| 2023温州二模语文作文高分范文四篇（人工智能与问题意识） |
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（2023温州二模）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） ChatGPT是一款人工智能聊天机器人。“有问题尽管问！”是ChatGPT与用户聊天的开场白，只要你输入问题，它就会生成一份“近乎完美”的回答。ChatGPT能够帮助学生快速梳理问题的解题思路，是一个相当强大的“辅导老师”。 有研究者认为，向机器人提问也是一种学习的方式，但一些学生恰恰不知道“问什么”，尚未建立起真正的“问题意识”。学生如果连“问什么”都不知道，那么就没法很好地使用 “AI”这类工具。 上述材料也能在更广泛的人生领域给人以启示。在人工智能浪潮不断袭来的时代，你如何看待“问题意识”和人生的关系？请结合以上材料写一篇文章。 问渠哪得清如许，为有问题常追寻（51分） 在学者项飚所言的“悬浮时代”中，我们每个人都如蜂鸟一般不断扇动翅膀以保持平衡。但在裹挟的洪流中，倘若失去“我应去往何处”的问题意识，或许会在不慎中坠落云端。从“君子博学而日参省乎已”的省己三问与苏格拉底“认识你自己”的箴言中走来，我们须知审视自身的问题意识是锤炼自我人生的必要条件，当一味的吸收使个体趋于饱和与膨胀，发问便是生命的出口。当人工智能浪潮不断袭来，搜索引擎发展日臻完善，在对话框里输入问题是打开知识殿堂的钥匙。发问是对人生不完满一种谦逊的承认，当骄傲与自矜堵住询问的欲望，“无知之幕”横贯眼前，在高处呼吸也就成为奢望。 古往今来，将叩问个体人生的追求后置于时代与家国的责任与担当者也并不在少数。梁漱溟发出“这个世界还会好吗？”之喟叹，鲁迅肩住黑暗的闸门，辣手著文章以唤起整个时代对愚昧与劣根的诘问。在洞穴寓言中的人们因对外部世界之问而走出洞穴，井底之蛙却自诩无虑的生活，避免发问而一生囿于井中。问题意识产生于思考与有知，以“芝诺圆圈”作茧自缚的安道者困于麻木的时代，拒绝成为变革潮流的推动者。 发问者的人生是主动的，等待答案者的人生是被动的。从来没有问题的人因朱熹口中“向来枉费推移力”的轻松而沾沾自喜，却忘记问题意识才能使自己“此日中流自在行”。不知“问什么”不仅无法很好地利用 AI 这类工具，还面临被取代的风险。问题的答案也许明日就来，也许永无来日，但这无法阻挡我们发问的热情，从孔子启迪式的教育与柏拉图“学园”的创立到当今“无领导小理讨论”的寓教手段，都彰显问题意识的重要性，不必艳羡 ChatGPT 所生成的“近乎完美的答案”，而将发问的智慧视为我们人生所掌握的最至高无上的权力。 “问渠哪得清加活，为有源头活水来。”对渠的源头的追寻将我们的思想以问题意识的甘霖充满，从而获得奔流不息的动力。在人生的长河中，常问常新，无疑是觅渡的力量。 寻根问本，始成机器主人（52分） 马克斯韦伯曾在《学术作为一种志业》的演讲中满怀忧虑地断言“我们这个时代的宿命，便是一切伟大而崇高的价值，已自公共领域隐没”。置身于人工智能浪潮甚嚣尘上的时代，唯有怀问题意识寻根悟本，才能成为智能时代的主人。 然而个体与社会精神于科技时代的除魅绝非仅寄望于“为什么”的问题意识，亦绝非小儿学步，稚子初识的无知发问。向机器人发问以空等其所谓“近乎完美”的回答亦无异于再陷奴隶的泥沼沦为人工智能的阶下囚，真正的问题意识，当是循探寻真相之路的自我确认，以及对被算法固化解答的怀疑求证。 波普尔曾一针见血地指出：“科学并非无所不能，要警惕理性的自负和决定论的危险。”鲁迅“从来如此，便对吗？”一问尚适用于与聊天机器人的谈话对白，哈耶克等人以零星社会工程的建设理论反对勾勒好的历史既成图景。民族的浩歌亦在未被固化的问题意识中前进，于人工浪潮逼仄的夹缝里，我国植根于中华传统文化，弘扬中国古典诗词文化底蕴的烛心亦剖现得分明，跳出马克斯韦伯笔下“现代的铁笼”，以自我确认的明晰和质疑精神成就生命的孤证。 主动地跳入信息茧房寻找自己需要的资讯，有目的地询问人工智能获取想要的答案，有机地结合科技时代的知识，才能在无从躲避的智能化浪潮里以真正的问题意识，化被动为主动，成为智能乃至本我生命的主人。 愿我们本植于人类原始的好奇心，以自我确认和怀疑求证的真正的问题意识，实现人工智能时代的突围，如阿伦特所言：“用思考和发问来恢复我们作为人的存在本质。” 以问题意识，开辟人生坦途（53分） 对于一个问题，答案固然重要，但窃以为，其背后的思维涵盖的问题意识更为重要。时代不断向前推陈出新，各项问题扑面而来，惟抓住本质，以问题意识反问，追溯问题之核心，方可在泥沙俱下的时代开辟自己的人生坦途。 或许有人问：“究竟什么是问题意识？”答案很简单，问题意识就是面对现象、事物、自我会产生的疑惑并渴望能得到解答。AI 时兴的当下，无所不知的“ChatGPT”成为人们的辅导老师，它是问题解决的完美工具，而问题意识则更为重要。如若不知“问什么”，再强的人工智能也不过为一堆废铜烂铁。唯有问题意识的刷新，方可掌握控智能AI，而非被其钳制了想象、钝化思想。 人之所以高迈于动物之上，便是因人类所具备的问题意识，能够抓住事物现象的本质，提出问题，这更是无所不知的人工智能也无法比拟的。问题意识象征独属于人的创新、智慧与主观能动性。之于人生，问题意识之于理想，追问自己的热爱追求是什么，要做一个什么样的人，方可不落入许倬云所言“当代学生的迷茫”境地。同样，问题意识更为人生提供了“独立之精神，自由之思想”，我们能够独立于众口嚣嚣之外，拥有自己的思考，不至于在日趋简便的生活中简化了自己的思想，不至于在人工智能浪潮不断袭来的时代沦为人云亦云、随波逐流的“传声筒”，成为别人思想的跑马场，而借问题意识做一根能思想的苇草。 海子曾说：“借芦苇摆动我们才认识风，但风还是比芦苇重要。”诚然一个问题的答案很重要，但问题意识才是“风”，惟有锐化自己的问题意识，才能敏锐地抓住问题的本质，“知其正，得其真”，面对人生的分岔口，更应擎“问题意识”之火燃烧理想之火炬，以理性之活水浇灌思想之清渠，多问几个为什么，方可做到“度义而后动，是而不见可悔故也”，而非犹豫不决、事后懊悔。走出无悔人生，“问题意识”恰为其明灯。即使在人工智能盛行的当下，我们更要沉淀自我的问题意识，方可在人生路上行稳致远，听见来自历史微尘飞舞后的遗响。 “中流击水，奋楫者先；逆水行舟，勇进者胜。”创新问题意识，争当“领头羊”，开辟人生坦途。 以“问”启智，抵达自我（55分） 我们生活在马可•奥勒留所谓的“激流的年代”里：科技迅猛发展恰如高速行驶的列车，人工智能以难以抵挡之势将触手向生活的多重广角延伸。面对ChatGPT“有问题尽管问”的要约，无数人却发现“问题”正从脑中溜去。在这场人工智能对人类“问题意识”发出的挑战，中我认为保有发问的独立性，以通向自我之“问”应对“问题意识”所受到的冲击，人类方能不被人工智能的“反噬性”吞灭富有意义的人生。 ChatGPT等人工智能产品其设计的初衷，是帮助人类破解难题。“河题意设”是联系人类智识与人工智能的桥梁，是确保人类对AI始终拥有能动性的法宝，倘若摸清自我的需求向AI合理发问，那“近乎完美”的答案便己完成“辅导”的使命，人的智识与自我认知的能力也将得到提升。 然而现实的沉疴是，“问题意识”随着后工业时代信息化浪潮的冲击而日益式微，人类自主对智识的让渡使“问什么”反而成为棘手难题．我们讶异于编辑器文本框内无可挑剔的“正解”，却遗忘了这本是人脑特有的机能，我们同弗里曼•戴森一同欣慰地感叹“技术是上帝的礼物”，却对日益迫近的“科林格里奇困境”视而不见，我们把阿兰•德波顿所言“自我的追寻”弃掷在跳过思考过程、为了“容案”和“目的”而行事的功利化“绩效主义”目标里。 我们必须承认“没有问题”本身是个巨大的问题，其背后反映的是对人工智能无限依赖的“情性思维”。工具理智甚嚣尘上的当下，面对“空无一问”的大脑，我们应该适时地警醒。尼尔•波北曼在其著作《技术垄断》中借用塔姆斯法老的箴言劝勉那些自诩的“智者”：有了文字的民族也许反会丧失智慧，因为对工具的依赖总会使我们患上费尔南多•佩索阿所谶的时代的“弱视症”。 自主去淡忘身为个体的自觉与自尊，与“文字”类似，现今的“人工智能”也正在解构“提问”或“思考”的价值。若不及早从思维情性的引力场中逃逸，恐怕会被吸入“无问题”的黑洞。 所以我们理应跳出“靠人工智能解决问题”的舒适圈，冲破“我没有问题”的“同温层”， 积极地思考生活，主动地拓展视野，把“发问”的意识与能力紧攥手中。也许我们无法像“最后的儒家”梁漱溟那样问出：“这个世界会好吗”的黄钟大吕之音，但我们仍能在自我的思考中启迪自身，寻找到梭罗所言的“人醒着的时候才是真正的破晓”。 梵高说：“我看到树木伸向星空，那是大地的渴望。”大地上的我们当如不断渴求的树木，以一次次的发“问”，向自我智识的天宇生长，在人工智能浪潮来临的时代之中，保持独立之姿，站成“自我”的风景。 |
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