| 2022年高考语文复习资料：中国古代文化常识大全（四）天文地理 |
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【天文】 ◆术学 古代关于天文、历法等方面的学问。 《后汉书张衡传》“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。” ◆宇宙 宇指无限空间，宙指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫世界。 《淮南子原道训》：“四方上下曰宇，古往今来日宙，以喻天地。”后来可以指天下。 南朝梁沈约《游沈道士馆》诗：“秦皇御宇宙，汉帝恢武功。” ◆星宿(xiù) 古代把星座称作星宿。 《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。” ◆三垣（yuán） 我国古代天文学家将星空分为太微垣、紫微垣、天市垣三垣。垣，星空区域。 ◆二十八宿（xiù） 又叫二十八舍。古代人把星空分为二十八个星区，用来说明日、月、五星运行的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为： 东方苍龙七宿（角、亢、氐dǐ、房、心、尾、箕jī）； 北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）； 西方白虎七宿（奎kuí、娄lóu、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn）； 南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。 ◆四象 古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做四象，又称四维、四兽。二十八宿体系形成后，以每七宿组成一象。即东龙、南鸟、西虎、北龟蛇（武）。春秋战国五行说流行后，四象配色成为：青龙、朱雀、白虎、玄武。所以东方七宿称东官苍龙，南方七宿称南官朱雀，西方七宿称西官白虎，北方七宿称北官玄武。 ◆分野 古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。 王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。 李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 ◆参(shēn)商 参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”处士：有才德而隐居不仕的人。 ◆流火 流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气己退，天气渐凉。 注意：七月流火，指天气转凉。第7版《现汉》新加一个义项：现也可用来形容天气炎热。 ◆三光 指日、月、星。 《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”指房、心、尾三星宿。 ◆六气 (1)自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。 (2)自然气候变化的六种现象。指朝旦之气（朝霞）、日中之气（正阳）、日没之气（飞泉）、夜半之气（沆瀣hàng xiè）、天之气（天玄）、地之气（地黄）。 ◆璇玑[xuán jī] (1)古时一种天文仪器，浑天仪。 《张衡传》：“遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正。”意思是：于是，张衡就精心研究考核阴阳之学（包括天文气象历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理。 (2)古代称北斗星的第一星至第四星。泛指北斗。 ◆北斗 又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇（xuán）、天玑（jī）、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。 《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。 ◆北极星 星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星（紫微星）为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。 ◆彗星袭月 彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。 《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” ◆白虹贯日 “虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。 《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。” ◆运交华盖 华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。” ◆东曦 古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。 ◆天狼星 为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。弧矢是中国古代星官之一，属于二十八宿的井宿，意为“射天狼的弓箭”。 ◆老人星 为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫《泊松滋江亭》：“今宵南极外，甘作老人星。” ◆牵牛织女 “牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。” ◆银河 又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。” ◆太白、明星、启明、长庚 我国古代把金星叫做太白星，早晨出现在东方时叫启明，晚上出现在西方时叫长庚。《诗经郑风》：“子兴视夜，明星有烂。” ◆岁星 即木星。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。 ◆文曲星 星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的入是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。” ◆天罡 古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。 ◆云气 古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。 如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。” ◆表、日晷（guǐ）、圭臬（guī niè） 表：用以测日影的标杆。 日晷：古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。 圭臬；测量日影的工具。 ◆月亮的别称 (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 (4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 (7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【历法】 ◆正朔 (1)谓帝王新颁布的历法；(2)农历正月初一。 《汉书贾谊传》：“谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，谊当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。”意思是：贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定宫名、振兴礼乐的时候。 ◆农历 我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置润的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，大凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。 ◆朔、晦、胐(fěi)、望、既望 农历每月初一叫“朔”，最后一天叫“晦”，初三叫“朏”，月圆那一天（农历每月十五，有时是十六或十七）叫“望”，“望”后的一天叫“既望”。 ◆二十四节气 是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。 为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。 ◆四时 指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季和冬季以此类推。 欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。” 注意：⑴在商代和西周早期，一年只分春秋二时，所以后来春秋就意味着一年。《庄子逍遥游》：“蟪蛄不知春秋。”意思是蟪蛄生命短暂，不到一年。 ⑵元亨利贞，语出《易经》乾卦的卦辞，“乾，元亨利贞。”“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”古人用用它代指四季。 元：象征一个事物的初始，对应春天； 亨：象征一个事物的成长，对应夏天； 利：象征一个事物的收获，对应秋天； 贞：象征一个事物的收藏，对应冬天。 ◆纪年法 (1)干支纪年法 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 十干和十二支依次相配（搭配原则是“单配单、双台双”），组成六十个基本单位，古人以此循环纪年。《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。” 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 已丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 已亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 已未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 注：六甲： (1)古代用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二支依次相配成六十组干支；其中起头是“甲”的有六组；故称六甲。因笔画比较简单，多为儿童练字之用，学六甲。 (2)古代妇女怀孕称身怀六甲。（相传甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子。） 注：六丁 道教认为六丁（丁卯、丁丑、丁女、丁酉、丁未、丁巳）为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。 (2)年号纪年法。 汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，称元年，并以年号纪年。 范仲淹《岳阳楼记》：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”庆历为宋仁宗赵祯年号。 白居易《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”元和为唐宪宗李纯的年号。 (3)王公即位年次纪年法。 以王公在位年数来纪年。这种纪年法大多用在春秋、战国时代。 《左传崤之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。 《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” (4)年号干支兼用法。 纪年时皇帝年号置前，干支列后。 姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年。 魏学洢《核舟记》：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻。”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。 ◆纪月法 (1)序数纪月法。 《<指南录>后序》：“德祜二年二月。” 《谭嗣同》：“今年四月，定国是之诏既下。” (2)地支纪月法。 古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。 杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 (3)时节纪月法。 《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。 ◆纪日法 (1)序数纪日法。 归有光《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。” (2)干支纪日法。 苏轼《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日； 姚鼐《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。 (3)月相纪日法。 《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望。” (4)干支月相兼用法。 干支置前，月相列后。 姚鼐《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”“戊申晦”的意思是：戊申这一天是月底。 ◆纪时法 (1)天色纪时法。 古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳(dié)(或者叫日昃zè)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。 食时：是古人“朝食”（吃早饭）之时。 隅中：临近中午的时候。 日中：正午的时辰。 日昳：太阳偏西。 晡时：夕食。古人一日两餐。 《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。 (2)地支纪时法。 以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。每个时辰2小时。近代又把每个时辰分为初、正，这就等于把一昼夜分为二十四小时。 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 初 23:00 1:00 3:00 5:00 7:00 9:00 11:00 13:00 15:00 17:00 19:00 21:00 正 24:00 2:00 4:00 6:00 8:00 10:00 12:00 14:00 16:00 18:00 20:00 22:00 天色纪时、地支纪时和今天的时间对应表。 天色 地支 现代时间 天色 地支 现代时间 夜半 子 23:00—1：00 日中 午 11:00—13：00 鸡鸣 丑 1:00—3：00 日昳 未 13:00—15：00 平旦 寅 3:00—5：00 晡时 申 15:00—17：00 日出 卯 5:00—7：00 日入 酉 17:00—19：00 食时 辰 7:00—9：00 黄昏 戌 19:00—21：00 隅中 巳 9:00—11：00 人定 亥 21:00—23：00 ◆五更（五鼓） 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。 《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。” 夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19:00—21：00 人定 二更 二鼓 乙夜 21:00—23：00 夜半 三更 三鼓 丙夜 23:00—1：00 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1:00—3：00 平旦 五更 五鼓 戊夜 3:00—5：00 ◆漏 古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更，引申为时间、时刻。 注意：漏断：指深夜。苏轼《卜算子黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。” 传漏：报时。 ◆点 古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。 ◆刻 古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。 【节日】 ◆元日 即春节，为农历正月初一。我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。又称元旦、元正、新春等。民间有贴春联、舞龙灯、发压岁钱、拜亲访友、吃团圆饭等习俗。 ◆元旦 元，谓“首”；旦，谓“日”；“元旦”意即“首日”。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”。中国古代曾以腊月、十月等的月首为元旦，汉武帝起为农历1月1日，中华民国起为公历1月1日。 ◆元宵 农历正月十五夜，民间传统节日。又称正月半、上元节、元夜。这天要点灯、放灯，所以又称“灯节”。除赏花灯外，吃元宵是重要习俗之一。 欧阳修《生查子元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。” ◆三元 上元节，中元节，下元节的合称。三元节为农历正月十五、七月十五与十月十五。 ◆花朝节 农历二月十五（也有人说是二月初二或二月十二，主要是地域的不同）为百花生日。明代田汝成《熙朝乐事》：“花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。” ◆上巳节 农历三月上旬的巳日为“上巳”。此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊[fú xì]、修禊、禊祭，或者单称禊。魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。 王羲之《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” ◆寒食 我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。唐宋习俗，清明前一日禁火，到清明节再起火，称为“新火”。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二天。 杜甫《清明》：“朝来新火起新烟，湖色春光浄[jìng]客船。” ◆清明 民间传统节日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。又叫“踏青节”。“万物至此皆洁齐而清明”，由此得名。 ◆端午 我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。 端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。 ◆乞巧 我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。 ◆中秋 农历八月十五。又称团圆节。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。 ◆重阳 我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。 ◆腊日 我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月（腊月）举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。 ◆除夕 我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧（古称“庭燎”，取其兴旺之意），并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。 ◆初阳 约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。 《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来责门。” ◆社日 社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。 《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。 ◆初七 农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。 《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。” ◆下九 农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。 【表时间的词语】 ●第一组 有间：片刻，有一会。 《扁鹊见蔡桓公》：“立有间。” 间：间或、有时。 《邹忌讽齐王纳谏》：“时时而间进。” 顷之：不久，不一会。 《项脊轩志》：“顷之，持一象笏（hù）至。” 寻：不久。 《桃花源记》：“来果，寻病终。” 未几：没有多久；很快。 《口技》：“未几，夫鼾声起。” 旋：旋即（立刻，马上）。 《活板》：“有奇字素无备者，旋刻之。” 俄而：不久；顷刻。 《口技》：“俄而百千人大呼。” 少顷：一会儿；片刻。 《口技》：“少顷，但闻屏障中抚尺一下。” 既而：不久，接着。 《口技》：“既而儿醒。” 己而：不久。 《醉翁亭记》：“已而夕阳在山。” 无何：不久；很短时间之后。 《促织》：“无何，宰以卓异闻。” 须臾：片刻之间。 《劝学》：“不如须臾之所学也。” ●第二组 夙：早。夙夜，日夜。 《出师表》：“夙夜忧叹。” 质明：天刚亮的时候。质，正。 《指南录后序》：“质明避哨竹林中。” 亭午：正午，亭，正。 《三峡》：“若非亭午夜分。” 薄暮：傍晚。薄，接近。 《岳阳楼记》：“薄暮暝暝。” 阑： 残尽，晚。 《史记高祖本纪》：“酒阑，吕公因目固留高祖。” 夜阑：夜深。夜将尽时。 《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨。” 央：尽。 《幽兰赋》：“度清夜之未央。” ●第三组 既：之后，已经。 《曹刿论战》：“既克，公问其故。” 曩：从前。 《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者。” 向：从前。 《兰亭集序》：“向之所欣。” 适：恰好、正巧：刚刚、才。 《孔雀东南飞》：“适得府君书。” 会：恰逢。 《口技》：“会宾客大宴。” 素：一向、向来。 《书博鸡者事》：“博鸡者，袁人，素无赖。” 雅：一向、向来。 《张衡传》：“安帝雅闻衡善术学。” 居：经过、过了。 《扁鹊见蔡桓公》：“居五日，桓侯体痛。” 居无何：过了没多久。 《史记陈丞相世家》：“居无何，汉王攻下殷。” ●第四组 翼日：明日，次日。翼，通翌。 《促织》：“翼日迷宰，宰见其小。” 旦日；明天。 《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。” 旬：十天；十年；12年。 兼旬：二十天。 《旧唐书，王及善传》：“今足下居无尺土之地，守无兼旬之粮。” 明年：第二年。 《岳阳楼记》：“越明年。” 期年：一年。 《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。” 经年：经过一年或若干年。 《雨霖铃》：“此去经年。” 累年：连年，历年。 《旧唐书。王忠嗣传》：“赐名忠嗣，养于禁中累年。” 间岁：隔一年。 《子刘子自传》：“间岁又以文登吏部取士科，授太子校书。” ●第五组 逮：等到。 《陈情表》：“逮奉圣朝。” 比：等到。 《项脊轩志》：“比去，以手阖门。” 比及：等到。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：“比及三年，可使有勇。” 洎[jì]：等到。 《六国论》：“洎牧以谗诛。”（等到李牧因为谗言而被诛杀） 信宿：连住两夜。 《鄂不草堂图记》：“信宿草堂乃去。” 且：将要、将近。 《愚公移山》：“年且九十。” 行：即将。 《赤壁之战》；“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。” ●第六组 农历十二月份别称： 一月，原为“正月”，为避始皇讳，改为“端月”； 二月，杏月，二月杏花开； 三月，桃月，三月桃花开； 四月，槐月，四月槐花开； 五月，榴月，五月石榴花开： 六月，荷月，六月荷花开满池： 七月，巧月，来源于“乞巧”； 八月，桂月，八月桂花开； 九月，菊月，九月菊花开； 十月，阳月； 十一月，葭月，此时葭草生长很茂盛； 十二月，腊月。 ●第七组 纪：古时以十二年为一纪。李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。” 秩：十年为一秩。 【地理】 ●行政区域 ◆州 尧时禹平洪水，分天下为九州。参见“九州”。 ◆九州 传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，说法不一。《尚书》九州名为：冀州、兖（yǎn）州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后成为中国的别称。 后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。汉代改雍州为凉州，梁州为益州。 ◆郡 古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。 《琵琶行》“元和十年，予左迁九江郡司马。” ◆国 周代诸侯的封地叫“国”。汉代诸侯王的封域，是行政区。国的区域略等于郡，所以“郡国”连称。《张衡传》：“时国王骄奢，不遵典宪。” ◆道 唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道。 ◆路 宋元时期行政区域，相当于现在的省。《永遇乐京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。” ◆省 本来是官署名称。元代在路之上设行中书省，简称行省。后来成为行政区域，简称省。 ◆军 军是宋代行政区域，一个军等于一个州或府，与府、州、监隶属于路。 ◆县 县是地方基层行政区域。秦汉的县属于郡，后代的县属于州或府。 ◆畿[jī] 古代王都周围千里以内的地区。泛指园都周围的地区。 ◆郊 古代王都以外，百里以内的地方叫“郊”。 ◆服 古代王畿以外，五百里为一服。 ◆六服 周王畿以外的地区，按照距离远近，分为侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。泛指各地。 ◆里 古代居民区名，一里所含居民家数，说法不一。《周礼地官》：“五家为邻，五邻为里。” ◆亭 秦汉时基层行政单位。十里一亭，十亭一乡。 ◆乡 古代地方行政单位，所管辖范围，历代不同。汉代，十亭为乡。 ◆闾 古代居民基层组织，二十五家为闾。 ◆伍 古代户籍编制单位。五家为伍，十家为什。也可指军队编制单位，五人为伍。 ●地区名 ◆中国 泛指中原地区。《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。” ◆中华 上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今己成为中国的别称。 ◆赤县 古人把中国称作“赤县神州”。相传古代炎帝统辖的土地称赤县，黄帝统辖的土地称神州。辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼。” ◆中原 又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。” ◆华夏 也叫“夏”、“诸夏”，古代汉族的自称，原指我国中原地区，后为中国的古称。 《左传定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” ◆海内 古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。” ◆四海 参见“海内”条。指天下、全国。杜牧《阿房宫赋》：“六王毕，四海一。” ◆六合 (1)上下和四方，泛指天下。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合。” (2)古代以十二地支记月日，选择吉日良辰时，考虑月和日的“冲”（不利）或“合”（有利），“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。《孔雀东南飞》：“便利此月内，六合正相应。” ◆八荒 四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。” ◆京师 指首都。 《春秋公羊传》：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。”后世因以泛称国都。 ◆京畿 国都和国都周围的地方。 ◆三辅 西汉时本指治理京畿地区的三位官员：京兆尹[yǐn]、左冯翊[zuǒ píng yì]、右扶风，后指这三位官员管辖的地区。 《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”隋唐以后简称“辅”。 ◆三秦 指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。 《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。” ◆山东 在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”： 《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” ◆关东 古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。 曹操《蒿里行》：“关东有又士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 ◆关西 指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” ◆关中 所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” ◆西域 西域之名始于汉代。狭义的西域指玉门关以西，葱岭（即今帕米尔高原）以东广大地区。 而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部地区，欧洲东部，非洲北部等。 ◆岭峤(qiáo) 五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。 《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”（这里特指两广一带）。 ◆朔漠 指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。 《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。 《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。 ◆西河 又称河西，黄河以西的地区。 如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” ◆江左 即江东。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 注意：(1)古人以东为左，以西为右。 (2)山水阴阳。古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。 《愚公移山》：“指通豫南，达予汉阴。”“汉阴”指汉水南面。 《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。” ◆江东 因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。 《史记项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。” ◆江表 长江以南地区。《赤壁之战》：“江袁英豪，咸归附之。” ◆江南 长江以南的总称，所指区域因时而异。自居易词云：“江南好，风景旧曾谙。” ◆淮左 淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 ◆三楚 战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。项羽自立为“西楚霸王”。 ◆三吴 各代所指不同。晋指吴兴、吴郡、会稽。泛指长江下游一带。 柳永《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。” ◆三关 三个重要关口。各代所指不同。明代以今河北境内沿内长城的居庸关、倒马关、紫荆关为“内三关”；今山西境内沿内长城的雁门关、宁武关、偏头关为“外三关”。京师恃为外险。 ◆三都 三个都城。各代所指不同。 东汉称洛阳为东都，长安为西都，宛为南都，合称三都。 唐代称京都长安、东都洛阳、北都太原为三都。 ◆两都 又叫“两京”。指东汉著名历史学家和辞赋家班固著的《两都赋》。两都指西汉的西都长安、东都洛阳。《张衡传》：“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》。” ◆两京 (1)两个京城：两个首都。历代所指不同。(2)借指两汉。 ◆瀚海 (1)地名。其含义随时代而变。 (2)指沙漠。岑参《自雪歌送武判官归京》：“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。” (3)唐都护府名。贞观中置瀚海都督府，属安北都护府。 ◆古称别称 (1)南京又称建康、金陵、江宁、白下、石头城。 《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。” (2)扬州称广陵、维扬。 李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。” (3)杭州称临安、武林。 陆游《临安春雨初霁》。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。” (4)苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。 《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《指南录后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。 (5)四塞之地。四塞之地是陕西的别名。在军事上四塞之地易守难攻，是历来兵家必夺之地。陕西基本属于秦国的故地，而秦国有四关：北萧关、南武关、东函谷、西大散关。故称陕西为四塞之地。 ●山川关隘名 ◆江河 古代许多文章中专指长江、黄河。 《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。” ◆岱岳 泰山的别称。杜甫《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。” ◆五岳四渎 五岳，中国的五大名山，指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。 四渎，指长江、黄河、淮河、济水。渎，大河。 ◆崤函 指崤山、函谷关。贾谊‘《过秦论》：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。” ◆五湖 我国的几个大潮，说法不一，一般指洞庭湖（湖南）、鄱阳湖（江西）、太湖（江苏）、巢湖（安徽）、洪泽湖（江苏）。 ◆大泽 (1)大湖沼、沼泽。《项羽之死》：“左，乃陷大泽中。以故汉追及之。” (2)指云梦大泽，在今湖北省长江南北，江北为云，江南为泽。后来淤为陆地。 ◆三山 神话传说中的海上三神山。《史记秦始皇本纪》：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲” ●周边民族 ◆四夷 古时华夏族（汉族别称）对四方少数民族的统，即东夷、西戎、南蛮、北狄的合称。《礼记，王制》：“东曰夷、西曰戒、南曰蛮、北曰狄。” ◆四海 四邻各族居住的地域。《尔雅，释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。” ◆九夷 先秦时对居于今山东东部、淮河中下游江苏、安徽一带的部族的泛称，古时谓东夷有九种。 ◆八狄 先秦对北方各个北方部族的泛称。 ◆七戎 指我国先秦西部的各个非华夏部落。 ◆六蛮 古指我国南方各少数民族。 ◆匈奴 也叫胡。我国古代北方民族之一。战国时游牧于燕、赵、秦以北地区。其族随世异名，因地殊号。先后叫鬼方、混夷、猃狁[xiǎn yǔn]、山戎，战国时始称匈奴。 《诗经采薇》：“靡室靡家，猃狁之故。” ◆夷狄 古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。 ◆胡人 我国古代对北方边地及西域各民族的称呼。汉以后也泛指外国人。 ◆吐蕃 我国古代藏族建立的地方政权。 ◆蛮貊(mò) 亦作“蛮貉（mò）”。古代称南方和北方落后部族。亦泛指四方部族。 《宋史高登传》：“忠信可行蛮貊，谓不能行，诚不至尔。”意思是；忠信可在蛮貊之地推行，说不能行，是诚心不到罢了。 ◆百越 又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。 《过秦论》：“南取百越之地。” ◆被发左衽[pī fà zuǒ rèn] 被发，散发不作髻。左衽，在左边开衣襟，这是“夷狄”习俗之一。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。 《论语。宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是：如果没有管仲，我们恐怕要沦为披头敞发衣襟在左边开的落后民族了。 ●其他 ◆经纬 (1)指道路。南北为“经”，东西为“纬”。 (2)织物的纵线和横线。比喻条理、秩序。《雪涛小说蛛蚕》：“尔饱食终日，以至于老，口吐经纬，黄口灿然。” (3)规划治理。《旧唐书褚无量传》：“其又可以幽赞（暗中受神明佐助）神明，其文可以经纬邦国。” ◆阡陌 (1)南北向的小路叫“阡”，东西向的小路叫“陌”，泛指田间小路。 《桃花源记》：“阡陌交通。鸡犬相闻。” (2)田野，垄亩。贾谊《过秦论》：“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。” ◆广袤 指土地面积。从东到西的长度叫“广”，从南到北的长度叫“袤”。 ◆寻常 古代长度单位。八尺为寻；一丈六尺为常。喻短或小。 王安石《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。” ◆跬步 跬，半步。古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，故半步称“跬”。 荀子《劝学》：“故不积娃步，无以至千里。” ◆步武 (1)步，古代的长度单位，历代不一。周以八尺为步，秦以六尺为步。半步为武。 (2)步武，指脚步，距离很近。郁达夫《钓台的春昼》：“我予感谢了一番他的盛意之后，重整步武，再摸上山去。”作动词，指模仿、效法。步武先贤。 ◆忽微 古代极小的度量单位名。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。比喻细微。 《伶官传序》：“夫祸患常积于忽微，而智勇多因于所溺，岂独伶人也哉！” ◆仞 古代计量单位。仞与尺的比例关系，没有明确定数。《尚书》：“为山九仞，功亏一篑”。 ◆五度 指分、寸、尺、丈、引（十丈为一引）五种度量单位。 【专项训练】 1.下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。 B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。 C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。 D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。 2.(2018年全国Ⅱ卷）下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.豪右，指旧时的富豪家族、世家大户：汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。 B.顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、奏表中作为敬辞。 C.茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改为茂才，后世有时也沿用此名。 D.京师是古代京城的通城，现代则称为首都。“京”“师”单用，旧时均可指国都。 3.(2017年全国Ⅱ卷)下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.下车，古代可以代指新任官吏就职，后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。 B.收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作。 C.车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。 D.京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。 4.(2017年江苏高考卷)下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.江左：文中指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。 B.三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。 C.菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。 D.趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。 5.(2016年全国Ⅲ卷)下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。 B.教坊司是管理宮廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。 C.致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。 D.历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年问迁都以后的南北两处京城。 侯晓旭 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