| 统编必修上册第四单元《家乡文化生活板块三：参与家乡文化建设》名师教学设计 |
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【活动任务及目标】 1.通过访谈、调查，进一步思考，思考家乡的文化发展前景 2. 拟写一份家乡文化发展建议书。 【活动过程】 一、撰写家乡文化发展建议书 1.建议书的写法 建议书是个人或者单位有关方面为了开展某项工作，完成某项任务或进行某种活动而倡议大家一起做什么事情，或提出合理化的意见、建议时使用的一种文体，也叫意见书。 建议书内容很广泛，像弘扬精神、实施措施、开展活动等都可以写建议书。 建议书面对群体时，虽然也带有建议，但主要是宣传、鼓动对方去做，具有一定的号召性。建议书面对领导和有关部门时，一般是中肯地提出自己对对方工作的意见和自己的建议，没有要求对方去做的意思。不具有号召性。 2.建议书的格式 建议书的格式和一般书信大体相同: （1）标题 通常只写“建议书”三个字，有时为了突出建议的具体内容，可以写《关于×××的建议书》。题目要写在第一行的中间，字体要大些。 （2）称呼 顶格，提出的建议希望得到哪些人的响应，称呼就写哪些人。要写在第二行顶格，后面加冒号。下一行可加“您好”,再加感叹号。 （3）正文 空两格，就是建议的内容，从第三行空两格开始写。先写这个问题是什么，再写提出建议的理由，最后写建议的具体内容。如果内容较多，可以分条写。 （4）可写一句“希望X X能采纳我/我们的全部建议。” （5）结尾写祝福语 （6）署名 空行在右下角写出建议人的姓名，即提出建议的团体的名称或个人的名字。 （7）日期 写在建议人姓名的下方。 【习作示例】 家乡文化发展建议书 X X镇（乡）领导： 您好！ 我们是XX中学X X班高一学生，近期在学校的组织下就家乡的文化生活开展了一些调查，了解到我们家乡文化生活的现状。为了进一步丰富家乡的文化生活，特别是能够丰富村民的精神文化生活，我们向您提如下建议： 1．完善农村公共文化设施设备。 抓好乡村文化服务中心、农家书屋、文化广场、乡风家风馆、村史馆等文化阵地建设与优化。建议开展“你选书，我买单”活动，征求群众的阅读需求，助推“全民阅读”。 2．加大在乡村“种文化”的力度，组建农民文化社团，开展城乡文化社团的结对帮扶，扶持非遗传承人、民间艺人，积极挖掘和保护具有家乡特色的民间艺术，弘扬传统文化，延续历史文脉。利用传统节日和农闲时节开展农民运动会、广场舞比赛、乡村旅游节、插秧比赛、山歌比赛等活动，真正让群众“唱主角”。 3．改善乡村生态人居环境，要兼顾“乡土”与“乡愁”。既要保护好青山绿水、传统村落、文物古迹等有形的“乡土”风貌，也要支持民间艺术、民风民俗等文化资源的传承发展，以保留“乡愁”味道。 4．打造本村的农民文化团体。通过开展活动、举行比赛，发现农民群众中的文化骨干、民间艺人、乡土艺术家，充分发挥师生在文化活动中的特殊作用，确保每村有1名志愿者、1个文化中心户、1支民间文艺团队。 希望您能采纳我们的建议并希望得到您的支持！ 建议人 日期 二、设计风景区建设主题方案 请以小组为单位，以“家乡文化”为主题，为一处风景区设计主题方案，要求能够体现该风景区的特点。 【参考示例】 营口望儿山风景区 望儿山是辽南名山，是以母爱为主题而命名的天下独有之山，辽宁省省级风景名胜区，营口市一级旅游景区、重要的旅游休闲中心。望儿山风景区以“母爱”“子孝”为主线，从不同角度描述最质朴的母子情深之爱。 1．以景观呈现母爱文化 望儿山有慈母像、拜母亭、步母石、哺乳轩、望儿塔、拜母祠、报母泉、母恩池、念母祠、仙人桥、望儿山庄、母子桥、母爱世界、风范园等十余处以母爱为主题的景观。并以“母爱”“子孝”这一主线，规划设计船型广场、金水桥、母子同心广场及广场组雕、母亲塑像、大爱无疆步道、母爱文化广场等几部分，从不同角度描述最质朴的母子情深之爱，全面完整地表现出母爱与人性的光辉。庞大的雕塑群，神采各异，栩栩如生，集中体现了人类母爱的博大。“母爱世界”更为壮观，它是望儿山景区体现母爱这一主旋律的标志。 2．导入复合功能 一是弘扬母爱文化，为鲅鱼圈区打造中国母爱文化第一圣地提供了很好的条件；二是发展旅游业，根据服务业的需要，高标准、高品质的打造高端服务业集聚区。近年，望儿山修建的慈母馆是我国唯一的母亲纪念馆，国务委员陈慕华同志亲自为慈母馆题字。每年中外游客拜母者络绎不绝。贤达之士多以文孝母，为母立传铭刻做永久纪念。 3．母亲节大型活动导入 望儿山母亲节，也称“熊岳望儿山母亲节”，创立于1995年，至今已举办18届，是辽宁省十大节庆之一。每年五月，正当果花盛开的时节，望儿山都要举办“母亲节”，以“爱母亲、爱家乡、爱祖国”为主题，纪念和歌颂至真至圣的母爱，传承和弘扬中华民族敬母、爱母的美德。节日期间，丰富多彩的民俗活动和文娱演出，吸引了大量的中外游客。民俗拜母活动、评选好家庭、文艺活动、经贸洽谈活动丰富多彩，不仅塑造了城市特色文化，也促进了经贸投资。辽宁省、营口市于1996年把望儿山分别定为省、市级爱国主义思想教育基地。 【参考】资料 烈日粘蝉，孩提时代的“光荣岁月” 蝉，安丘人俗称“接溜”，当它还在泥土里的时候，称它为“接溜鬼”。这俗气的名字，可见它在人们心中的地位。“接溜”顾名思义，当你靠近它的时候，它就撒一泡尿，接着就溜了。它的狡猾和“猥亵”的撒尿，以及它们在夏季此起彼伏的蝉鸣声，成了乡村娃竞相追逐的对象。粘蝉，成为孩童时代最有意思的童趣之一。我和弟弟自然也加入了粘蝉的队伍，乐此不疲。 粘蝉，可是一项实实在在的“技术活”。古代有“佝偻者承蜩”一语(承蜩，即粘蝉)，《庄子达生 》中有言，“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎”，翻译成现代语就是“老汉粘蝉”，意思是人们只要排除外界干扰，专心致志，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所成就。当然，小时候的我们并不懂庄子，只知道粘到很多很多的蝉，在小伙伴心中那是一件“功成名就”的事情。 杏杭村，坐落于安丘青云山脚下，错落有致的杏树、苹果树、梨树、桃树、梧桐树、柳树成为蝉赖以生存的自然环境，同时，蝉也成为影响果树生长的“天敌”之一，但凡被蝉吸食、产卵过的树枝，不久就会枯萎，被风折断或者被农人剪断落入泥土中，它们的卵才得以生存。这也许就是蝉被称为“接溜”的缘故，既严重损害果树健康成长，又不能顺利捕捉，农人们也无可奈何。 每到炎炎夏季，我们都会吵着让父亲去买一根长长的、笔直的竹竿，这是粘蝉的主要工具之一。然后就是制作粘蝉的“面筋”了。这个技术活一般都是弟弟来完成，用粗白面粉制作面筋，这是母亲特别交代的，并不是因为有什么特别之处，只是为了防止我们用细白面粉过于“奢侈浪费”。弟弟盛一碗粗白面粉，加上井水揉成团。随后，放在一盆水中，把面团放在掌心，轻轻地揉搓，一点一点地把面团中的淀粉淘洗出来，剩下能粘在一起的，就是面筋了。上小学的弟弟能把制作面筋的技术熟练驾驭，到现在我都不知道是跟谁学的，说起来当时也是一件极为自豪的事情。 刚制作好的面筋，还不能立马对蝉施展它的“威力”，只有等到面筋中的水分自然蒸发到一定程度，它的黏性才能发挥出来。用油纸袋沾点井水，把面筋放在里面，防止面筋的水分过度蒸发影响它的黏性。再找个专门装蝉的大矿泉水瓶，扛上竹竿，把毛巾沾上冰凉的井水，搭在肩上，带上一瓶凉白开，顶着烈日，哼着小曲出门了。可能会有人要问，为啥要顶着烈日去粘蝉？因为中午的蝉叫得最响，光线最好，人们能够通过蝉鸣声，透过层叠的树叶准确定位到蝉在树枝上的位置，特别利于粘蝉。 粘蝉一般是从自家庭院周围开始，小时候我比弟弟高一头，粘蝉的任务自然落在我身上，弟弟负责摘下被粘住的蝉，掐掉翅膀，放到大矿泉水瓶中。兄弟俩昂着头，穿梭于各种树木的底下，仔细寻找蝉的踪迹。每当发现一只，紧紧握住竹竿，轻轻地靠近，随后迅速碰上蝉的翅膀，一只蝉就顺利收入囊中。就这样，但凡有树木的地方，都曾留下过我们的足迹，把整个村里绕行了一遍又一遍……有时候，会遇到同在粘蝉的小伙伴，你看看我粘的蝉，我看看你粘的蝉，比比谁粘的多，谁粘的少，好不痛快。 等面筋一点一点地用完，昂了半天的头也累了，带着“战利品”回家去。到家的第一件事情，就是数蝉，数一数总共粘了多少只，想一想什么地方的蝉多，下一次或许还会去。等到晚间父亲下班回家，看着儿子们粘的蝉，高兴得很，淘洗干净，用热水焯一下，放油锅一炸，撒上椒盐，就成了他的下酒菜，快哉快哉。有时候兄弟俩粘的多了，母亲会留下父亲要吃的，剩下的就拿到做小炒的店铺里卖掉，卖到的钱会给我和弟弟自由支配，虽然钱不多，在当时也算是一笔不小的收入，我们会买一些偶尔想吃的美食与家人分享，那乐滋滋的心情到现在记忆犹新。 时间回到现在，已经参加工作的我们，孩童时代早已不再，每听到蝉鸣阵阵响起，就将我的记忆拉回到了粘蝉的“光荣岁月”，回想起与家人相濡以沫的日子，回想起用卖蝉的钱给母亲买吃食的情景。父亲，应该很久没有吃到儿子们粘到的蝉了吧…… 乡下娃子爱“尝新” 悠长悠长的东南风像群顽皮的孩子，在一片片青青的麦海上接连打几个滚儿，一穗穗的麦子渐渐饱满起来，澄黄起来了。随手捋下几穗，放在掌心轻轻揉搓，吹去一层麦糠，清亮亮、晶莹莹的麦粒儿便显露出来了，丢在嘴里细细咀嚼，那股清爽甜香的滋味总让人回味无穷…… 我的家乡在鲁南的郯城县，那是山东的南大门。每至夏初时节，家乡一带风行“尝新”的习俗，就是采摘少许即将成熟的青麦穗、青豌豆，抑或早熟的春玉米、刚收下的小豌豆，做成各种各样的吃食，尝尝新粮的醇香，品品丰收的喜悦。打小，我就爱吃香喷喷的烤青麦，母亲常把一穗穗青青黄黄的麦子，放在灶间的余火上烧烤，燎去丛丛扎人的麦芒，只剩下光秃秃、胀鼓鼓的麦穗，一缕缕新麦的醇香从黑黢黢的灶房里飘出来，诱得我们兄妹口水直流。母亲把秃麦穗放在簸箕里反复搓几遍，再颠簸几下，一粒粒亮晶晶的青麦子直朝我们闪着小眼睛呢。我们你一把我一把吃起来，那滋味香醇醇、筋道道的，比时下孩子常吃的一些时尚小零食，不知强多少倍！ 母亲心灵手巧，她“尝新”的花样儿多，能用青豌豆、青麦子做出许多种吃食。比如摘了青青的豌豆荚，她会加上少许盐巴，清水稍煮，豌豆荚的那股鲜爽、清香让我们品之不尽。她还会把青麦粒、青豌豆掺了大米蒸干饭，陈年的大米吸纳了新粮的鲜香，味儿糯香糯香的，耐口着呢！热腾腾的盛上一碗，光看那清凌凌、白亮亮的色泽，就不由得胃口大开，食欲大振。母亲还爱做新粮粥，青麦粒、青豌豆和刚收下的小豌豆，兑了清甜的井水，用一盘青石小拐磨磨出汁儿，入锅慢悠悠地煮透，青莹莹、粘稠稠的新粮粥撒上少许盐豆儿，吃起来蛮享受，十分滋润、舒帖。 想起电影《柳堡的故事》了，那个留着忽悠悠大辫子的二妹子一直在记忆里泊着，“九九那个艳阳天呀咦唉哟，十八岁的哥哥呀坐在河边，东风吹得风车儿转啊，蚕豆花儿香啊麦苗儿鲜……”曲调儿婉转悠扬，不由就忆起了家乡的蚕豆。麦子黄梢的时候，青枝绿叶间的蚕豆荚变戏法儿般成了浅褐色。母亲收下几墩早熟的蚕豆，摘下胀鼓鼓的豆荚儿，剥出一颗颗圆润的蚕豆儿，用菜刀一颗颗划上十字花，然后趁着鲜儿撒入盐巴渍上一渍，油锅里煎炸，顿时满屋子飘散着一缕缕豆香。未及入盘，捏上两颗急急丢进嘴里，嘎嘣一咬，那香那脆的舒惬劲儿，甭提多美了！ 我喜欢在郊外一波波涌起的麦浪里徜徉，喜欢品那即将成熟的新粮的醇香。随手揪上一穗，剥一粒饱满的麦子入口，细嚼慢咽，麦香沁人心脾。那滋味像什么呢？像暄和的绵软的阳光的味道，像那一道河湾里黑油油的泥土的芬芳，像年轻的母亲身上那特有的清甜的奶香！还有什么呢？还有广袤的原野上野花野草的气息，村庄上空袅袅升起的炊烟的气息，哼唱甜美乡谣的邻家俏妹子，那一如艾草一样迷人的气息……恍恍惚惚的，我仿佛又回到了那个绿水环绕、榴花似火的小村庄，一脚踏进那方爬满淡蓝色乡情的青石小院，端起一只硕大的兰花海碗，津津有味地品着母亲盛起的新麦粥…… 而今，小城里也时兴“尝新”的习俗了，农贸市场上、大型超市里赫然见到一把把青麦穗、一篮篮豌豆荚，还有一穗穗早熟的青玉米，好亮眼好诱人哦，禁不住唾液潜溢起来。忽然想起，好久没有回家看看亲爱的爹娘，看看饱满的麦穗了，白发苍苍、步履蹒跚的老娘是否还在村口倚靠着那棵歪脖子老槐树，呼唤漂泊在外的儿女回家，品尝世间最美的新麦粥？不由得，泪已湿了青衫…… 关于家乡春节文化习俗的实践调查报告 随着经济社会全球化，农村经济也得到很大的发展，人们的生活水平逐渐提高。在网络高度发达的今天，青年一代受到世界综合文化的影响，在思想与兴趣等方面出现“西化”现象，对中国传统文化的继承和发扬有所淡化。春节期间，我对家乡农村的春节文化习俗进行了适当的调查，现在分享给同学们，借此激发同学们对传统节日文化的兴趣，并思考对中国传统文化的改革与创新、继承与发扬。 下面向大家汇报关于春节习俗的三个方面的调查结果。 1．春联 (1)春联的格式 正门对联：贴在门堂中间，纸张较宽大，字数一般4－5个大字，少数铁门有7个大字的。 门旁对联：贴于门两旁，一般木门门旁较窄，多数是7个小字对联，也有9个小字对联。有些人家是大铁门，则是7—9个大字对联。 门头横联：贴于门堂上方，多数情况下木门才有，字数讲究为偶数，一般是10个字，通常是由一副完整对联构成的。 “四个字”：贴于门头正上方，特大字，反应主人的吉祥心意。常见为“紫气东来”“飞熊镇第”“耕读传家”等。 “福”字：正门的最上方通常贴一个“福”字。有的正贴，也有倒贴的。倒贴寓意“福到”。 柱联：贴于各种柱子上，大字对联，通常是7－9个字。 迎喜条：通常贴在家门口的树上，如“迎喜接福”“四季平安”“四方来财”等。 (2)春联的内容 正门对联的内容都有积极、乐观、祥和、祝福等美好的寓意。 祈愿类的，如“花开富贵，竹报平安”。 言志类的，如“铁肩担道义，妙手著文章”。 祝寿类的，如“福如东海水，寿比南山松”。 歌颂类的，如“国梦圆时家梦好，政风畅处世风清”。 写景类的，如“几行绿柳门户晓，一树红梅万户春”。 行业类的，如“联通千里全家福，信达万户百姓欢”。 励志类的，如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。 (3)春联的材质与种类 ①地方工艺的红纸，人工书写：比如，我爷爷就喜欢买当地叫“凤凰特红”的红纸，在白纸上涂上红色涂料，越晒越红。用碳素墨水书写对联，即使一年过去了，还是黑字黑得发亮，红纸鲜红如新。 ②印刷版：在一般的红纸上印刷黑色字迹的对联，这种对联开始好看，时间长了就会褪色发白。 ③烫金版：也属于印刷的一种，在红纸上印刷烫金字对联，金光闪闪，很好看，但阳光晒的时间长了，字就会掉下脱落。 很多年轻人不太讲究，喜欢买印刷版对联，方便省事。但是年龄大一些的人喜欢买好红纸，请人到家写对联或订购手写的对联。其实，后者更富有传统文化气息，值得推崇。 (4)贴春联 ①时间：贴春联通常是在除夕当天的上午，贴好春联就等着吃午饭了。但也有提前一两天贴春联的。大人们说，民间有习俗，穷人家过年就是“年关”，但只要贴上春联，债主见到了就不会上门要债了。 ②程序：“总把新桃换旧符”，贴春联之前，通常要把上一年的旧春联撕掉，把门清理干净。 农村一般会先“打”好“糨糊”，然后裁好对联，做好准备。先在门上相应部位涂上糨糊，然后把对联拉直，轻轻贴上去，稍微调整后，用抹布压平即可。有时候要借助椅子、凳子和梯子才行。 贴对联也讲究文化，传统文化要求左边为上联，右边为下联，而上下联的判断依据是平仄声，需要了解对联知识并具有良好的拼音基础。 2．烟花爆竹 在传统的习俗中，春节放烟花爆竹是不可缺少的，硫黄硝烟味总是和春节的气息紧密整合在一起。人们总是以为烟花爆竹放得越响亮，来年的运气就会越好。网络查询可知：放爆竹是为驱逐一个叫“年”的吃人怪物，以确保民众平安，进而演化为一种祈福平安的民间习俗。 (1)燃放时间 ①过小年，腊月二十三的晚上，目的是送灶神回娘家(天界)。民以食为天，期盼灶神能“上天言好事，下界保平安”。 ②除夕年夜饭时。过去，年夜饭是在晚上，如今“抢过年”，不少人家上午没到十点就吃饭了。 ③除夕半夜12：00时。爆竹一声除旧岁，守夜结束时，爆竹声震天，接“灶神”回家，迎接新年的到来。 ④正月初一的早晨。俗称“开门炮”。民众很讲究“开门炮”，寓意开门大吉，预示新的一年中一切顺利！ ⑤正月初三早上“送年”。表示节日完成，需要开始干活了。 (2)烟花爆竹的种类 ①礼炮型烟花：观赏性强，冲击力大，安全性要求高，燃放需要在空旷地带，当然，价格也是较贵的。据说是近十多年才有的，经济条件好的家庭往往燃放的既多又“豪”！ ②鞭炮：有普通鞭炮与闪光炮(如“遍地红”)两种，前者是传统简装鞭炮，价格较便宜，后者是精包装、安全性好的鞭炮，价格较贵。鞭炮燃放起来持续响亮，预示顺当，是春节必不可少的。 ③手持烟花：通常是儿童们手持燃放的观赏、娱乐型烟花。我小时候就喜欢缠着父母买这种烟花玩。 3．走亲访友喜酒忙 (1)走亲访友是春节最热闹的事情 现代人工作繁忙，不少亲人打工在外，春节成为亲戚之间互动的主要时期。一般地，走亲访友都会带点礼品。礼品多数为酒类、乳制品，也有其他的，如香烟、保健品、糖果或玩具等。到家后，主人会招呼大家先围坐在火盆周围，端出各种糖果零食，泡上家中最好的茶水，一起拉起家常。 一般地，血缘关系近、平时关系好的亲朋好友会留下来一起吃饭，仿佛不吃饭是对主人的不尊敬。老年人特别希望亲戚朋友在家里多热闹一段时间，所以有不少亲友会选择聊天、喝酒、打牌，把热闹的气氛搞的浓厚，主人会很开心，事后也会津津乐道。 (2)喜酒扎堆礼金重 因为平时在外工作的人多，乡村多半是妇孺儿童和老人，所以很多人把喜酒安排在春节期间，比如结婚、乔迁，甚至还有把孩子周岁喜酒提前或推后到春节期间的，图的是亲戚朋友都能到场，热闹一些。这些扎堆的喜酒无形中使得春节变得更加忙碌，甚至会遇到一天要喝2—5家喜酒的情况。 (3)反思与新气象 走亲访友带礼品导致浪费较大，虽然有的家庭可以把A带来的礼品转送给B，而B又流转给C，但最终家家都会留下一些酒品和乳制品等，而今礼品动辄几百元，导致每个家庭花销很大。但实际上，很多家庭一年也喝不了几瓶酒，礼品往往过期了也用不掉，浪费惊人。 喜酒扎堆使得很多人春节礼金花销很大。随着经济的发展，礼金越来越重，由于崇尚礼尚往来，礼金的攀比导致的经济压力也不小。 然而，春节也出现了新气象。 ①有不少家族统一意见，春节往来不再带礼品，彼此之间见面聊天、喝酒、打牌，图个热闹，就非常不错。 ②有一些家族搞AA制新团拜，把家族的亲人约到酒店，一起见面吃饭、聊天、娱乐，不要天天张家李家到处跑，效果也是很好的。 ③有一些家族轮流到访，今年一起到A家、B家，明年一起到C家、D家，等等。这样很多家庭可以解放出来，主办家庭也能一次待百客，节约了时间和精力。 结束语 春节是中华民族最重要的节日，有丰富的文化内涵，也有重大经济因素参与，我的调查报告也只是冰山一角。希望我的调查报告能激发同学们对传统文化的兴趣，并思考对传统文化的改革与创新、继承与发扬，使得这一传统节日的意义和内涵得到更好的丰富与发展。 家乡文化发展建议书 1．完善农村公共文化设施。 抓好乡村文化服务中心、农家书屋、文化广场、乡风家风馆、村史馆等文化阵地建设与优化。建议开展“你选书，我买单”活动，征求群众的阅读需求，助推“全民阅读”。 2．活跃农村文化活动。 加大在乡村“种文化”的力度，组建农民文化社团，开展城乡文化社团的结对帮扶，扶持非遗传承人、民间艺人，积极挖掘和保护具有家乡特色的民间艺术，弘扬传统文化，延续历史文脉。利用传统节日和农闲时节开展农民运动会、广场舞比赛、乡村旅游节、插秧比赛、山歌比赛等活动，真正让群众“唱主角”。 3．保护农村生态。 改善乡村生态人居环境，要兼顾“乡土”与“乡愁”。既要保护好青山绿水、传统村落、文物古迹等有形的“乡土”风貌，也要支持民间艺术、民风民俗等文化资源的传承发展，以保留“乡愁”味道。 4．组建农民文化团体。 通过开展活动、举行比赛，发现农民群众中的文化骨干、民间艺人、乡土艺术家，充分发挥师生在文化活动中的特殊作用，确保每村有1名志愿者、1个文化中心户、1支民间文艺团队。 侯晓旭 |
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