2022年高考语文现代文阅读专题指导:论证分析

中学语文教学资源网教学文摘高考复习指导 2022-05-08 手机版


 【小文阅读】

在快节奏的社会中,我们更需要在心灵的园田里修篱种菊。

修篱种菊,可以得到身的悠然。浮躁与功利,在这个脚步匆匆的年代,开出了大朵大朵的罂粟花。2012年不幸离世的著名漫画家熊顿,自述工作非常勤苦,以致晨昏颠倒,三餐不定,更加以K歌必定刷夜,聚餐必喝大酒……因为节奏过快,身心疲惫,漫画界才出现如此遗憾。快,是快生活者的罂粟;慢,是慢生活者的氧吧。著作等身的金庸先生性子缓慢,做事徐徐缓缓,生活张弛有致,心灵的田园里,菊花盛放,近90高龄依然精神矍铄。老祖宗的血液里,曾高山流水着慢生活的茶香,今人的器官里,则山重水复着快节奏的硝烟。是时代演变容不下修篱种菊的缓慢,还是心灵被生存压力、功利思想挤迫,以致找不到埋下一颗菊花种子的闲暇?

修篱种菊,能得到心的悠然。有人说,现代社会就需要快节奏,快节奏是积极心态的表现。可是,一味的快节奏,你是不是感受到生活的匆忙?是不是因为匆忙而觉得生活的趣味已经丧失?是不是因为没有趣味而觉得自己像个不受自己控制的陀螺?周润发作客央视《艺术人生》时,谈到成功的秘诀时说:“与太阳保持一样的作息时间”。即昼起夜伏,过一种自然的慢生活。身处影视圈,却无名利喧。修篱又种菊,心慢自悠然。浮躁的社会中,我们可在方寸灵台之间,自辟一片田园,修篱种菊去,带月荷锄归,那么,纵使“结庐在人境”,也可以“心远地自偏”了。

月白风清,鸟鸣三两声,浅卧,静心,读一本旧书。无喧嚣之乱耳,无匆忙之劳形,在心田里修篱种菊,不是人生美事吗?

【知识解说】

1、议论文三要素。

议论文三要素,是论点、论据和论证。论点即作者对所论述的问题所持的观点和主张;论据即证明论点的事实或道理;论证即用论据证明论点的过程及方法。

请看上文。“在快节奏的社会中,我们更需要在心灵的园田里修篱种菊”,这一句,是整篇文章的所持的观点句,是作者对于当今社会“快节奏生活”所持的观点和主张,所以,此句即文章中心论点。主体段落中,使用了“熊顿”“金庸”“周润发”等人的事例,更有诸如“老祖宗的血液里,曾高山流水着慢生活的茶香,今人的器官里,则山重水复着快节奏的硝烟。是时代演变容不下修篱种菊的缓慢,还是心灵被生存压力、功利思想挤迫,以致找不到埋下一颗菊花种子的闲暇?”等精警议论。这些人物事实,这些议论语句,都是为了证明中心论点的论据。

上文,用论据证明论点的过程及方法,即论证。

2、论证方式

议论文常见的论证方式,有以下几种:

其一,并列式。即文章主体部分的各个层次,呈现的是平行并列关系。如上文中,如果二三段的首句,都改成“修篱种菊,能得到身心的悠然”,那么,文章主体的这两段,内容上是平行的。如此,文章的主体部分即为并列式。

其二,对比式。即文章主体部分的各个层次,在内容上呈现对比关系。如上文中,如果二三段的首句,分别改成“修篱种菊,能得到身心的悠然”“步履匆匆,会失去生活的真趣”,  则这两段在内容上形成对比。如此,文章主体部分的论证方式即为对比式。

其三,递进式。即文章主体部分的各个层次,在内容上形成递进关系——后者较前者,或者范围更大,或者程度更深,或者情况更甚。如上文二三段,内容分别是“修篱种菊,可以得到身的悠然”“修篱种菊,能得到心的悠然”,从“身”到“心”,呈现递进关系。如此,文章主体部分的论证方式即为递进式。

其四,三段式。即文章主体部分的各个层次,在内容上呈现“提出问题-分析问题-解决问题”的三部分结构,即为三段式论证方式。

3、论证方法

常见的论证方法有:事实论证,对比论证,比喻论证,因果论证,引用论证等。

如上文第二段中,“浮躁与功利,在这个脚步匆匆的年代,开出了大朵大朵的罂粟花”是比喻论证;“熊顿”的事例属于事实论证;“因为节奏过快,身心疲惫,漫画界才出现如此遗憾”是因果论证;“金庸”的事例,是事实论证;同时,熊顿的事实又与金庸的事实形成了对比,属于对比论证。

文章的第三段中,分别使用了事实论证,比喻论证,引用论证,因果论证方法。

4、立论与驳论

立论指的是从正面阐发自己的观点和主张,驳论是批驳错误的观点和主张。议论文中,最常见的是先“驳论”,再“立论”,也即“先破后立”。此方法,可以先将错误的认识“打倒”,然后正确的认识就容易有说服力。

上面文章第三段中,提出本段分论点“修篱种菊,能得到心的悠然”之后,“有人说,现代社会就需要快节奏,快节奏是积极心态的表现。可是,一味的快节奏,你是不是感受到生活的匆忙?是不是因为匆忙而觉得生活的趣味已经丧失?是不是因为没有趣味而觉得自己像个不受自己控制的陀螺?”这些语句,就在批驳错误的认识,就属于驳论,即“破”的部分。接下来,周润发的事例及其后论述,即属于立论,即“立”的部分。如此,先破后立,说服力大大增强。

【对点练习】

1、阅读下面的文字,完成后面问题。

诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。       (摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)

1、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(  )

A.文章采用了对比的论证手法,以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。

B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手,并就二者的关系进行论证。

C.文章以中西思想交融互动为前提,论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。

D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离,是按从逻辑到现实的顺序推进的。

【答案】A

【解析】A项,对论证方法的识别不当,原文并未详细列举“新子学”与历史上诸子之学的差异所在,因此,不构成对比关系;此外,文章作者也并未有意识地“突出两者的差异”,更多的是强调两者的内在联系,对作者的观点态度理解不当。B项,抓住“新子学”“品格”等词语进行定位,可从原文第二段中找到相应语句作为支撑。C项考查论证前提,用‘中西思想’进行定位,从“以近代以来中西思想的互动为背景,‘接着讲’无法回避中西思想之间的关系”可以看出C正确。D项,用“无法分离”定位到最后一段,从“从逻辑上说……进而言之,从现实的过程看……”可知D正确。故选A。

2、阅读下面的文字,完成后面问题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”,这是以人为核心的新型城镇化建设的要求,也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中,虽然面貌焕然一新,但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧:快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁,不让“乡愁”变成“乡痛”,一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的载体,主要包括两个方面:一方面是物质文化记忆,如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另一方面是非物质文化记忆,如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透,构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们,才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留,这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估,另一方面可以广泛听取民意,然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中,需要做好这方面的前期规划。

仅仅留住乡村记忆而不进行呵护,乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆,使其永葆“温度”,就要对相关记忆场所做好日常维护工作,为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件,保持乡村传统活动的原有品质。比如,对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所,如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等,不可因为城镇化就让其全部消亡,而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。

如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话,那么,活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆,就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业,进行精细化、产业化升级,将“文”“人”“居”与“产”融合在一起,让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套,需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等,使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。(摘编自陆邵明《留住乡愁》)

1、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(  )

A.围绕着乡村记忆的保护,文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。

B.文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面,并论及了二者的有机联系。

C.文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆,并举例说明了甄选的标准。

D.认为乡村与人的情感、记忆密切相关,这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。

【答案】C。

【解析】C项,用“综合甄选”定位到第二段后半部分。查找相关内容发现并未“举例说明”,C项错误。A项,结合标题和全文可知文章是围绕“乡村记忆的保护”展开的;文中涉及到“乡村记忆”的作用和保护途径分别对应了“必要性”和“可行性”;从“如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话,那么,活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁”可看出文章是逐层递进的,A正确。B项,用“物质”“非物质”定位到原文第二段,结合相关语句可知B正确。D项,通过“情感”等进行定位,搜索到“这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们,才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。”“而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。”从而判断C正确。

【综合练习】

阅读下面的文字,完成1-5题。

材料一  中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说,世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个,中国、印度、希腊、伊斯兰,而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地,才使得其在千年的风云际会里,留下了数不胜数的文化瑰宝。

讲好敦煌故事,就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播手段,也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事,对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。

文化的传承不是空泛的,也不一定要高端、抽象。对于大众来说,他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分,让大众在一种更易接受的体验中去认知。

古老的文化就放在这个地方,不同的人可以从不同角度去挖掘它,如此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简,就是让人看得见,也让人看得懂,如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣,也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。(摘编自陆玄同《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》)

材料二  在敦煌考察时,习近平总书记强调,对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持,保护好我们的国粹。敦煌文物种类繁多,莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”,虽然历经几代人的努力坚守,但长期保护仍然任重道远。一方面,要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护,让文物“延年益寿”;另一方面,要有效处理文物保护和旅游开发的关系,合理控制参观游客的人数,不断增强人们的文物保护意识。文物被保护好了,才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。

敦煌文化瑰丽奇特、博大精深,除了要加以保护,还要做好现代化的传承和弘扬。讲好敦煌故事,需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神,不断满足群众需要和高标准的审美需求,开发丰富的文化创意产品,创作多彩融合的文艺作品,增强敦煌文化的艺术吸引力。同时,要借助数字化、互联网等现代技术,开发更加多样的传承载体,拓宽传播渠道,将敦煌故事打造成世界独树一帜的文化品牌。(摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》)

材料三  自敦煌学兴起百余年来,学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究,成果卓著,在国内外产生了很大影响,但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”,也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化,一方面保持着中原传统文化的主体地位,另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造,逐渐形成了丰富内涵和独特性格。

崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中,社会变迁十分复杂,有过战争和杀戮,也有过贫穷和饥饿,但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷,洞窟里总是色彩万千、活力无限。千百年间,这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出,敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。

观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如,唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活,以对现世幸福的追寻为最终归宿,对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想,从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外,敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题,在这里,现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说,敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张,也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。

多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化、各民族文化、西域文化等宗教文化和世俗文化,共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是,敦煌文化并不是将各种文化简单相加,而是将这些文化有机结合,形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势,我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神气象。“敦者,大也;煌者,盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化,其因融而通,因通而盛,因盛而大,既是中华民族优秀历史文化的杰出代表,又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新,其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识,对当前构建人类命运共同体具有重要意义。

对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考,有助于我们接受历史启迪,增强文化自信。我们应转换研究视角,拓宽研究领域,从宏观和精神的层面入手,揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀,为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑和帮助。

(摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) (   )

A.敦煌文化能够成为世界上历史悠久、影响深远的四大文化体系之一,与敦煌处在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系。

B.之所以要传承弘扬敦煌文化,是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙,在支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义。

C.保护敦煌文物,要从利用现代科技对文物进行监测保护、处理好文物保护和旅游开发的关系、提高民众文物保护意识等方面人手。

D.只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深人挖掘和思考,才能让我们接受历史启迪,增强文化自信。

1. C   A项,“敦煌文化能够成.....四大文化体系之一”错误;原文说的是“世界……的文化体系只有四个,中国、印度、希腊、伊斯兰,而这四个文化体系汇流的地方只有一个中是中国的敦煌和新疆地区”,敦煌只是四个文化体系的汇聚点。B项,“之所以.....是因为.....”因果关系不当,从材料来看,“因为”后面的内容只是“传承弘扬敦煌文化”的原因之一。D项,“只有.....才....”表述过于绝对,原文说的是“对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考,有助于我们接受历史启迪,增强文化自信”。

2.根据材料,下列说法不正确的一项是(3分) (   )

A.讲好敦煌故事,需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神,在讲述的过程中体现中国文化的自信和包容。

B.敦煌文物的长期保护任重而道远,但并不意味着只进行保护,还可以通过多种方式,将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌。

C.材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深,材料一重点论述讲好敦煌故事的意义和如何讲好故事,材料二则重点论述文物保护问题。

D.材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化,材料三则侧重从四个角度阐释敦煌文化的丰富内涵和独特性格。

2. C “材料二则重点论述文物保护问题”错误,概括不全面,材料二还重点论述了做好敦煌文化的“现代化的传承和弘扬”问题。

3.下列做法中,不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是(3分) (   )

A.编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。

B.培养高素质的讲解队伍,向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。

C.建设“数字敦煌”项目,满足人们欣赏、研究等方面的需求。

D.设立遗址保护工程技术研究中心,保护受损严重的壁画和雕塑。

3. D  材料一强调的传承方式是“让大众在一种更易接受的体验中去认知”“删繁就简”,D项强调的是敦煌文化的专业性保护,不是“一种更易接受的体验”,不符合题干的要求。

4.材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。(4 分)

4. 材料三按照“总——分——总”的结构方式展开论述,结构严谨,层次清晰;采用例证法和引证法,使文章具有说服力且富有文化内涵。

5.三则材料均谈到敦煌文化的传承问题,请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化。(6 分)

5.删繁就简,用大众更易接受的方式讲好敦煌故事;保护好敦煌文物,做好现代化的传承和弘扬;转换研究视角,拓宽研究领域,重视和系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神。 

侯晓旭


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