《典籍里的中国，传统文化》作文素材 -- 中学语文教学资源网

《典籍里的中国，传统文化》作文素材


中学语文教学资源网 → 杂文参考 → 作文素材 2022-03-05 手机版
《典籍里的中国》节目聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。第1集：尚书：本期选择“政书之祖，史书之源”的《尚书》，讲述了以秦朝博士伏生为代表的“护书人”传承、守护《尚书》的流转故事，和以“大禹治水定九州”“牧野之战”为代表的书中故事，展现了《尚书》中华夏九州的家国概念以及“民为邦本、本固邦宁”的“民本”思想。第2集：天工开物：本期节目在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应昇、友人涂绍煃的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。晚年回到家乡后，他耕读持家，把书中的农业和手工业的技术教授给乡邻，继续福泽百姓。第3集：史记：本期识读的《史记》有着更广大的受众基础，这也使得节目敢于融会贯通更多的知识体量和更大的时空跨度，最终确立了以“家国一体”的大一统思想为主题基调，以作者司马迁子承父志、著书立说为核心，由“当代读书人”撒贝宁带领观众穿梭时空，与二十多位同《史记》有关的先贤豪杰会面。第4集：本草纲目：几千年来，祖先一直在记录我们的故事，讲述我们的历史，每部典籍都凝聚着他们的智慧和心血。过去的三期节目，分别聚焦“政书之祖，史书之源”《尚书》、“中国十七世纪的工艺百科全书”《天工开物》、中国第一部纪传体通史《史记》，精心提取了民本思想、农本思想及科学精神、实录精神等深远影响后世文化的重要理念。本期节目中，《典籍里的中国》以《本草纲目》为切口聚焦中华医学典籍，正是希望发挥文艺作品的感染力和影响力，增进大众对中华传统医学的认同感和自豪感，共同把祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好。第5集：论语：作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。第6集：孙子兵法：对于今天的中国人来说，与其说《孙子兵法》是一部兵书，更不如说它是给予我们生活智慧的“哲学宝典”。本期《典籍里的中国》将以追根溯源的方式，重温其作为“兵家圣典”的深刻意义和深厚内涵，共同领悟至今仍在指引着我们的“重战”“慎战”“安国全军”的思想。本期节目把《孙子兵法》中蕴含的智慧与孙武著书立说、征战沙场的故事巧妙融合，进而让观众沉浸式地感悟古代兵法中“天下虽安，忘战必危”历史真谛，也理解我们“以和邦国”“以和为贵”的血脉传承。第7集：楚辞：提到《楚辞》，首先想到的可能是其中最具盛名的《离骚》，或“天问一号”的名称缘起之作《天问》，但相信在看完本期节目后，大家一定会记住《楚辞》中另一首不朽的诗篇《橘颂》。屈原的早期作品《橘颂》开创了诗歌咏物言志的先河，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。生于荆楚之地的撒贝宁，自称是屈原的“小同乡”。这次拜访，撒贝宁特地带了一箱来自屈原故乡的柑橘，把老先生“甜”到泪流满面。跨越两千多年的时光，屈原的热泪为何而流？假如亲见“天问一号”，屈原又会发出怎样的感慨？本期节目将再度上演一场动人的相遇，既在对话中感悟屈原为何叩问天道，又带屈原感受今天的中国人如何把最浪漫的诗写进宇宙，并一代代地延续他“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”的精神。第8集：徐霞客游记：识读中国近代地理学奠基之作《徐霞客游记》，它以徐霞客探寻长江源头的过程为主线，拟定了“高山如父，江河如母”的创作路线，带领观众在荡气回肠的“霞客行 ”中，感受这位千古奇人“朝碧海而暮苍梧”的人生理想，以及追根溯源、探求真理的科学精神。第9集：道德经：识读中国哲学开山之作《道德经》，它以老子在守藏室期间的经历为核心故事，展现老子求道、悟道、传道的一生，求索“上善若水”的奥义，以此致敬伟大的哲学先贤，致敬伟大的东方智慧。第10集：易经：古圣先贤仰观天文、俯察地理，在物换星移之间寻找乾坤变化、万物始终的规律。推天道以明人事，一部《周易》述天地之道，究万物之理，从思辨的哲学高度，揭示出先民对自然、社会、人文整体和谐的探索，集中表达了中国文化的理想境界，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。本期节目穿越了上古、中古、近古三个历史时期，带领观众识读被誉为“群经之首”“大道之源”的《周易》，感受涵盖万有的深邃东方智慧，歌颂先贤们自强不息、厚德载物的精神和美德。第11集：传习录《典籍里的中国》第一季先后演绎了《尚书》《天工开物》《史记》《本草纲目》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《徐霞客游记》《道德经》《周易》《传习录》等十一部典籍的相关故事。中国人做事，一首一尾的安排，往往都别有用意。《典籍里的中国》以《尚书》开篇，不难理解。因为《典籍里的中国》就是通过典籍来讲述中国故事，而典籍就是书，《尚书》最早便称为《书》，被誉为“政书之祖，史书之源”，可算得上是最早的典籍，其中还有“惟殷先人，有册有典”（《尚书多士》）这样关于典籍的最早记载，所以《典籍里的中国》从《尚书》讲起，是很合适的。那么，《典籍里的中国》第一季为什么要以《传习录》作为收官之作？《传习录》又究竟讲了些什么道理？ 01《典籍里的中国》第一季为何以《传习录》收官？前面说到，《典籍里的中国》以《尚书》开篇，原因之一就是《尚书》是最早的典籍。那么《传习录》作为收官之作，是不是因为它的时代晚呢？似乎不是。因为第一季这十一部典籍中，基本出于两个时代，七种出于先秦两汉，四种出于明代，而《天工开物》《本草纲目》《徐霞客游记》都比《传习录》的年代晚。所以要论时间晚，似乎还轮不上它。我们认为，节目组选择《传习录》作为收官之作，可能有两个方面的考虑。第一，《传习录》的书名及主旨，都非常适合用来结束这段典籍之旅。节目开场戏剧就点出《传习录》的书名“传习”二字，源自《论语学而》中曾子所说的“传，不习乎”，就是说，老师传授给自己的，都实践了吗？而《典籍里的中国》所讲述的典籍故事，所阐释传扬的中华文化精神，就是先贤给我们的“传”，需要我们今天去“习”去践行，这也就是《传习录》主旨所说的“知行合一”。节目讲述典籍故事，传播中华文化精神，最终目标就是希望这些精神能被大家传承践行，因而在收官之际，通过《传习录》点出这一目标是非常合适的。第二，《传习录》体现了传统文化一脉相承、温故知新的特征。节目一开头就并行展示了王阳明讲学与孔子讲学的场景，撒贝宁也指出《传习录》与《论语》一样，都是弟子编集的语录体著作，又借王阳明之口说出“知行合一”说源自孔子所说“君子名之必可言也，言之必可行也”，体现其精神之一脉相承。后面演绎的龙场悟道，孔子、孟子、朱熹、陆九渊都出现在王阳明身边，也表明阳明之学是先秦儒学、宋代理学的继承发展，也可说是一种温故知新。而《典籍里的中国》引导我们重温这些文化经典，自然也是希望温故知新，以促进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。故第一季选择《传习录》作为收官来传达这层含义，也是非常合适的。 02从程朱理学到阳明心学前面说到，王阳明的心学是对先秦儒学、宋代理学的继承和发展。宋明理学大体分为两派，一派就是程朱理学，就是以程颢、程颐和朱熹为代表的学派；另一派就是陆王心学，就是以陆九渊和王阳明为代表的学派。那么，这两派的学术究竟有什么区别呢？让我们从《典籍里的中国》中王阳明格竹子的故事说起。节目中王阳明小时候跟一个叫钱友同的朋友一起格竹子，结果格得眼睛都绿了。这个故事是确有其事的，《传习录》卷下记载王阳明曾说起过此事。他说当初他“与钱友同论做圣贤要格天下之物”，于是一起去格竹子。其实，这里“与钱友同论”，应该是跟一位姓钱的朋友（后文王阳明称其为“钱子”）一同讨论的意思，节目中误读了这句话，把“钱友同”当成了那个朋友的名字。而且据《王阳明年谱》，此事发生在王阳明二十一岁时，节目中演员的年龄似偏小了。当然，这些问题都无关紧要。问题是，他们为什么要去格竹子呢？这就涉及到程朱理学的观点。说到程朱理学，有一句名言大家都知道，叫做“存天理，灭人欲”，简单说就是要人克除人欲，循着天理来为人处世。如果人完全遵循天理来做事，那就成了圣贤。而要遵循天理，首先就必须要认识天理。怎么认识呢？程朱理学认为这就要“格物穷理”。《近思录》中说“凡一物上有一理，须是穷致其理……今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”，也就是说要在一件又一件事物去求其理，最终豁然贯通，领悟天理。所以王阳明他们格竹子，就是为了明天理，以便成圣成贤。可是，他们遵照程朱理学的教导，去格竹子，却没格出天理，反而把自己累病了。王阳明的朋友“钱子”格了三天就病倒了，王阳明坚持得久些，格了七天，也终于“劳思致疾”，却终究没明白什么理。因此，王阳明对于程朱理学这套“格物穷理”的理论有了怀疑。到后来龙场悟道，王阳明终于明白“心即是理”，天理就在人心中，“圣人之道，吾性自足，不假外求”。也就是说，要领悟天理，不用像程朱理学那样到外面去“格物穷理”，而应该在心上做功夫，“求理于心”。关于这两种不同的领悟天理的方法，徐爱在《传习录》中打过一个比喻，非常形象。他说心就好像是一面镜子，圣人的心就像明镜，而普通人的心就像昏暗的镜子，程朱理学那种方法，就像拿镜子去照物，是在“照”上用功，但无奈镜子本身不明亮，怎么照也照不明白；而王阳明的方法，就像磨镜子而使之明亮，在“磨”上用功，镜子明亮了，才好照。那么在“磨”上用功，究竟是怎么用功呢？王阳明的答案就是“知行合一”，就是“致良知”。“知行合一”，大家都多少了解一些，那么什么叫“致良知”呢？ 03什么叫“致良知”？要回答什么叫“致良知”？首先可能要回答什么叫“良知”。“良知”这个概念来自《孟子》。《孟子尽心上》中说“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。从孟子的话来看，良知就是天生的本真的心。那么王阳明所说的“良知”是什么呢？王阳明说：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。”简而言之，良知就是人人天生就有的一种“如恶恶臭，如好好色”的是非判断力。我们来看一个具体例子，王阳明说：“‘所恶于上’，是良知；‘毋以使下’，即是致知。”就是说，我们所“恶”（讨厌）的上级对待我们的方式，我们知道“恶”（讨厌），这就是“良知”在起作用；而当我们是别人的上级时，我们就不能用那种令人“恶”（讨厌）的方式对待我们的下级，能做到这样，就是“致知”，也即“致良知”。既然人人都有“良知”，为什么又要“致良知”呢？这是因为人的“良知”往往会被各种好财、好色、好名的功利心所遮蔽，使人不能真正地依照“良知”来做事。比如那些制造毒奶粉的人，他们也知道那些毒奶粉不能吃，这便是“良知”；只是贪财的心遮蔽了“良知”，所以还是制造出售了那些毒奶粉。这就需要“致良知”，就是恢复、保持那份“良知”，让“良知”给我们的行为做主。所以，王阳明所说的“致良知”，就是人们日常生活中所说的“凭良心”，而不要“昧良心”，否则就会“良心不安”。正如王阳明说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里是何等稳当快乐。”只有真正凭良心做事，我们才能心安理得。阳明学的内容，可说的当然还有很多，限于篇幅，不能细说。不过，大家要想了解更多的阳明学内容，不妨来读读我们最新出版的三全本《传习录》。我们注意到，由于《传习录》是一部语录体的哲学著作，有些话不那么好理解，不少读者反映，看了注释翻译还是看不懂。所以三全本《传习录》在注释、翻译之外，还设有大量题解，解析文段所蕴含的哲理及其与阳明心学思想体系的关系，穿针引线，画龙点睛，帮助大家更好地读懂《传习录》。【典籍里的中国】金句摘抄 01.惟殷先人，有册有典。每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，《尚书》的光芒闪耀至今，无论孔子或伏生，都是用生命去接续和守护这盏灯火的人。适用主题：历史典籍、文化传承 02.中国典籍：字句中，讲述着先人们的治国理念和处世之道；篇目里，记录着祖先们的深邃思想和无穷智慧。而这些宝贵的文化密码在告诉每一个中国人，我们从何而生，为何而来，而又将去向何方。适用主题：典籍文化、思想传承 03.“欲知大道，必先为史”，其实重视记录和传承历史，是中华民族的文化传统。我们为什么要写史？因为我们要“以史观成败、鉴得失、明是非、知兴替”。我们为什么要读史？因为我们要在血脉和文脉传承中，找到个人、民族的根与魂。适用主题：尊重历史、中华传统 04.历史真的是最好的教科书，《尚书》在传承过程中，几经波折，但还是传至后世，为无数的读书人、护书人所传承。他们的这种精神，也为时代所坚守。如今我们更需要，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。在对历史进行深入思考的过程中，汲取智慧，走向未来。适用主题：历史传承、文化创新 05.牧野一战，庞大的商王朝轰然崩塌，新生的周王朝强势崛起。牧野一战昭示了一条颠扑不破的历史铁律：人心向背，德政兴替，不仅决定战争的胜负，也决定政权的兴亡。得道多助，失道寡助，得人心者得天下，失人心者失天下。适用主题：以人为本、历史兴衰 06.感谢司马迁给我们留下这么一部信史，创造了纪传体这样一种写法，它不仅写了帝王将相、才子佳人，同时它还有刺客、有游侠、有货殖、贩夫走卒。其实历史就是人民创造的，只有以人民为视角，把人民作为核心，才能够写出这样的精彩的青史，也才能创造出更加精彩的青史。适用主题：历史文化、人文历史【典籍里的中国】人物素材 01伏生西汉经学者事例适用主题：文化传承、中华文明、伟大情操等事例：伏生是秦朝的一位儒学博士，在秦始皇下令禁止民间私藏经书的背景下，他冒着被诛杀的风险，以命护书，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。后为逃兵荒，伏生流亡异乡，直至刘邦平定天下，伏生返回家中，凿壁取《尚书》，却发现《尚书》早已严重腐坏，仅剩28篇，但庆伏生早已熟读心中，于是他广收门生，传书讲书，后传至汉文帝耳中，于是便派晁错到伏生家中听书后回宫传书，将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。伏生用其一生“护书”、“讲书”、“传书”的事迹广流人间，后人颂曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。” 02宋应星明末清初农学家、博物学家事例适用主题：匠心精神，实践出真知等事例：宋应星在经历了几次科举失意之后，最终打消了走仕途的念头，放下包袱，安心地回到家乡，一边侍奉老母，一边开始了为未来的《天工开物》进行田野调查、收集撰写素材和资料的工作。但其实，早在先后数次从南方到北方的应考往返途中，他就没有闲着，行程数万里，他沿途都在考察、寻访和记录，对南北各地的农业和手工业生产状况，做了大量的社会调查。用他自己的话说：“为方万里中，何事何物不可闻。”意思是说，来去行程数万里，没有什么事情和物件是我不想知道的。而他在奉新乡居的日子里，更是走遍了田野和村镇，遍访打谷场和手工作坊的各类匠人和艺人，以及店铺、窑场、工地等等。他的一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，收集了丰富的科学资料，并将所搜资料编著成被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”的《开工天物》。 03徐霞客明朝末地理学家、探险家事例适用主题：爱国情怀，执着追求，不畏困难，尊重实践等事例：1608年，从小立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的徐霞客正式出游，他的出游与一般人的旅游不同，徐霞客是出于对祖国山河热烈的热爱，以地理研究为己任，即便已“手无一文”，需把“袜裙三事悬于寓外，冀售其一，以为行资”，来顾及一饱；即便路途遥远，湘西遇盗，被洗劫一空，友人劝归，他仍坚定表示：“不欲变余去志”。他把重重困难踩在脚下，对传统的地理观念和结论投以批评的眼光，敢于用实践出真知反驳儒家经典《禹贡》关于“岷山导江”的错误结论。以三十余年的游历著成的《徐霞客游记》是徐霞客热烈赞颂伟大祖国壮丽山河的长篇颂歌；是记录徐霞客一生献身科学事业的不朽传记；也是徐霞客通过实践探索科学奥秘的经验总结。徐霞客留给我们爱国献身、挚着追求、勇攀科学高峰的宝贵经验，值得我们学习发扬。 04司马迁西汉史学家、文学家事例适用主题：价值追求、伟大气节情操、不屈不挠等事例：公元前99年，时任太史令的司马迁专心著述《史记》之时，李陵事件发生，因司马迁对李陵表以道义上的支持，汉武帝怒将其打入大牢。在牢中，司马迁“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中”，受尽了残酷审讯。入狱第二年，司马迁被迫决定接受腐刑。腐刑乃奇耻大辱，污及先人，见笑亲人，司马迁悲愤至极，曾一度想过自刎，但每曾想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，司马迁便“就极刑而无愠色”，他忍辱负重地活了下来，只为完成他父亲遗愿完成撰写《史记》。公元前91年，《史记》终于完成，这是一部闪烁着正义和人性之光的伟大著作，是司马迁蘸着血泪谱写的生命之歌，亦是其矢志不渝、坚持理想之体现，鲁迅曾如此评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。【典籍里的中国】精选时评 01典籍里的中国：从经典中感悟中国精神历经磨难的《尚书》如何被一代代中国人保存至今？《诗经》三百篇怎样承包了我们今天大部分的口头禅？为什么有人从《道德经》里看到了兵书的影子？ …… 惟殷先人，有册有典。浩瀚中华留下典籍万千，你或许在图书馆偶遇过它们，或许在课堂上与它们的碎片有过交集，但可曾了解过它们的身世流转，看到它们的熠熠光华？ 2月12日，大型文化节目《典籍里的中国》在央视综合频道开播。节目以影视化的方式，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转的故事，实现“护书人”与“读书人”跨越千年时空的“古今对话”。第一期和观众见面的，是被称作“政书之祖，史书之源”的《尚书》。节目组之所以选择以《尚书》开篇，是因为它流传了两千多年，构建了古老文明的知识体系，也是最早被译介到西方的典籍之一。热衷于翻译《尚书》的英国汉学家彭马田就曾说过：“除非你读《尚书》，否则我不认为你能理解今天的中国”。很多人都说《尚书》佶屈聱牙，这部典籍究竟讲了什么？据国际《尚书》学会会长钱宗武介绍，《尚书》记载着尧舜禹、夏商周的重要历史事件、历史人物和历史智慧。按照时间顺序一共分为四部分：《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》，共五十八篇。“古代君王做什么事，必定有史官记载。一个史官专门记录君王讲的话，另一个专门记君王的行动，这些材料编纂起来，就编了《尚书》。” 古今对话是《典籍里的中国》一大亮点。“古代护书人”伏生是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物。镜头一转，主持人撒贝宁以“当代读书人”的身份与伏生对谈，陪伴他“穿越”到两千多年后的今天，看今人如何读《尚书》、学《尚书》、传《尚书》。看节目时，不少网友感动落泪：“华夏为何是一体？自古就是一体。这句话太戳泪点了。”“古今对话很有戏剧冲突，能感受到深厚的文化底蕴。”“华夏文明的历史传承要靠我们年轻人，从今天起多读书，让这些故事代代相传。”…… 而最让观众动容的，是节目中伏生向晁错讲述自己和家人护书、用生命诠释“薪火相传”的片段。公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，儒学博士伏生冒死将《书》（后称《尚书》）从咸阳运回山东老家，匿藏于壁中。途中，他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病故。他们为何能有如此决绝的力量？因为《书》中思想和智慧的鼓舞，让华夏文明在微小个体上展现出了惊人的生命力。今人为何要读典？知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。这是中华文明生生不息的真理，也是人类文明薪火相传的原因。在中央民族大学历史文化学院教授蒙曼看来，“‘中国’这个词，在文献中最早出现在《尚书》里。”蒙曼说，禹划九州是中国，尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生也是中国；“民为邦本，本固邦宁”是中国，“敦睦九族，协和万邦”也是中国…… 把古籍变成观众可感知且可共情的作品，不仅靠舞台硬件的升级，更依赖于背后详实的史料支撑。据悉，仅《尚书》一期节目就咨询了65位相关专家，查询了68本相关书籍和上千篇论文，整理了几百万字的资料，剧本前后修改了53个版本，将专业精神体现在了每一个细节。据了解，《典籍里的中国》共有11期，介绍11部典籍，包括文学、科学、哲学、医学等领域。在《尚书》开篇之后，将有《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》等典籍陆续与观众见面。 02我们为什么要策划《典籍里的中国》牛年新春，《典籍里的中国》甫一开播，就创下同类型题材的收视新高。新媒体传播后，节目还变身“网红”，带旺一波“典籍热”。这，其实在我们的意料之中。马克思在评价希腊艺术和史诗时说过，希腊艺术和史诗仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。 “上有迢迢河汉，下有滔滔江水”。我们这个伟大的民族立于世界民族之林，生生不息；我们灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘就是文以载道、以文化人。而典籍，正是中华文化永不枯竭的源头活水，是永远给中华儿女以精神滋养、提醒我们不断进行精神反刍的范本。所以，节目火起来，我们高兴；典籍“活”起来，我们更自豪。“人能弘道，非道弘人。”谁都知道中华文化源远流长、博大精深，历经上下五千年而文脉不绝，根本在于一代代华夏子孙典籍为媒、薪火相传、接续前行。在我们的古汉语词典里，韦编三绝、汗牛充栋、洛阳纸贵……中国古人往往用赞美、敬佩的词语，称颂典籍的魅力和文化的传承。习近平总书记说，古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。这些经典的无形内核便是中国精神，有形载体就是中华典籍。优秀传统文化是中华民族的根和魂。老先生的痛，让人警醒。如果典籍高悬在象牙塔，尘封在藏书馆，即便散落在教科书中，却没有人自觉赓续文脉香火，那不是随着岁月流逝而丢掉根和魂吗？习近平总书记强调，“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式”。党中央对传承弘扬中华优秀传统文化的一系列举措，在全社会点燃了中华文化创造性转化、创新性发展的强大引擎，中华优秀传统文化的生命力、影响力、凝聚力和创造力不断增强。文化如水。中华文明看似柔和，实则坚强。这也从一个侧面，回答了为什么古代印度、古代埃及、古代巴比伦等文明古国早已进入了博物馆，唯有中华文明历经五千年风吹雨打，依然挺立、生机勃勃，在人类文明的灿烂星空中闪烁着耀眼的光芒。知来处，明去处。正是中华文化典籍的代代传承，中华民族历经磨难而坚强屹立，中华文明饱经沧桑而薪火相传。观成败、鉴得失、明是非、知兴替。优秀典籍，既是中华民族的共享记忆，也是我们与历史的精神接续。既见证了我们的昨天、观照着我们的今天，也将福泽我们的明天，福泽中华民族后世千年。我们感到，从优秀典籍入手传播传统文化，是一个比较好的切入点。今天的中国已经快速进入互联网时代，人们阅读的便利性、丰富性已经超过历史上的任何时期。虽说“书当快意读易尽”，然而，我们也要扪心自问：今天的中国，到底还有多少人在安安静静地阅读传统经典？又有多少人读得懂、读得进传统典籍？再辉煌的文化，一旦失去传承就必然衰败。作为重要的传播阵地，中央广播电视总台在传承弘扬中华优秀传统文化方面责无旁贷，必须与时间赛跑。总台成立以来，我们连续推出《经典咏流传》、《中国诗词大会》、《国家宝藏》、《中国地名大会》等一大批弘扬传承中华优秀传统文化的精品节目，都获得了社会的广泛认同。不少节目还在欧美国家畅销。我们从中也领略了从中华优秀传统文化中汲取创作灵感的强大力量！书里乾坤大，心中日月长。我们坚信，典籍是国之瑰宝，不能只是“活”在藏书馆、“活”在学者的论著中，还应该“活”在年轻人心中。《典籍里的中国》，就是典籍的传播者、转化人，在浩如烟海的典籍中探赜索隐、披沙拣金，通过电视独具优势的语境转换，让更多人爱上典籍，自觉传承中华灿烂文化。益智增德，如沐春风。《典籍里的中国》告诉我们，中华文化，绝不是晦涩艰深的古董，而是集中储存在典籍、至今仍然指引今人思考我们从哪里来、到哪里去的思想宝库。“吾生也有涯，而知也无涯”。中华文化典籍是古圣思想的载体，是先贤智慧的结晶，绝不是象牙塔中泛黄的辞章，不是沉睡的故纸堆，而是我们这个民族血液中永远保持鲜活生命力的文化基因，是中华文明长河永远奔腾不息的文化密码。优秀文化是人类共同的语言。中华传统典籍是讲好中国故事的独特资源。优秀典籍一直是吸引国际汉学家濡染中华文化的磁石。瑞典学院唯一会中文的马悦然先生当年的汉语入门读物就是《左传》；荷兰著名汉学家高罗佩曾经翻译过竹林七贤嵇康的《琴赋》；公元9世纪，白居易的《白氏文集》就已成为东瀛皇室争读之文献……今天的中国，正在走近世界舞台的中央，传统经典正是我们与世界进行文明交流互鉴的一大优势。世上没有登不尽的山，只有读不完的典籍。苏东坡有云，要“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”。我们卷帙浩繁的文化典籍，是五千年象形文字垒起的一座座精神高峰。多攀登这样的精神巅峰，登高望远，于我们个人，可以拓展拓宽自己的人生长度和宽度；于我们民族，可以夯实精神厚度，进而“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 “站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”习近平总书记的重要论述，指引我们履职尽责，创新再创新，继续用新的传播方式扬中国精神、传中国文化。侯晓旭相关链接：作文素材高三作文素材		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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