| 《乡土中国》教师读后感 |
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争做传统文化传承者——读《乡土中国》有感 刘慧菁 可以说，人与土从未分离。传说中，女娲用泥土“捏造”人。后来，人在土地上生活和发展，渐渐形成了社会。现在，人们正在土地上建设美好家园。 我从书中了解到，在乡土社会里，人与人之间很熟悉，在同一环境里生活，全部的文化可以在亲子间充分传授。 随着中国七十多年来的高速发展，乡土社会逐渐变为现代社会。人与人之间由熟悉变为陌生，生活变得多样，许多人背井离乡去寻求更好的发展。而传统文化，就在时间中逐渐淡出我们的视野，缓缓消失。 譬如戏曲，它是中华文化的瑰宝，属于古老的传统文化。然而现在，却越来越少的人关注戏曲，喜爱戏曲，传承人更是寥寥无几。再者就是乡土社会里的小吃，随着传统手工艺人的减少而逐渐消失。在众多陌生的传统小吃中，我见证了“叮叮糖”的消失。几年前在街边卖叮叮糖的老人，那叮叮的响声，现在已经很少听到了。 可喜的是，还是有人传承着传统文化，我印象最深刻的是青年李子柒。她是短视频创作者，用现代技术，以发布短视频的方式，向国民乃至世界，展示和传播中国传统文化，深受人们喜爱，也让世界各地的人开始了解中国传统文化。就在今年八月，她当选第十三届全国青联委员。 不同的传承者有着不同的传承方式，我作为新青年和共青团员，充分发挥了先进性，用自己的方式传承着传统文化。 我正走在传承“方言”的路上。方言是传统文化之一，是乡土的语言。它独特的魅力在于：无论何时何地听到，都给人“家”的感觉。我是广东人，有着一口流利的粤语，是粤语的传承者。全国普通话的普及，使部分人遗忘了乡土的语言。 认为，讲方言与讲普通话应齐头并进。普通话方便人与人之间的交流，而方言则是我们特有的语言，乡土的语言。人不能忘“根”，我的根是乡土。我认为，在乡土里所诞生的文化，应在高速发展的时代中流传，而不是缓缓消失。 所以，我会在讲好普通话的同时讲方言，尽己之力教每一个想学粤语的人，做好传统文化——粤语的传承者，让在乡土长大的人，会说乡土的语言。 青年肩负实现中国梦的重任，是国家的未来，民族的希望。我会谨记习主席给广大青年的“五四寄语”，练就过硬本领，顺应时代发展潮流，做好一名传统文化的传承者。 同时，我希望广大青年争做传统文化的传承者，让传统文化亘古不灭！ 感情对社会的影响——读《乡土中国》有感 温家慧 感情可以用心理学或者社会学方面的角度来看待，在心理学方面来看，这是一种体内的行为，从而使外表有相应的行动。也有一种说法是“感情是内脏的变化”，确实如此，这样的变化形成了动作的趋势，发动了行为的力量。感情常常发生在新反应的尝试与旧反应的受阻情形中。从社会学的角度来看，喜怒哀乐固然是人的生理现象，但是总发生在人们之间的事情中，还会影响人事的关系，它们在社会现象的一层里得到它们的意义。 我是在阅读《乡土中国》以后才了解这些与感情相关的知识的，其实在我眼中，感情一直都是一样十分复杂的东西，它很抽象，不是能够使用手碰到的东西，也很难解释清楚它到底是什么。它自我们出生以来就一直跟随我们，带领我们以不同的感受来认识这个世界。世界上的所有事物，都是通过感情来一点一点认识清楚的。 “稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。”这一句话是我在“男女有别”这一篇文章中印象最深的句子，因为在这个社会当中，感情确实不是能够维持社会关系的力量，相对来说，了解才是真正能维持社会关系的力量。对于这个社会来说，它需要依靠规则来划定自由的边界，那么，社会必定会有一些事情会受到约束。有时候，感情并不是解决问题的最好方式，如果所有的问题都要通过感情来解决的话，也许世界就不存在那最后的一点公平了。 《西方陆沉沦》里曾经提到过西洋有两种文化模式，分别是阿波罗式的，一种是浮士德式的。阿波罗式的文化更倾向于宗教，但是人们没有能够维持它的力量，黄金时代就这样过去了，现代的文化是浮士德式的。“它们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。”这句话对于每个人的人生来说，这是正确的。我们总会遇到各种各样的困难以及冲突，人生的意义就在于其中，不可能存在一帆风顺的人生。 乡土社会正是阿波罗式的社会，精神的差别的也能在两种社会当中的社会生活中发现。乡土社会已经达到了一种境界，大家依靠着亲密与长期的共同生活来配合各个人的相互行为，是依靠着大家一同维持下来的。所以说，空间的位置已经不太成为阻碍人们互相了解的因素了。在这一点上，我还是对乡土社会十分向往的。 在我眼中，乡土社会确实是我所向往的社会，也是我所认为很美好很和谐的世界。希望作者通过努力所培育出的果实能对现在的社会做出属于它的贡献。 侯晓旭 |
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