| 部编版高中语文新教材必修（上）第七单元“自然情怀”写作指导 |
||||
| 中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 作文指导 2021-07-25 手机版 | ||||
学习目标 1.通过比较阅读、专题阅读，加深理解第七单元各篇文章的内涵，力求有独到的发现。 2.通过自主阅读、讨论交流和老师示范引导，学生学习写作有关散文集出版旨意的序言。 学习课时 4课时 学习资源 课内资源： 《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛（节选）》《赤壁赋》《登泰山记》共 5 篇课文。 课外资源： 《<故都的秋>：悲凉美、雅趣和俗趣》 《超出平常的自己和伦理的自由――<荷塘月色>解读》 水月间舞者 困境中超越——《赤壁赋》景物描写之探 在消逝中走向永恒——从《我与地坛》看自我超越与生命突围 《<登泰山记>与义理、考据、辞章“相济”论》 学习过程 核心任务：探究本单元五篇文章的共同旨意，概括五篇文章对当代读者的价值，撰写一篇以出版旨意为主要内容的序言。 情境设置： 我们的散文集已经基本成型，只是还缺少一篇序言。我们接下来的任务就是要为散文集写一篇出版旨意的序言。 第一课时 PPT展示：从《民国那些人》谈起:承担，独立，自由，创造（《民国那些人》序言）。钱理群给《民国风度》写的一篇序言，序言的题目叫做《谈谈“民国那些人”》。《民国风度》的作者徐百柯，写了民国时期各个领域的人物八十二人，他们个个性格不同经历不同。而钱理群先生提炼出了承担、独立、自由、创造这四个词形容这群民国大师。我们今天学习第七单元的5篇散文，跨越千年，风格各异，但是若慧眼独具细细寻找，我们也能像钱理群先生那样提炼出几个关键词。请同学们深入阅读五篇文章，联系本单元的导语、学习提示、单元学习任务，结合作者背景，并查阅相关资料，比对他人观点，每人提炼一个关键词，完成下表。（1课时） 第二、三课时 一、四人一小组交流，将提炼出来的关键词与对应的课文段落与同学交流，并选择一篇文章，写出这篇文章与该关键词的联系。 1.老师示范——关键词：生命困境 课文：《故都的秋》 郁达夫的《故都的秋》选取的都是“更能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触”的意象，比如：破屋、破壁、蓝白牵牛花、疏落秋草、落蕊、衰蝉、秋雨等。这些意象“特别地清、静、悲凉”的背后，实则是秋的肃杀之气，使得意象呈现出枯败、衰弱、凋零、寂静、落寞、凄凉的特点。这是生命的困境——生命渐渐走向迟暮、死亡，这是每个人都要面对的普遍的人生困境。 2.按照公式仿写：课文（引用、概括）+分析（指向关键词）（150字左右） 3. 小组分享，再推荐一人向全班展示分享。组内其他同学点评，组外同学点评，老师点评。 二、四人一小组交流，将该篇课文文字与其他文章（教材内外）比较，得出异同。 1.老师示范：因其普遍，在故都凛冽的秋气中，这样的意象确实让人不由自主地感到特别的悲凉。但《故都的秋》与传统文人的悲秋不同。 无论是宋玉的“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，还是汉乐府的“常恐秋节至，焜黄华叶衰”或者是杜甫的“听猿实下三声泪”，他们都将秋愁当作一种人生的悲苦来抒写的。诗人沉浸在悲愁之中，在读者看来诗人的忧愁是美的，但是，诗人本身却在追诉愁苦的重压。在郁达夫的《故都的秋》中，郁达夫式的悲秋，固然有中国文人传统的血脉，但是与传统的悲秋主题有了一点小小的变化，那就是秋天的悲凉、秋天带来的衰亡本身就是美好的，诗人沉浸在其中，却并不是什么悲苦，而是一种人生的享受，故而作者说“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”。 2.按照公式仿写：表明与某作品的异同+引用某作品+分析某作品+引用本文+分析本文+得出结论（200字左右） 3．小组分享，再推荐一人向全班展示分享。组内其他同学点评，组外同学点评，老师点评。 三、四人一小组交流，将你的观点与学术界的观点比较，继续论证你的观点。 1．老师示范：孙绍振先生在解读《故都的秋》时，也认为“生命的衰败，在世俗生活中，是负价值，但是，在艺术表现中却可能是正价值”。郁达夫笔下的秋蝉、落蕊等，“是对生命衰亡的情趣的体味”，“抒写衰弱的、临近死亡的蝉声，是很高雅的”。确实如孙绍振新生所言，欣赏秋的衰败和死亡是人生的一种高雅的境界。郁达夫超越了世俗功利的目的，达到了高雅的境界的同时，也是对生命衰亡的普遍困境的超越和突围，在衰亡的生命中，既见到了凋零衰败，也看到了面对衰败，生命的淡然空寂，欣赏到了生命衰亡之静美，既悲凉，又唯美。这恰恰是郁达夫将对生命衰亡的悲凉上升到了审美境界。 2．学生按照公式仿写：概括或引用别人观点+评析别人观点+指向关键词+得出结论（200字左右） 3．小组分享，再推荐一人向全班展示分享。组内其他同学点评，组外同学点评，老师点评。 四、四人一小组交流，知人论世，探究原因或本质，继续深化你的观点。 老师示范：孙绍振先生从文化影响上作了剖析，认为中国的传统审美情趣、西方的唯美主义、日本传统中的 “物哀美”使得郁达夫陶醉于“生命衰亡”的悲凉美，从而形成了独特的审美情趣。这固然是独创性的真知灼见，但也忽略了创作者的独特的个体生命体验和成长经历。深受西方、日本、中国传统文化影响的作家还有鲁迅、周作人等，唯独郁达夫对“生命衰亡”有着别样的审美迷恋，恐怕与郁达夫从小体弱多病，青少年时代起就患了肺结核、胃病等有莫大关系。疾病本是生命的一种病态，这是一种残缺。但是郁达夫也正因为疾病，让他对生命对残缺有了更深的认识。能够让他拨开疾病和衰败这一现象，直抵生命的本真，衰败是生命的一种状态，亦有一种别样美，这种美，寂静落寞淡然。他欣赏繁华落尽、直面死亡的冲淡。夏花绚烂，夏草葱郁，带给人一种生命勃发的欣喜和愉悦，欣赏这种美并不难。落蕊、衰蝉、枯草，恰似泰戈尔所说的秋叶之静美。在沉静地面对死亡中，有一种淡然寂静之美。郁达夫的这种审美取向，与他的文化传承分不开，也与他的体弱多病分不开。恰是他的多病，让他体察到了细微的落蕊、衰弱的秋蝉、淅沥的细雨等，这里面有着对生命的深情，有着对死亡的超脱淡然。 1.按照公式仿写： 联系作者时代+分析原因本质+指向关键词+得出结论（200字左右） 2.小组推荐一人展示分享。组内其他同学点评，组外同学点评，老师点评。 五、四人一小组交流，郁达夫对生命困境的审美超越，对现实中的读者有什么意义，请联系历史现实，写一写郁达夫的生命意识的意义。 1．老师示范：对青春的珍惜，对生命的留恋，本是人之常情。但坦然面对衰老死亡，欣赏生命在时间的秋风扫荡下淡然寂静的走向死亡，是一种人生的高境界。古有痴心妄想之人寻求长生不老之术和青春永驻之法，今有现代人不顾伦理，编辑基因，奢望以科学之道寻求永生之道，或有人害怕衰老，整容成瘾。凡此种种，都是对生命常在的一种执拗。郁达夫对秋的态度，恰是看出了生命的衰亡，自有一种美，那就是用审美的态度对待它，用诗意的眼光看，发现其弥足珍贵，夕阳无限好，只因近黄昏。这种高雅的境界，就是张世英说的人生四重境界中的最高境界：审美境界。超越了世俗和功利的目的，物我合一，臻于完境。这对于功利化的物欲社会中的当代读者而言，或许具有启发性。 2．学生按照公式仿写：表明观点+联系历史或现实+评析历史或现实+课文的做法+重申观点+联系现实，点出对读者的意义（200字左右） 3．小组分享，再推荐一人向全班展示分享。组内其他同学点评，组外同学点评，老师点评。 六、联系其他四篇文章，围绕关键词，简略陈述你的观点，要求态度鲜明。 老师的表格： 1．老师示范写作：朱自清在白色恐怖笼罩着中国大地、家累又重时，政治和伦理双重不自由，他为此内心颇不宁静，但是他通过夜游荷塘，领略领略荷塘月色的宁静优美朦胧，从而超出了平常的自己，得到了暂时的宁静和超脱；20岁生日时残废了双腿的史铁生，在淡褪了浮华、只留蓬勃的生命律动的地坛，获得了启示：弱小生命也可展现生命之美，形体可以被摧毁，生命精神永恒伫立。由此，史铁生不再绝望于自身的残废，而执着于叩问精神的高贵；乌台诗案后，被贬谪到闭塞的黄州，苏轼因功业难成、人生短暂、生命渺小而悲怆怨慕，但是明月照亮了他漆黑的眼，清风抚慰了他悲怆的心，他明白了瞬间即永恒，从而把握当下，也明白了世间万物各有主，从而不争不抢，随遇而安，还明白了明月清风乃取永无尽，乃苦难人生的安慰剂；姚鼐少年时即有志于仕途，但当自己真正置身官场，却发现进退两难，处处受限，他毅然选择了离京城而奔赴泰山，弃官场而隐于山水，著书立说，主持书院，教授学生，从而“文名满天下，文章盖古今”。人生由一座座的围城构成，无往而不在枷锁之中，但对困境的超越和突围，构成了人的伟大。如何面对困境，是人生的一大难题。本书选择的五篇文章，面对困境，他们都给出了自己的答案，研读这些文章，或许能给你一些启发。（只呈现一段） 2．学生选取一篇课文，按照公式仿写一小段：紧扣关键词概述课文+紧扣关键词分析+指向你的观点（200字左右）（剩余课文评述课后完成。） 3．小组分享，再推荐一人向全班展示分享。组内其他同学点评，组外同学点评，老师点评。 七、布置作业：结合课堂写好的段落，补充其他内容，完成散文集的序言。 第四课时 一、小组内交流。小组交流写好的序言。要求从错别字、病句、标点、材料和观点是否一致、观点是否鲜明、解读课文是否合理等角度提出意见，并校对讨论，对序言修改。（1课时） 二、 在教室后面的橱窗等或网络等合适的阵地，展示学生写作的散文集序言。 三、散文集集结成册，学生的序言收录其中。 侯晓旭 |
·语文课件下载
| |||
 下载本资料word文档(可直接打印) | ||||
|
『 点此察看与本文相关的其它文章』『 相关课件』『 相关教学视频|音像素材』
| ||||
| 【上一篇】【下一篇】【教师投稿】 | ||||
本站管理员：尹瑞文 微信：13958889955