| 2021年高考浙江卷作文“得与失”审题立意及范文 |
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2021年高考语文浙江卷作文原题 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【审题分析】 取舍由时，行藏在我，如何对待得失成败，这是最基本的人生态度。本题为思辨类材料作文。“得与失”是人生的重要课题，命题既紧密联系高中生的生活实际，让考生有话可说，有内容可写，体现了重思辨、重认知、重人文的命题风格，侧重对考生人生体悟和思维品质的考查。“得与失”可以是终点，也可以是起点，还可以是过程，试题具有开放性，考生只要能结合自己的生活经历和成长体验构思立意，言之成理即可。试题要求考生结合自己的“体验”写作，明确告诉考生我手写我心、我笔绘我生，人生经历就是最好的写作资源，引导考生将作文和做人结合起来，将感性认识和理性思考结合起来，说真话，道真情，写出带有情感温度的“有我”之文;反对脱离生活讲道理，唱高调，空话套话连篇。 材料语：“有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。”材料设置的写作情境是对于“得与失”的看法，但试题不是要求考生谈什么是得与失、得与失的关系，也不是简单地要求考生谈人生的得与失，而是要求考生思考如何面对人生的“得与失”，是把“得与失”看成终点、起点，还是过程。考生必须紧扣这一关键点展开思考，构思立意。 任务语：试题要求考生结合自己的“体验和思考”来谈对“得与失”的看法，是把它看成终点，还是看成起点，抑或是看成过程。“体验”来自生活，这就要求考生必须将写作和自己的人生经历、生活实际结合起来，思考要建立在自己的生活经历上，看法要来源于自己的人生阅历，要写出来源于生活的认识和体悟，不可架空分析。 从某种意义上说，人生其实就是由许多大大小小的得与失组成，就是一个不断得与失的过程。试题引导考生正确认知得失与人生的关系，树立正确的得失观，不贪恋执着于得，不过分忧虑于失。不管认同哪种看法，写作时都要持以理性，立意不可偏激，认识拒绝幼稚。 1.立意角度是开放的。“得与失”可以是终点：“得”要适可而止，不可贪得无厌;“失”要承认失误，不可一错再错。“得与失”可以是起点：前期之“得”正是接下来努力再攀新高的起点，前期之“失”正是调整战略重新出发的起点。“得与失”可以是过程：人生是一个不断追求的过程，有“得”也有“失”;更何况，一方面的“失”未尝不是另一种方面的“得”，一种形式的“得”又未尝不是另一种形式的“失”。考生甚至还可以把“得与失”拆分开来，比如把“得”看成终点，告诫自己不要贪得，把“失”看成起点，勉励自己继续努力。立意的角度是开放的。 2.写作选材是开放的。试题要求考生联系自己的生活体验谈看法与思考。“得与失”到底应该是终点，还是起点，抑或是过程?不同年龄阶段对“得与失”的认识不会相同，不同事件经历中对“得与失”的认识也不会相同，写作时可以自由选材。只要能以自己的经历和体验为基础，可以联想自己的阅读积累，借用名言警句、名人事例进行说理。 【参考立意】 切题立意： 1. 用发展的眼光看人生，得失不过是一个过程。 2. 把得失看成过程，以平和的心态对待人生。 3. 以得失为起点，不断磨砺，奋发向上。 4. 以得失为起点，总结经验，重新出发。 5. 以得失为终点，放下包袱，轻装上阵。 6. 以得失为终点，告别过去，开启新生。 【得失素材语段】 1.在漫漫人生道路上，在花宇宙里，你是否想过：不是一切失去都意味着缺憾，也不是一切得到都意味着圆满。需要看清的是：也许失去意味着更好的得到呢！ 2.人的一生，曲折而漫长，会面对很多很多的得与失，但我们不可能得到一切，相反，一路上我们可能会失去很多，失去青春，失去机会，甚至失去健康。但在失去的同时，我们更应明白一个道理：有失更有得。只有明白了这个道理，我们才能轻松，愉悦地度过曲折而漫长的一生。 3.鱼儿拥有了浩瀚的大海却失去了广阔的天空彩虹拥有了七彩的绚烂却失去了质朴的美感当你拥有了阳光你便失去了黑夜包裹下的静谧。 4.失去春的温存，你自会有夏的激情；失去秋的金灿，你自会有冬的冰清。上帝是公平的，他在为你关闭一扇门的同时必会为你开启一扇窗。 5.刘伟，第一届中国达人秀总冠军，有着“断臂钢琴师”的美誉。10岁因意外失去了双臂，但他并没有因此而放弃自己。12岁时在康复医院学会了游泳，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌。16岁学习打字，22岁时挑战吉尼斯纪录，以一分钟打出233个字成为世界上用脚打字最快的人。19岁学习钢琴，一年后就达到专业7级。他当选2011年度“感动中国”人物。他在那小小年纪的时候，就失去了双臂，但是他并没有放弃生活，没有放弃梦想，凭着自己的坚强和毅力，他得到了一项项的奖项，得到了一次次的荣誉。他在失去的时候，也得到了许多许多。 6.在一列飞速行驶的列车上，一位老人刚买的一双新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把另一只也扔了下去。众人对此大惑不解，老人却坦然一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么用处了。把它扔下去，就可能让捡到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”老人看似反常的举动，体现了他清醒的价值判断：与其抱残守缺，不如果断舍弃；与其对己无用，不如成全别人。这种坦然面对失去的豁达心态，令人顿生敬意，也颇发人深省。 7.陶潜在仕途不顺，失去荣华富贵却成就了他精深的文学造诣；青莲居士不被重用，但却过着洒脱的生活；苏武牧羊，失去了亲人但表现出了高贵的七届；文天祥沦为阶下囚，失去了高官厚禄，但却保住了那流芳千古的爱国之心…… 8.陶潜失去了头顶上的乌纱，却拥有了南山下的悠然；李白失去了仕途坦荡，却寻到骑路山间的惬意，蒲松龄失去了功名的荣贵，却悟得人妖相恋的惟美。失之东隅，收之桑榆。失去了不可怕，失去希望之心才可怕，失去高山的巍峨峥嵘，可以觅得磐石的坚守不移；失去大海的气势磅礴，可以拥有小溪的欢快无忧；失去大树的遮天蔽日，可以获得松柏的铁骨铮铮。 9.我坚信：即使一片飘零的落叶，也会跳出生命的舞蹈；失去了蓝天的深邃，我们有白云的飘逸；失去了雄鹰的矫健，我们有小鸟的幽鸣；失去了大海的辽阔，我们有小溪的婉转。失去绝不是一轮明月坠落后的漆黑，而是取而代之满天闪烁的星辉斑斓。我坚信，失之东隅，收之桑榆。 10.人生之路不免崎岖坎坷，但无论风雨如何肆虐，终会雨过天晴，上天若让你烈火涅 它必会让你苦尽甜来。静悟花开花落，淡看人生成败得失。人生亦如月圆月缺，盈亏之间自会有风情万种。 【优秀范文】 01于终点处笑看得与失 蒋勋在《生活十讲》中写道：“真正好的有文化的规范，是向内的。”诚如斯言，千帆历尽，内在的修养得到了提升，外在虚无的得与失就无法再成为灵魂的阻滞。明白浮名与物质原来只如过眼烟云，从而笑看得与失。 在终点处看淡的得与失，是这逐利的时代大潮里那些虚无的名与利，是那些飘渺的金钱，而不是什么都不管不顾。挣扎摸索着探到终点，寻明白了生命的真谛，懂得外在的得与失，不过是生命的附加品，自会从心里放下得失，慧然一笑。对得与失的这份笑泯，是对生命的洞察，是对灵魂的叩问，是跌跌撞撞走到终点寻得的连城拱璧，是吹尽狂沙后熠熠闪光的蚌中珍珠。 将得与失看成终点，需要不被沿途乱花迷眼、执着行至终点的毅力。起点时的心境多种多样，或许有人抱着得到什么的目的而出发，抑或为了远离什么而踏上征程，这个过程中或许会陷入得与失的挣扎而停滞不前。只有心性坚定、行到终点的人才可能收获笑看得与失的心境。而事实上，在你明白得与失的真谛之时，你就已经看见了你这趟旅程的目的地。开头是得与失，过程亦可是得与失，当你走到计划中的终点时，忽然发现两者竟归于统一，共同造就了终点处更真实看待得与失的心境。 将得与失看成终点，是豁达而无私的心境的外化。也只有真正无私而伟大的人，才能将得与失看成生命的终点。君不见“最美村官”秦玥飞，放弃个人利益的得与失，却成功到达了黑土麦田理想的终点；君不见乡村教师张玉滚不计得失，却在终点得到了赞同与感恩；君不见大学生严克美放弃城市工作的机会，投身脱贫，却得到当地人由衷的赞美，被亲切的称做“美娃子”。他们都得将得与失看成了终点，失去了一时的利益，却得到了终点的社会认同与自我升华。 将得与失看成终点时，笑泯的是外物，最终得到的是自我的历练与提升。雪莱曾言：“唯有你的光辉，能像漫过山岭的薄雾。”将得与失看成终点的人，他们不再计较着物质世界里得到了什么又失去了什么，更多地关注着“我”的改变。杨善忠在荒山坚守30年，不计较物质生活是否丰裕，得到了最终的青山，也成就了自我。生命的桃红柳绿，绝不会绽放在物质的凋敝的城堡里。在终点处，对物质淡然处之，从而享受来自精神财富的快意自由。 当然，看淡得失不意味着对物质条件不管不顾甚至愤世嫉俗，而是明白了金钱名利无法再成为灵魂高贵的羁绊，无法再成为奔向终点的阻碍。不再过分追求，不再舍本逐末。不做蝇营狗苟的小人，成为那“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的君子。 千帆过境，一段征途，终点在望，本已得失不论者初心如磐，将得与失看成终点的人也更加明白外在的得失，原来无足轻重，自我的得失、自我的升华，才能带来生命的日朗风清。 02阅尽千帆，归来仍是少年 人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当成人生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。 人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。 年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活?于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失之痛”。 缘何如此?细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉;或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。 把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。 得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，平定南中，消除后顾之忧，这是终点;然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。2020年，中国实现全面脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点;但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。 人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。 “谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。 愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。 03得与失是过程 人们对于得与失持不同观点。而我认为。得与失可以是起点，亦可以是终点，但更是过程。 人们对得与失的看法不同源于对得与失的界定不同。而不同的界定，则是出于人们不同的思维方式。认为得与失是起点的人，往往持有一种“天命论”的思想，其思想具备一定的“神性”；认为得与失是终点的人，总会接受宇宙中的普遍规律，其思想带有一定的“理性”；认为得与失是过程的人，更倾向于“人定胜天”的说法，其思想掺杂一定的“感性”。三种看法并无对错之分，只不过是决定于思维的性质。 以得与失为起点，固然能以先知的视角去面对事情，但却不足以对过程中细节的灵活应变。以得与失为起点者善谋划，其总能以精确的计算与分析去获得确定的结果。如此，确实能减弱心理上对事情不确定性的恐慌，使持此观点者以更平和的心态去面对。孔子“居大夫之位”“不敢不告”，便带有一种谋事在天的意味。荀子曾提到“圣人之辩”与“君子之辩”的区别：圣人之辩，“不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷”，而君子之辩，“先虑之，早谋之，斯须之言而是听，文而致实，博而党正”。两者区别，也是将得与失看作起点与过程的区别。 以得与失为终点，固然能以科学的态度去面对事情，但却不足以充分调动过程中自身的积极性。以得与失为终点者理性，其总能以冷静态度面对发生的一切且不致被冲动与风险所压垮。特德姜在《你一生的故事》中提到的费尔马最少时间定律（一束光在出发前必将知道自己最终将止步于何处），便是一例。若我们已知终局的得失，我们很可能在过程中不断的坚定这一看法，从而失去过程中的激情。而以得与失为过程，我们却会选择去冒险，去改变能改变的，去争取能争取的。 以得与失为过程，能将事情中的不确定性放大，为我们留下充足的空间去拼，去闯，去探索。这正是身为年轻一代的我们应该持有的态度。以得与失为起点或终点，其的确有一定的必然，但其终究是随机事件，而不会是必然或不可能事件。而此中机会，正是我们应把握的。否世可以转泰，剥运可以转复。1921年新生的中国共产党正是以得失为过程，才能在百年中探索出适合自身的道路，领导并助推中华民族的伟大复兴，为今日之中国在世界之林中挣得一席之地。若真如古斯塔夫勒庞在《乌合之众》中将共产主义视为远在天边的曙光，那有何来今日之中国共产党呢？ 诚然，以得与失为过程能充分发挥主观能动性，去创造以永葆生命力，但我们也应取其他两者的“神性”与“理性”，不可光凭“感性”一路走到底。以得与失为起点，能使我们以平和的心态去行事；以得与失为终点，给予我们以科学态度论事的能力；以得与失为过程，能提高我们的执行力。三者相互结合，去极端而行中庸，方能使事情更完满。 而身为年轻一代，我们更应发挥“感性”的优势，以得与失为过程，去研究过去，做好当下，展望未来。 04步步为营，步步为赢 前一段，荧屏上《小舍得》大热，虎妈熊爸鸡娃英牛早教培优抢跑超车，聒噪一时。其实，“得失”的话题，选择的智慧，成功的追求，不止关乎教育，关乎家庭，更关乎事业，关乎人生。依我之见，关键不在于怎么去标识得失，而在于如何消化得失。 你走过的路，正如你读过的书，吃过的饭，一切都是你人生的营养。人生都在其中。一城之得，一池之失，是家常便饭，人生五谷；跌一大跤，中一大奖，也无非饮食失常，营养不均而已。 七宝楼台，拆散不成片段。步步为营，才能步步为赢。 得与失，一体而两面。有失才有得，这是常识。舍不得三国杀，学不到九宫格。舍不得柔情蜜意，尽不到沙场本分。所谓舍不得孩子打不得狼，这是应有之义。考虑到时间成本，人生一如水长东，无论何人，无论何事，都没有播种的收成，没有失去的获得。鲁迅先生说：哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 这就是他的得与失。 一时的得，可能是长期的失。鲜衣怒马消费了青春的华年，得到了声色的享受，但却换来了未来的不堪。所谓少壮不努力，老大徒伤悲。因为他过把瘾却没死，此刻的得，并不是他的终点。周处的幡然醒悟，是另外一个例子，把“失”作为起点的例子。如果他黯然在自己一片狼藉的溃败之中而不发奋，必然就不会有未来的美事和美名。这是一时的失，永远的得。 “小车不倒只管推”的人生信条极有象征意味：只要人“不倒”，路还在，就不存在“终点”，得也好，失也罢，都只是在同一条路上，不要慌。 想到半个月前以99岁高龄远行的中国肝胆外科之父吴孟超说过的一句话：我信奉的其实很简单——做人要诚实，做事要踏实，做学问要扎实。70多年的坚守，16000多例的手术，为病家赢得了生命，为国家赢得了声誉。当有人劝他不要主刀那位22岁的危重病人，因为这可能毁了他既有的辉煌成就时，他淡淡的说，我是医生，我没想到什么荣誉，也不担心可能的失败，我要做的，就是尽所能。得失，早已云淡风轻。 得失观，和人的品性和品味有关，也和他的见识与智慧有关。明代的张子翼在吏治上堪称典范，官场前程似锦，但是，他不觉得官场才能成就人生，而是“功成挂冠去 觞咏漫成篇”，开始他心向往之的五柳生涯了。在挥手自兹去，家乡办学，咏诗，作文，济贫。啸咏山水间，留得身后名。高官厚禄之“失”，于他，正是一种大“得”。 吴院士把倒在手术室视为自己人生最大的荣幸，就如“只解沙场为国死,何须马革裹尸还”的将军一样，虽死犹荣。而有的人，斤斤计较，贪多务得，像那“小天才”，若是失去了健康的身心，即使成了一时的学霸、“奥英牛”，又算得了什么“得”呢？ 窗外，正栀子花开，暗香浮动，于身色有用，于道气相合。真好！就要作别了，菁菁校园，那无数的得与失，甜酸苦辣咸，而今都融会在我们的筋骨中了。这个时节，既是收官，也是启程。相信春耕夏耕耘之后，必有秋收。水到渠成，得失，不需预虑。 05无非是人生俯仰的姿态 得意时仰天大笑，失意后俯首低眉，这是生活中常见的现象。当事人沉湎其中，自然难以自拔，而若能抽身而出，冷眼旁观，则会知道自己入戏太深。失得俯仰，实在是寻常的人生姿态。 让我们了解一下“得失”是什么概念。按多数人的看法，笼统言之，所谓“得”，不外乎衣食无忧，功成名就，甚至“凌烟阁上万户侯”，一切顺遂如愿，马斯洛的五重需求逐一实现；而“失”，刚好相反。当然，尺度不一，个体“得失”的感受也不尽相同。 细细想来，每一个人，每一个年龄段，每一年，每一月，乃至每一天，可能都会逢“得失”之事，都需有“得失”之辨，因此，“明得失”即“明大是大非”“明人生至理”。把“得失”看成“起点”，固然能鞭策自身努力；把“得失”当成“终点”，亦能够激励自己奋斗，但若过于在意世俗之见，难免有随波逐流、患得患失之虞。 须把“得失”看成转瞬即逝的“人生过程”才是。生命如白驹过隙，功名利禄更如聚散浮云，因而，必须有所超脱，才能享受生活真趣。鸡虫之争，毫不介意；得之失之，更不萦怀——“我来到世间，是为了看看阳光”，这实在是对生命意义最深刻最洞明的理解。 把“得失”看成“人生过程”，才能拥有更广阔的时空观，超越“小我”的蜗角虚名、蝇头微利，去为国为民奋斗。响着吴侬软语的江南名城杭州，曾涌现出铁骨铮铮的民族英雄于谦。他为官多年却一生俭朴，进京面圣——“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”；他德高望重而心忧天下，抗旱救灾——“挽将天上银河水，散作甘霖润九州”。当明王朝遭遇土木之变，明军精锐尽失，京城危在旦夕，百姓生死一线。此时此刻，于谦挺身而出：“大军开战之日，众将率军出城之后，立即关闭九门，有敢擅自放入城者立斩！”以泰山压顶不弯腰的勇气，击退了瓦刺，保住了北京。于是，大明江山得以保全，“靖康之耻”不再重现，无数生灵免遭涂炭。 在我们民族的历史上，这样杰出的人事不一而足：昔日救亡抗日的抗联英雄，抗洪抗震的解放军战士；今天悲壮逆行的救火队员，毅然前行的抗疫人员，勇士们前仆后继，构成一道道绚丽的风景。 看透“得失”，笑傲江湖；面朝大海，春暖花开。这是何等的潇洒！或者，以无数人的“得失”为自己的“得失”，计天下利，求万古名：拥有如此大胸襟大格局的志士，也必将千古流芳，万载传颂。 让我们出世亦入世，豁达又执着，站在日光、月光、星光之下，仰不惭于天，俯不愧于地，给后世留一条挺直的身影！ 06得失方寸间，开局即结局 文/尹瑞文 古人云：“前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。“（韩愈《与凤翔邢尚书书》）。诚然，人生一世，草木一秋，人怎能不在乎得失？所谓太上忘情，我辈钟情；许多事情既然已经发生，就不可能不在乎得失；得就是得，失就是失，结局无法等同，其间所关联的因果一言难尽。 有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程，而我认为得失即终点，开局即结局。 奚以知其然也？ 把得失看成起点的人，不在意起点的得失，执着地认定好戏在后面；把得失看成过程的人，不在乎结局的输赢，享受的是过程。这两种看法貌似洒脱，实则误人匪浅。赢在起跑点的人，固然不一定能够赢得最后的胜利；但输在起跑点的人，哪来的勇气相信后面一定会赢？而享受过程者如何能够理解现世的艰难？浮世苍茫，为什么不少家长从胎教开始就要给孩子最好的教育？为什么孩子们一旦到了适学年龄就要上各种补习班？无非为了及早学习。及早学习为了什么？为了赢在起跑线上。赢在起跑线为了什么？为了先人一步——先人一步则步步领先，直至赢得中考乃至高考的胜利。由此可见，得失即终点，开局即结局。 种其因者必食其果，所有的为什么都有其所以然。树叶沙沙，必有风来；圆月当空，必有十五；有风方起浪，无潮水自平；输赢不是偶然，而是结果。《王者荣耀》中试图拿MVP的玩家如此渴望第一滴血，第一次约会的男女拼命把自己打扮得漂漂亮亮，高分的作文的卷面永远那么赏心悦目，1953年我们国家制定了第一个“五年计划”......为什么我们如此在意起点？——为了赢在开局，开局即结局。 所以，我们要在乎开局的得失，你不在乎得失，得失就不会在乎你。 团队管理中有一个“烂苹果理论。果箱里的烂苹果，如果你不及时处理，它会迅速传染，把果箱里其它苹果也弄烂；“烂苹果” 的可怕之处在于它那惊人的破坏力，一个能工巧匠花费时日精心制作的陶器，一头驴子一秒钟就能毁坏掉，可怕的是它们根本不在乎自己所做的一切。无视得失的所谓“佛系”者就是这样的“烂苹果”和“驴子”，这种思潮的破坏力是巨大的，对此我们要保持警惕。 开局即结局并不意味着“躺赢”,抓到一手“王炸”而最终输掉牌局的不乏其人；开局即结局也不意味着“躺平”，“躺平”者的妥协放弃自有其因果，然而“苦心人天不负，三千越甲可吞吴”言犹在耳；所以，无论开局理想与否，你我都应当坚守本心——如果你知道去哪，全世界都会为你让路。 得失方寸间，望吾辈深思。 -------------------- 2020年高考语文浙江卷作文原题 每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。 家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。 在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【审题分析】 本次作文题平稳中有提升，个人与家国情怀思辨结合。 1、“小我”和“大我”意识有效结合 从去年的高考作文题目开始，浙江省的作文命题开始关注“小我”的内在感受和“大我”家国情怀之间的结合。 去年高考作文强调人的主体意识和客观环境的影响，人创作生活是关注自己的内心世界呢，还是关注“读者”？所谓的“读者”可以理解为他人，当然高明的考生可以想到“读者”也是社会。 今年的高考题显得更为直接，直接指出个人定位，家庭预期和社会预期之间的关系，这是“小我”和“大我”之间的碰撞问题，非常的直接！所以，可以说今年的作文题是去年的作文题的升华。这两年的作文题有着很强的思辨性，能够很好地考查考生的思辨能力，提升考生的思维理解能力。 2.考生现实性的感悟更加深刻 2019年的高考题，是人是生活的创造者，需要如何面对“读者”？是一种较为虚化的陈述。2020年的作文题就是指生活中我们考生都会遇到的生活现状，从这点上看，我们考生对这个问题的思考更深，更有话好说，所以今年的高考作文题更体现现实性。 【立意角度】 例1：我们要立足自己的坐标和预期。文章中写到家庭和社会的预期的好坏，来为立足自己的坐标和预期这个观点服务。 例2：我们要立足社会的预期。文章中写到个人和家庭的预期的好坏，来为立足社会的预期这个观点服务。 例3：我们要立足家庭的预期。文章中写到社会和家庭的预期的好坏，来为立足家庭的预期这个观点服务。 例4：我们要有自己的坐标和预期也要家庭的预期，还要关照社会的预期。（关联词语构建） 第二种：确定三者之间关系 例5：我们立足自己的坐标和预期，要兼顾家庭和社会的预期（主要和次要的哲学关系构建） 例6：我们立足社会的预期，要兼顾自己和家庭的预期（主要和次要的哲学关系构建） 例7：我们立足家庭的预期，要兼顾自己和社会的预期（主要和次要的哲学关系构建） 从例5例6例7看，立意也是有高下之分的，比如立足家庭的预期，就稍显不足，立足社会，显得高大上，更能体现社会的主流思想，更好的体现“大我”的家国情怀思想。立足自己，也是，毕竟自己是情感的直接感悟。 例8：只有立足自己的坐标和预期，才能更好的为家庭和社会做出贡献。（关联词语构建） 例9：立足家庭和社会的预期，我们才不会迷失前进的方向。（关联词语构建） 例10：立足自己的定位是内因，家庭和社会的预期是外因。（内因和外因的哲学关系构建） 例11：其实无论立足个人、家庭还是社会的预期都无所谓，关键是我们要有责任担当意识，只有这样我们才能获得更高的预期，不论是个人、家庭还是社会。 【优秀范文】 01在错位中舞蹈 “你给的幸福不是我想要的。”面对家中父母的期待，哪怕嘴里不说，我们心里也常常这样想。我们身上承载了家庭太多的期望，有时甚至有“生命不能承受之重”的哀伤。 “你看看别人家的孩子！”我们常常不得不面对这样的感慨。 “当代中学生应该把个人的前途命运与国家的前途命运结合起来，树立远大的理想！”面对社会的期待，我们有时也会热血沸腾。但正视现实，发现自己还是只能平平淡淡过一生。 “这真是垮掉的一代啊！”我们常常不得不接受这样的评价。 是的，我们对自己人生的定位和对未来的期望，常常与家庭、社会对我们的期望之间产生落差、错位。可是，错位就错位，要什么完美？在错位中跳舞，我们一样可以跳出精彩的舞蹈！ 与上一代人相比，我们的确代表了家庭的未来。但是，未来的样子是不是应该由我们来描绘？只要我们是勤劳的，是积极的，为什么一定要“头悬梁锥刺股”“三更灯火五更鸡”地学习？未来的确有太多的不确定，可能会存在风险，但我们不想“继承”整个家庭的焦虑。只要且行且珍惜，做一个阳光积极的“站在路边鼓掌的人”又有什么不好呢？是的，我们没有成为“别人家的孩子”，但我们没有低沉消极；我们未能创造奇迹，但我们也踏实努力；我们没有成为“成功人士”，但我们没有玩世不恭。 有人说，能够“996工作”是一种幸福，现在的年轻人“吃不起苦”。是的，“吃苦精神”的确可贵，可是为什么要以牺牲健康、亲人团聚为代价？“90后”也为人担忧，但最终事实证明，长大后的“90后”不输给任何一代人！ 如今，我们“00后”也开始崭露头角，演艺圈、文学圈，体育界、科技界，都有我们的身影。在这次抗击“新冠肺炎”疫情中，不少“00后”志愿者、医护人员等等也发挥了巨大的作用。讲能力，论努力，拼奉献，我们不会输给任何一代人。 其实，所谓的落差与错位，并非来自于我们的懒惰与无能。如果家庭与社会能够用一颗平常心来看待我们，看到我们身上的优点，尊重我们的选择，鼓励我们前行，就一定会对我们放心。 一代人有一代人的责任，一代人有一代人的使命。我要说的是：我们才是生活这本书的“作家”，一定会努力写好这本书，不要把你们的期待强加给我们；也请家庭与社会的“读者们”相信，落差不是无情物，化作鼓励更护花。 02四海变秋气，一室难为春 ——人生坐标当随现实变化而变化 人生天地间，奄忽若飙尘。生命虽是短暂、渺小的，但每个人都有对美好生活的期许和追求，都有自己的人生坐标。这种期许和追求，这种人生坐标并不是一成不变的。随着家庭、社会各方面因素发生变化，个人的人生坐标也会相应发生变化。简言之，人生坐标当随现实变化而变化。 龚自珍有句诗，“四海变秋气，一室难为春”，我们所处的家庭、社会等方方面面就像是“四海”，个人就是“一室”，家庭、社会的需要“变秋气”了，个人的人生坐标就不能停留在“春”天，也难以停留在“春”天。 人生坐标随现实变化而变化，首先要处理好个人利益与家庭、社会需要之间的关系。既然个人是“一室”，家庭、社会是“四海”，“一室”处于“四海”之中，两者是局部与整体的关系，因此，个人利益应该服从家庭、社会的需要，个人的人生坐标就要为适应这种需要而作出拥应的调整或改变。在抗击新冠肺炎疫情期间，许多医护人员、党政公务人员，都舍弃个人舒适安逸的生活状态，服从社会需要，挺身赴一线工作。在他们原先的人生坐标里，也有着许多计划甚至蓝图，比如结婚生子、进修旅游、探亲访友……但社会需要他们去一线抗疫，他们个人的人生坐标就相应作出调整。 军队开战在即，指挥官溜号做逃兵；父母染病在床，做儿女的找借口逃避伺候……个人的人生坐标不能随现实变化而变化，其原因无非是将个人利益置于家庭、社会之上，想让“四海”来迁就“一室”，自然是痴心妄想！ 人生坐标随现实变化而变化，其次要注意调整或改变个人人生坐标时要深思熟虑，既要服从家庭、社会需要的大局，也要实事求是，充分考虑个人的实际情况。比如，一个身患重病的人，是不会被允许奔赴抗疫一线的。同样，假如鲁迅当年弃医学文，改变自己个人人生坐标时，也不会因为一时头脑发热而仓促作出决定。鲁迅改行做文学家，他肯定先得自我评估一下自己究竟有没有这方面的才能。钱伟长原先想和叔叔钱穆一样研究文史，但敌人入侵祖国的飞机引擎声，即社会的需要让他改变人生坐标，决心弃文从理。钱先生这样做，是有个前提的，他的物理成绩向来优异。 综上所述，人生坐标随现实变化而变化，个人要踞守主动地位，既要服从家庭、社会需求发生变化的大局，也要实事求是衡量个人的具体情况，既尊重、顺应“四海”的变化，又维护“一室”应有的特点和需求。这样的处理，才称得上是合情合理。 美国学者爱默生说：“一个人是一捆关系，一团根蒂，而他开出来的花，结出来的果实，就是这世界。”个人能顺应现实变化，能适应家庭、社会需求的变化，主动调整或改变自己的人生坐标，他和这世界的关系一定是和谐的，“一室”处“四海”，春秋皆是美景！ 2019年高考语文浙江卷作文原题 24.阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。 另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”? 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意】 ①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【审题分析】 本题考查语言综合表达的能力，重点考查运用祖国语言文字进行交流沟通的能力，体现语言建构与运用、思维发展与提升、表现美和创造美的学科素养，贯彻“立德树人”的教育理念，弘扬并践行社会主义核心价值观。 从材料内容看，可分为两部分。第一部分（材料中前两句）是两种看法，这两种看法看似对立，其实是每一位优秀作家写作时都应该考虑的。这一部分是材料的引子。第二部分（材料中第三句）是材料的核心，也是审题的切入点。由“作家”和“读者”都加了引号可知，这里的作家和读者都有特定的含义，“作家”指创造生活的人，“读者”指与“创造生活的人”有关联的其他人。这部分还有明确的作文指向：你将如何对待你的“读者”?即你对阅读你“作品”（创造的生活）的“读者”有什么样的看法或态度。重点是界定“生活”“读者”这两个概念。这两个概念关乎写作的内容。你的“作品”是什么?“作品”的指向是什么?你的“读者”是谁?这是考生首先要思考的。 关于生活，考生可写的内容很多，但应该主要是学习生活和成长中的烦恼或快乐。你的“读者”应该包括你自己和他人。写作时要思考“我”的生活与他人（外部世界、大环境）之间的关系，或者是思考自己追求理想生活时与他人的生活（外部世界、时代）之间的关系。实际上，这才是写作的核心。抓住了这一点，就抓住了写作的关键。 可以有以下写作角度： ①“作家”心里应该装着“读者”，但更要有真实的自己； ②笃守自己，莫被“读者”左右； ③“作家”和“读者”共写一本“书”，共同构成一个有意义的世界。 【优秀范文】 为天地立心，为生民立命 自儒家以“穷则独善其身，达则兼善天下”为旨以来，中华儿女已经为此付出了数千年的汗与血，才换来了我们现今的美好生活。翻开尘封许久却依旧熠熠生辉的典籍，我们看到的是上古先贤们以己为书的如一、以身开道的无畏、以天下为己任的豪迈。而如今，前辈们将身上的重任交给了我们，作为生活的“作家”，新的一页将由我们书写。 若为生活的“作家”，愿能尽览人间欢愁，以自身为笔，以正义为墨，畅言世间往事。人生而懵懂，若无教育，便与野兽无异，唯有不断学习，方可逐渐升华。在这个过程中，自己的意愿固然重要，但更加不可或缺的是睁开双眼，用心对外界进行探索。也正是因此，即使人日渐年长也不应忘记初心。在生活中，人人都是素材的来源，他人的悲欢离合、喜怒哀乐，他人的诉求与期盼，都是我们应该悉心聆听的，就如我们在懵懂之时学习他人的一举一动，即便成长也不忘初衷。 若为生活的“作家”，愿能放下杂念，摆脱迷茫。当人们开始把生活质量放在第一位的时候，生活这个词就开始变质。为了追求缥缈无谓的自由，许多做出种种让他人匪夷所思的举动。从“世界那么大，我想去看看”到弃工旅游的兴起，我们看见的是一种思想上的变异。或许对于当事人来说此举无可非议，但若这种思想成了一种常态，那又何尝不是另外一种随波逐流?自由是生活的基石，但何为自由却是很多人应该思考的问题，身为生活的“作家”，虽要听取“读者”的意见，却万万不可见者皆学。更何况，人并非一个单独的个体，而是与世界紧密相连的。生活也是如此，虽然掌握在个人手中，但并不意味着可以随心所欲，随性而不任性才能为生活之书添上浓墨重彩的一笔。 若为生活的“作家”，愿为人创作，为天地立心，为生民立命。创作的终极目的，往大处说，是传播思想；往小处说，是满足创作者获得荣誉的需求。而以生活为书，更应当如此。创作为人，以自己的生活照亮他人未来的道路是每个创作者理应担起的责任，用自己的生活为后来者铺平梦想的道路是每个创作者无上的荣光。在无数的读者眼中，创作者和他的作品是光明的灯塔；在创作者眼中，读者即力量的源泉。创作可以为古人留存回忆，可以为今人排忧解难，可以为后人明灯引航。或许不是每部“作品”都能够满足所有“读者”的期望，但必有“读者”在等待着这样一部“作品”的出世，或许在现在，或许在过去，或许在未来。愿做人类的先驱，在历史的道路上披荆斩棘。 假如我是创造生活的“作家”，愿为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 【点评】 本文紧扣题目，观点明确，立意高远，言之滔滔，体现了很高的思想认识水平和语言表达能力。文章以古训为引，奠定立论依据，再对“若为生活的‘作家’，愿能尽览人间欢愁，以自身为笔，以正义为墨，畅言世间往事”“若为生活的‘作家’，愿能放下杂念，摆脱迷茫”“若为生活的‘作家’，愿为人创作，为天地立心，为生民立命”三个小分论点进行论述，表达作为生活“作家”的我们，当与“读者”紧密联系，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的观点。本文思路开阔，充满了正能量。 侯晓旭 |
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