《中国人失掉自信力了吗》第一课时教学设计(部编版九年级上册)
中学语文教学资源网 → 语文教案 → 教学设计 2021-10-11 手机版


 第一课时

教学目标

1.学习作者分析问题的立场、方法。

2.领悟文章的写作技巧，学习写驳论文的方法。 

3.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 

教学重点 

1.学习写驳论文的方法。 

2.理解重要语句的深层含义，体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 

教学方法：

1、诵读法。通过声情并茂的朗读，增强感知、感悟。

2、品读法。读重点语句品味其思想内涵和写法。

3、讨论式。在讨论中互相启发。

4、探究式。在讨论的基础上变换角度思考，拓展思维。

教学过程    第一课时

一、导入新课 

在刚刚结束的东京奥运会上，中国以38金，32银、18铜的奖牌数，位居全球第二，证明了中国的强国地位。然而在近代，中国遭受了百年屈辱历史。在1934年“九一八”事变三周年，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫。中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵。他就是鲁迅先生。今天,我们来学习他《且介亭杂文》集中的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》。

二、了解什么是杂文

广义：就是以议论为主的说理性散文，它的种类很多例如随感、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等。

狭义：指以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，写得生动、泼辣、有益。

三、体验活动，了解驳论文体。

同学们：生活中你有与别人意见不同的时候吗？你是怎么反驳他的？对方接受你的意见了吗？

（活动1）试反驳：坚持就是胜利。

反驳：只有方向正确、方法得当“坚持就是胜利”才能成立。

（活动2）试反驳 ：中国人失掉自信力了

这个论点很难反驳

同学们发现第一个观点坚持就是胜利，坚持与胜利间有一定的逻辑关系，我们可以从逻辑关系找到突破口，对观点进行反驳，但“中国人失掉自信力了”这个观点只有一个单纯的结论就很难进行直接反驳。那么我们反驳除了驳论点，还有哪些方法呢？

我们先从观点的确立说起。要论证一个论点或者写作一篇立论文的顺序是：提出问题——分析问题——解决问题，有论点、论据和论证三个要素。我们的反驳就可以围绕议论文的三要素来进行。驳论点、驳论据、驳论证。当我们想好反驳的理由后就可以进行驳论文写作了。

驳论文写作的基本思路是：树靶子——打靶子——立观点。树靶子就是摆出敌方的论点。打靶子就是批驳敌方的论证。立观点就是说出自己的观点。树靶子、打靶子都是直接批驳对方，立观点是通过证明自己的正确来证明敌方的错误因此是间接批驳。

鲁迅先生称自己的杂文是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。 鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》既是一篇杂文也是一篇驳论文，我们就以他为范本学习驳论文的写作方法吧。

四、学习重点成语

地大物博:疆土辽阔，物产丰富。

前赴后继:前面的人倒下去，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。

为民请命:为民众的利益向上级、政府提出意见和要求。

怀古伤今:怀念往昔，哀叹现在，是一种倒退、悲观的思想情绪。

五、学习“树靶子”。

1、学生齐声朗读（１－2）段思考：

对方的论据是什么？得到的错误观点是什么?

论据：1、两年以前，我们总自夸着“地大物博”；2、不久，只希望着国联；3、现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

2、了解当时的时事背景

对方所列的论据具体是指哪些事件呢？

论据1我们总自夸着“地大物博”来自于30年代的御用报纸，其称“我中国地大物博，人口众多”

论据2只希望着国联指选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”，课下注解1有介绍。

论据3：一味求神拜佛，怀古伤今指1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。课下注解2有介绍。

于是舆论界如《大公报》1934年8月27日就有社评： “民族之自尊心与自信心，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域” 。 课下注解4有介绍。    

六、学习“打靶子”。

1、朗读（3－5）段分小组思考讨论：作者是如何反驳对方的?

学生通过研讨得出：3-5段作者通过驳论证的过程驳倒对方论点。

看（3－5）段作者认为文章1、2段中列举的这些人的自信力早已失掉，信“地”、信“物”、信“国联”都是相信别的不是相信自己，只是 “他信力”。待到对国联失望后，便把“他信力”也失掉了。鲁迅认为，如果这些人在铁的事实面前失掉了“他信力”何尝不是好事，他们就会“一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路”。不幸的是这些人又走到求神拜佛上去，“可就玄虚之至了”。成为了“自欺力”。作者着意审察一个 “信” 字，在信的对象、类属、影响上做文章，从“自信力”非常有创造性的衍化出 “他信力”、“自欺力”。一环套一环，层层逼近，揭示出事物的真面目，抓住了问题的核心。

七、再读第1段   

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

思考：作者既然认为对方的观点是错误的，为什么文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？

首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。为后文的驳论证奠定基础。

58853;58853;这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。 

八、小结（1-5）直接批驳的内容。

文章第1段摆出对方论据。

第2段紧接着摆出对方论点。

第3至5段,作者承认所摆出的论据是事实,是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论。因为这些中国人有的并不是“自信力”，只有“他信力”发展“自欺力”。

所以，在作者看来,这些中国人连“自信力”都没有根本谈不上“失掉自信力”的问题。他们现在叫嚷“中国人失掉自信力”,只是为了掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。

九：知人论世

第5自然段最后那一句加点的文字，曾被国民党检察官删掉，这一行为说明了什么

“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官急于去之。

从这件事中也可以看到当时社会的境况，然而鲁迅不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼告，凭着对社会现状的洞悉，以笔为武器，将杂文当作匕首、投枪，和读者一同杀出一条生存的血路，其无私无畏的精神令人敬佩。

十：作业：思考题

1、研读文章后半部分，想想作者如何证明中国人没有失去自信力的。

2、习近平主席指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信,最根本的还有一个文化自信。”在新时代的今天，我们该如何实践主席“四个自信”的要求。    侯晓旭

  

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