到庄子的“无待”。通过网络,一位远在欧洲的朋友给了我一个答案。“对于庄子为什么唱歌,我倒是想起我妈妈的故事。妈妈在她还年轻的时候失去了母亲,同年又失去了刚刚两岁的儿子。妈妈就是唱着歌度过了难关。妈妈是基督徒。她唱着歌与上帝交融,祈求上帝与他们同在。在这种灵性的状态下,少了许多哀愁。直到现在妈妈还是满足,宽容,无忧愁(或者说少忧愁)。妈妈是个坚强的女性。” 庄子是“长歌当哭”,这是一个很好的解释。但我总认为,庄子也许还有另外的意思,不过我无法表达出来。

人们常用"相濡以沫"来形容一对伴侣共度困难时光,是爱情坚贞之典范。“相如以沫”出于庄子。“泉涸,鱼相与处于陆,相口句以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”在庄子里,他是讨厌相濡以沫的,在一个几乎没水的地方,两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡,与其这样,不如两条鱼各自游走,在大江大湖中互相忘却。如用这一段话解释爱情,庄子应该是赞成分手的。两人在一起已经困难到窒息的地步,还不如各入江湖的好。

《庄子》中记载着一个叫尾生的男子,与一女子相约在一个桥梁下见面,女子没有赴约,而河床涨水了,尾生不肯离开,抱着桥梁的柱子淹死了。“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。”没有什么比生命还重要了,等不着就不等,"你若无心我便休,各自相忘于江湖",何必如此离名轻死呢?书中嘲笑尾生这一类的傻家伙,“无异于磔犬流豕、操瓢而乞者”。

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