2021-2022学年八年级语文下册文言文复习资料

中学语文教学资源网教学文摘中考复习指导 2021-11-21 手机版


 (一)桃花源记

【魏晋】陶渊明

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”

既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。

(一)文学常识

1.《桃花源记》选自《陶渊明集》,陶渊明,名      ,字元亮,       著名     诗人,自号五柳先生,世称靖节先生。

2.记,古代常用的一种文体。可记人和事,可记山川名胜,可记器物、建筑等。写法上大多以记叙为主,兼有议论、抒情成分。

(二)词语解释

豁然开朗                                 屋舍俨然

阡陌交通                                 无论魏晋

处处志之                                 便扶向路                                 

悉如外人                                 寻病终

通假字:便要还家

古今异义

(1)芳草鲜美

(2)豁然开朗

(3)阡陌交通

(4)率妻子邑人来此绝境

(5)无论魏晋

(6)不足为外人道也

(三)句子翻译(文中划线句)

(四)文章主旨

本文按时间先后顺序,把发现桃源、访问桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来,描绘了一个没有阶级,没有剥削,没有压迫,没有战乱,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐,彼此和睦相处的社会,表达了作者对现实社会的          ,对理想社会的         。

(二)小石潭记

【唐】柳宗元

从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。

坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。

同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。

(一)文学常识

《小石潭记》选自《柳河东集》,作者柳宗元(773—819),字      ,世称“柳河东”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。祖籍河东(今山西省永济市)。唐代文学家,“            ”之一。

(二)词语解释

1.古今异义

(1)崔氏二小生

(2)乃记之而去

(3)潭中鱼可百许头

(5)影布石上

2.词类活用

(1)从小丘西行百二十步

(2)俶尔远逝

(3)潭西南而望

(4)斗折蛇行

(5)其岸势犬牙差互

(6)凄神寒骨

(7)心乐之

(三)句子翻译(文中划线句)

(四)文章主旨

本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树,着意渲染了“            ,            ”的气氛,抒发了自己贬居生活的                       的心境。

(三)核舟记

【明】魏学洢

明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。

船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。

其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。

通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四。而计其长,曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!

(一)文学常识

《核舟记》作者是明朝嘉善人魏学洢(约1596-约1625),字子敬,散文家,著有《茅檐集》。本文选自清朝人张潮编辑的            集《             》。

(二)词语解释

诎右臂支船                              左手倚一衡木

舟首尾长约八分有奇

尝贻余核舟一                            其两膝相比者

而计其长曾不盈寸                        盖简桃核修狭者为之

中峨冠而多髯者为东坡                    珠可历历数也     

(三)句子翻译(文中划线句)

(四)文章主旨

课文细致描绘了核舟和舟上人物的形象,表现了核舟的“          ”,赞扬了雕刻家的高超艺术,也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。

(四)《庄子》二则

北冥有鱼

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”

(一)文学常识

庄子,名周,战国时期哲学家,      家学派的代表人物。他是老子思想的继承和发展者,后世将他与老子并称为“老庄”。《庄子》是庄子及其后学的著作,现存33篇,包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观,就是要达到五己、无功、无名的境界。《庄子》的文章,想像奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有       主义的艺术风格。

(二)词语解释

1.实词

【怒而飞】                                   【志怪者也】

【抟扶摇而上者九万里】                       【其远而无所至极邪】

【亦若是则已矣】              【子之不知鱼之乐,全矣】

【请循其本】

2.通假字

北冥有鱼                             其正色邪

3.一词多义

固:①固不知子矣                        ②子固非鱼也        

(三)句子翻译(文中划线句)

(四)文章主旨

1.《北冥有鱼》:文章说明任何事物的存在都是                 ,它们的活动都是有所凭借的。人应当参透功名利禄、权势地位的作用力,打破其束缚,使精神活动到达                     的境界。

2.这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论,表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格,鲦鱼出游从容,而“心”感应,这就给人们宣扬了一种“             ”的哲学观点。

(五)《礼记》二则

虽有佳肴

“虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。

大道之行也

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

(一)文学常识

《礼记》又叫《小戴礼记》,是秦汉以前各种礼仪论著的选集,是      家经典著作之一。与《          》《         》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释礼仪,记录孔子和弟子等的问答,记述修身做人的准则。是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学专著。

(二)词语解释

【虽有嘉肴】                            【虽有至道】           

【是故学然后知不足】                    【教然后知困】    

【然后能自反也】                        【然后能自强也】

【教学相长也】                          【大道之行也】                          

【讲信修睦】                            【是谓大同】

【故人不独亲其亲】                      【故人不独子其子】

【选贤与能】   

(三)句子翻译(文中划线句)

(四)文章主旨

1.《虽有佳肴》:文章运用          的手法引出要阐述的观点,指出教和学是相互促进、相辅相成的,即“             ”,告诉我们              的道理。

2.《大道之行也》:本文通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒家理想中的“    

”社会的基本特征,表达了作者对这个理想社会的向往,同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

(六)马说

【唐】韩愈

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

(一)文学常识

作者韩愈(768—824),字退之,世称          。唐代文学家。被列为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“             ”的美誉。作品都收在《昌黎先生集》里。

(二)词语解释

通假字

(1)才美不外见     

(2)食之不能尽其材

(3)其真无马邪

一词多义

(1)之:①虽有千里之能          ②马之千里者

③策之不以其道          ④鸣之而不能通其意 

⑤食之不能尽其材

(2)能:①虽有千里之能                ②安求其能千里也

(3)策:①策之不以其道                ②执策而临  

(4)而:①千里马常有,而伯乐不常有             ②执策而临之 

③食马者不知其能千里而食也 

(5)食:①食不饱                     ②一食或尽粟一石 

③食之不能尽其材  

(6)虽:①故虽有名马                 ②虽有千里之能 

(7)其:①安求其能千里也                   ②食之不能尽其材

③其真无马邪                       ④其真不知马也 

⑤策之不以其道    

(8)以:①不以千里称也                    ②策之不以其道 

(三)句子翻译(文中划线句)

(四)文章主旨

全文用了             的方式,把伯乐喻为            ,把千里马喻为         ,把食马者喻为                          ,阐述了封建社会中人才被埋没的原因,表达了作者                   之情和对统治者埋没、摧残人才的                    ,作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能。 

侯晓旭


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