2022年高考语文二轮复习教案：文言实词词义推断（1）
中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 高考复习指导 2022-04-06 手机版


 教学目标：探究文言文实词词义的几种推断方法，能结合具体语境,根据上下文准确推断实词词义。

教学重点：实词词义的几种推断方法

教学构想：

1、实词重在积累，督促学生每周复习两篇课内文言文，120个实词分为12组，每天落实一组。

2、设计导学案，了解学情。

3、精选课内和高考真题作为实例，在练习中引导学生掌握一些推断文言实词的方法与技巧。

教学方法：合作探究  讲练结合

课时安排：1课时

教学过程：

一、导入：

1、作业检查

2、明确复习目标

实词是理解文言文的关键。因而掌握实词至关重要。 应考对策:首先，必须通过一定量的诵读，增强语感； 其次，要掌握一批常用实词的常用义项和用法；再次，就是在上述基础上进一步把知识转化为解决实际问题的能力，即掌握一些推断文言实词意义的方法与技巧。本节课我们就一起来学习推断文言实词词义的几种基本方法。

二、探究文言文实词词义的推断方法

1、提前印发学案，学生完成练习。

2、讨论六组练习，归纳每一组的推断方法。

第一组：

1、隆庆时，绍兴岑郡侯有姬方娠。一人偶冲道，缚至府，问曰：“汝何业？”曰：“卖卜。”岑曰：“我夫人有娠，弄璋乎？弄瓦乎？”其人不识所谓，漫应之曰：“璋也弄，瓦也弄。”怒而责之。未己，果双生一男一女，卜者名大著。

请推断词义:   弄璋      弄瓦

可以联系上下文,寻找有效信息：“我夫人有娠”（娠:怀孕）“果双生一男一女” 

“璋也弄,瓦也弄”——弄璋：生男，弄瓦：生女

“弄璋、弄瓦”典出《诗经小雅斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件纺锤。

男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。 

（“璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”；“瓦”是纺车上的零件。给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红（gōng）之意。所以，“弄璋”指的是生了儿子，“弄瓦”指的是生了女儿。）

【方法总结1】语境推断法（利用上下文语境）

“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，有时上下文之间存在着照应、解释或暗示关系，这恰恰是我们要寻找的钥匙。  要把握一个实词的含义，绝不能离开它生存的语境，有时上下文之间存在着照应、解释或暗示关系，这恰恰是我们要寻找的钥匙。

第二组：

2、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。（《归去来兮》陶渊明）

【解析】“眄”的含义，根据“目”和“眄”的对象“庭柯”就可知其大致是“看”的意思。看院子里的树，使脸上现出愉快神色。眄：斜视，在这里翻译成看即可）

3、方其系燕父子以组，函梁君臣之首（《伶官传序》欧阳修）

“组”是以“纟”为偏旁，可以知道词义和绳索有关，前边有“系”(捆绑)燕父子，由此可以推知“组”的意思为“带子，绳索”。

4、寇恂文武备足，有牧人御众之才（06天津卷）     

牧：统治，治理 。“牧”是一个左右结构的会意字，左为“牛(泛指牲畜”，右为“人手中拿着一条鞭子”，把两者的意思联系起来，就是 “放牧牲畜”；引申一下，对象如果是人，自然就是“统治，治理”之意了。寇恂文武兼备，具有管理百姓、统帅军队的才能.

【方法总结2】字形推断法(利用汉字字形)

汉字是表意文字，“六书”中的象形、指事、会意字多能直接反映出其本义；形声字占汉字总量的80%，它的形旁往往是表意的，我们可以通过这个表意的形旁来推测这个词的本义和引申义。

根据字形推断出词的大概意义范畴，再根据上下文，就可以确定词的具体含义。 

常见形旁的词义指向：

形旁从“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）”者与兵器有关；

从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关；

从“讠（言）、辶（走）、忄（心）、彳（行）”者与人的行为有关；

凡形旁从“钅(金)、木、氵(水)、灬(火)、土”者，词义与五行有关；

其它还有：禾--五谷、隹（zhuī）--鸟雀、贝--金钱、皿--器具

攵（攴) --敲击、系--捆绑、纟--丝麻、宀--房舍、冖--笼罩、穴—洞

月--肉、页--首、自--鼻、目---眼、歹--死亡、尸--身体

试试看：

5、进之（人名）此时案腰间刀伺(檀)道济（人名），有异言，则杀之。道济趋下阶，叩头曰：“武皇帝在上，臣道济如有异心，速殛（jí）之。”（07年江苏）

殛：诛杀

高进之这时用手按住腰间的刀窥视檀道济，如果他有异议，就杀掉他。檀道济快步走下台阶，叩头说：“武皇帝在上，我檀道济如有异心，就赶快杀死我。”

史称檀道济被杀前，“愤怒气盛，目光如炬”，扯下头巾扔在地上，说：“乃坏汝万里长城！”

6、吴有儒曰徐孟祥氏，……志行高洁，家光福山中……。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。（2014湖南卷）

造：造访。本义:到;往某地去。士大夫在西山游玩时，一定会去他家拜访。

第三组：

7、秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万( 《过秦论》)

秦国有足够的力量利用他们的这一弊端，追击逃走的败兵，百万败兵尸横遍野，（亡，北对应，均为溃败。常用“败北”，北即败）

8、灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。 (杜牧《阿房宫赋》)

“族”与“灭”对应，义同“灭”字（族灭）

9、无父何怙？无母何恃？（《诗经小雅蓼莪》）

依仗，凭借，引申义是指父亲、父母。

没有父亲,我依靠谁?没有母亲,我仰赖谁? 表达诗人对父母养育之恩的感激，以及对子欲养而亲不待的伤心与遗憾。

吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。――韩愈《祭十二郎文》

【方法总结3】语言结构推断法（利用结构相似的句式）

古人行文，喜欢用整齐的句式，文言文中的排比句、对偶句、并列结构多，其中位置对称的词语一般词性相同而意义相近或相反，运用这种方法很容易由已知推出未知，由易推出难。如：“怨天尤人”，“天”与“人”相关，“怨”与“尤”也必定相近，由此可知“尤”应为“怨恨；归咎”义。

试试看：

10、戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环

“腰”与戴对应，动词，腰挂，腰里佩着

同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。

11、吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。顾炎武《日知录集释》

“捐”与“弃”对应，抛弃，舍弃。

我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边 ，不是一朝一夕的事了。

捐助，献出财物：～献。～款。⒋除去：～不急之官（除去无关紧要的官）。

为国捐躯： 为国家、为正义而舍弃生命 。

第四组：

12、少时，一狼径去，其一犬坐于前（ 蒲松龄《狼》）

犬：像狗一样。过了一会儿, 一只狼径直走开, 另一只狼像狗一样在前面坐下了。

13、（鹤）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。  苏轼《放鹤亭记》(04湖南卷)

独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。

14、浚遒县有唐、后二山，民共祠之。(07年全国卷) 

祠:祭祀(动词) 谓语位置。 译文：浚道县有唐、后二座山，百姓都来这里祭祀。

【方法总结4】语法分析推断法（利用语法结构）

根据汉语语法知识，主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，状语大多由副词充当。根据词在句中的语法地位以及词语的搭配，可推断它的词性，进而推知它的词义。

一般说来，作主语、宾语的常是名词，如果是形容词、动词等处在主语、宾语的位置，则常常要活用作名词，解释时要注意其意义的转换，译出其名词特点；作谓语的常是动词，如果是名词处于谓语位置，或形容词处于谓语位置且带了宾语，也常活用作动词，解释时同样要注意其意义的转换，译出其动词特点；作状语的常是形容词，如果名词作状语，则常常要译成介宾短语。

试试看：

15、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

名词作状语。

天下人像云一样聚集,回声似的应和他,都带着粮食,影子似地跟着他。

16、 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《论语卫灵公》

病：担忧，忧虑。译文：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不了解他。

强调要真才实学，不走弯路、近路，凭本事吃饭。

17、属吏惮其（海瑞）威，墨者多自免去。有势者朱丹其门，闻（海）瑞至，黝之。(《明史海瑞传》）

“朱丹”、“黝”都处在谓语的位置并分别带了宾语“门”和“之”，所以就能感知它们都是形容词用作动词，是“漆成红色”和“涂成黑色”的意思。

属吏害怕他的威严，贪官污吏很多自动免去。有显赫的权贵把门漆成红色的，听说海瑞来了，改漆成黑色的。

第五组：

18、日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。

“倍”通“背”：背叛

19、今若遣此妇，终老不复取！ (《孔雀东南飞》)

“取”，会意字，从手，从耳，象手牵耳而割取之。古代抓到俘虏，割取左耳，作为记功的凭据。引申“拿取”“夺取”等义，在此都讲不通，以“娶”代之，则通。

20、君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑 。（《中庸》） 

君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。       

要想走很远的路，到达远大的目标，就必须从近处开始；要想登上高山之颠，极目远眺，一览众山小，就必须从山脚起步。这和老子所说的“千里之行始于足下”，荀子的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”有异曲同工之妙。

“行远自迩，登高自卑”它告诉我们，做任何事情首先必须有一个远大而确定的目标，但实际做起来，必须脚踏实地，一步一个脚印。

【方法总结5】通假推断法

通假是文言文的特殊语法现象之一，用了通假的词语从通假的角度去理解才符合语境。当遇某字的本义、引申义都讲不通时，可以尝试从通假字角度考虑，然后根据通假字与本字大多音同、音近，字形也相近的特点推知本字。

试试看：

21、我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。（《史记滑稽列传》）

同“嘱”，嘱咐。我是孙叔敖的儿子。父亲临终前，嘱咐我贫困时就去拜见优孟。

联系《岳阳楼记》中“属予作文以记之”， 嘱咐。

22、帝……命公亮宴于馆，使者不肯赴。公亮质之曰：“锡宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使亲临，处之安乎？”使者即就席。（2016全国卷 I《曾公亮传》）

“锡”即“赐”，通假字。

曾公亮质问他：赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。君主有病，却一定要他亲临宴会，做这样的事能心安吗？“不虔君命”即“对国君的命令不尊重”。

第六组：

23、权善才，高宗朝为将军，有飞骑犯法，善才（人名）绳之。

绳之以法，以法律纠治不法之人。指犯罪者接受法律的制裁

约束、制裁。（绳之以法）  译文：有一个侍卫军军士犯了法，权善才依法查办了他。

（补充：2014年高考真题：①交通贵戚，吏莫敢绳：勾结皇亲国戚，官吏没有人敢制裁他。 ②绳吏之法尤峻：制裁官吏的法令尤其严苛或严厉。“绳”本义是木工用的墨线。引申为标准、法则。“绳”处于谓语动词的位置，是名词用作动词，解释为“约束、制裁”。 通过成语“绳之于法”可以得知） 、

24、元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝。《石钟山记》 

适：到，往。

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。彼且奚适也？

25、于是夜缒兵出，薄其营。果惊乱，城上鼓噪乘之，杀获甚众。（09年课标卷）

薄：靠近 

于是趁着夜晚从城墙上放士兵下去，逼近夏人的营地，敌人果然十分惊慌，城里官兵乘机大声叫喊，奋勇杀敌，杀死和俘获了很多敌人。

但以刘日薄西山，气息奄奄。《陈情表》

腥臊并御，芳不得薄兮。  联想：日薄西山、义薄云天    

日薄西山：薄，迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

【方法总结6】联想推断法（联想课文、联想成语）

即知识迁移法。高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。  

借助熟知的成语推断词义。 

试试看：

26、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤（《吕氏春秋诚廉》）

夺：改变。

石头可以被碾碎，但不能改变它坚硬的本质；丹砂可以被磨细，但不能改变它赤红的本色。比喻仁人志士在任何情况下都不会改变节操。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

行年四岁，舅夺母志。（改变）   李密《陈情表》

27、金兵内侵，夏人乘虚尽取河外诸城镇。震威城距府州三百里，最为孤绝，昭（人名）率老幼婴城,敌攻之力。  （09年全国卷）  

婴：环绕

金兵入侵，夏人乘机攻下河外的全部城镇。震威府距离府州三百里，势力十分孤立。朱昭带领全城老幼绕城固守，以抵御敌人攻击的力量。

联想：而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

三、归纳总结：

1、语境推断法  （上下文）  2、字形推断法3、结构推断法（相反、相近）

4、语法分析法（位置、词性）5、通假推断法6、联想推断法（成语、课文）

在阅读课外的文言文章时，这几种方法灵活运用，具体情况选中具体的对应的方法，做好心理调试，不怕困难，积累一定一词多义，通假字，多掌握一些成语，学会语法分析，细心认真的，做选择题时用带入法，翻译时字字落实。所以我们在阅读时一个心里就是不要怕困难，遇到难以理解的词时候要静下心来，根据上下文来进行推断。

四、巩固练习：通读下面的语段，解释句中划横线的文言实词词义。

1.北将军刘牢之问部下甲兵刍粮，高进之布指算，不爽 ，乃辟行军司马。（07年江苏卷）

爽：差错。 女也不爽，士贰其行《氓》/ 屡试不爽/毫厘不爽

刘牢之问部下铠甲、兵器、粮草的数量，高进之掐指一算，一点都不差，于是任命他为行军司马。

2、二年正月，泽至开德，以孤军进，都统陈淬言敌方炽，未可轻举，泽怒，欲斩之，诸将乞贷淬，使得效死。泽命淬进兵，遇金人，败之。   

贷 ：宽恕、宽免 。严惩不贷    

第二年正月，泽（人名）到达开德，孤军深入，都统（官名）陈淬（人名）说敌人士气很高，不可以轻易出兵，泽大怒，要把他斩首处死，许多将领请求饶恕陈淬，才使他免于一死。

3、谢弘微口不言人短长，而谢曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。（2017年全国卷I）

臧否：表扬 、批评/褒贬/评论人物好坏     陟罚臧否，不宜异同。 （《出师表》）

谢弘微口中从不説别人坏话，而谢曜则喜欢评议人物，每当谢曜在言谈中涉及别人时，谢弘微就常用别的话题岔开。

4、余病痞且悸，谒医视之，曰：“惟伏神为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚，召医而尤其故。（伏神：中药名，外形似芋。）

尤：责问。    联想：怨天尤人

我得了腹内郁结心悸反常的病，请求医生看他的病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他其中的缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你将假货卖掉。你自己昏惑不明，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！

5、张苍罢相，孝文帝欲用皇后弟窦广国为丞相，曰：“恐天下以吾私广国。”

联想：吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）可见“私”即“偏爱、偏私”

6、天下有大勇者,卒然临之而不惊，无故加之而不怒。（苏东坡《留侯论》） 

译文：天底下真正有勇气的人,（应该是）面对突然发生的事情不会感到惊恐,（别人）无怨无故冤枉他的而不愤怒. 

7、张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生，学纵横之术，苏秦自以为不及也。仪游诸侯无所遇，困于楚，苏秦故召而辱之。仪怒，念诸侯独秦能苦赵，遂入秦。苏秦阴遣其舍人赍金币资仪，仪得见秦王。秦王说之，以为客卿。舍人辞去，曰：“苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故激怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋也。”张仪曰：“嗟乎，此吾在术中而不牾，吾不及苏君明矣。为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言！”

[参考译文]张仪是魏国人，与苏秦一起侍奉鬼谷先生，学习用游说来联合的政治权术，苏秦自认为才能不及张仪。张仪游说各国没有被赏识，流落到楚国，这时苏秦便召他前来，又加以羞辱。张仪被激怒，心想各国中只有秦国能让赵国吃苦头，便前往秦国。苏秦又暗中派侍从送钱去资助张仪，使张仪见到了秦王。秦王很高兴，以客卿地位礼待张仪。苏秦的侍从告辞时对张仪说：“苏秦先生担心秦国攻打赵国会挫败联合各国的计划，认为除了您没有人能操纵秦国，所以故意激怒您，又暗中派我来供给您费用，这些都是苏秦先生的计谋啊！”张仪感慨地说：“罢了！我在别人的计谋中还不自知，我不如苏秦先生是很明显的事了。请代我拜谢苏秦先生，只要他活着，我张仪就不说二话！” 

侯晓旭

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