《兰亭集序》合作探究导学预习案导学案设计(统编版高二选择性必修下) |
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中学语文教学资源网 → 语文教案 → 导学案 2021-05-27 手机版 | ||||
第一课时 学习目标: 1、了解“序”这种文体,掌握重点字词、疏通文意。 2、初步了解文中作者的情感变化,把握中心。 3、初步感知作者在文中表达的对生命的思考。 自主预习案 一、作者介绍 王羲之(303-361),中国东晋 ,字逸少,号澹斋,汉族,祖籍琅琊临沂(今属山东),后迁会稽(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭,有 之称。历任秘书郞,宁远将军,江州刺史。后为会稽内史,领右将军,人称“ ”、“王会稽”。其子 书法亦佳,世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。王羲之的《兰亭集序》被后人称为“ ”。 此外,王羲之还有很多趣事,你能说说吗? 提示:东床快婿、以书换鹅 二、文学和民俗常识 1、序 序是古代的一种文体,其种类分为书序(自序、他序、代序、序、跋)和赠序。也作“叙”或称“引“,有如今日的“引言”“前言”,是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章,也可包括作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的,如《史记.太史公自序》),列于书后的称为“跋”或“后序”。 2、修禊(xiū xì) 是古已有之的消灾祈福仪式,一般在农历三月上旬。春日万物生长萌动,易生疾病时,于水上洗濯防病疗病。《后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式,其中以发生在晋唐会稽郡山阴城(今绍兴越城区)的兰亭修禊和长安城曲江修禊最为著名。 三、时代背景 东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷,而且朝代更替频繁,朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭,礼乐崩坏,文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,是谓“一死生”“齐彭殇”。 他们崇尚老庄,老庄思想是怎么样的?老子,提倡小国寡民,无为而治,我乐我的,你哭你的,谁也管不着谁。庄子,逍遥油,我忽而上天,我忽而入地,哪管人间苦乐与悲喜,只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。 四、基础过关 1、预习全文,标示以下划线词语的读音。 癸丑( )会稽山( ) 修禊事( ) 激湍( ) 流觞( ) 骋怀( ) 放浪形骸( ) 趣舍万殊 ( ) 一契( )嗟悼( ) 彭殇( ) 2、请积累下列成语及常用语。 群贤毕至 少长咸集 崇山峻岭 天朗气清 惠风和畅 流觞曲水 情随事迁 游目骋怀 感慨系之 放浪形骸 不知老之将至 仰观宇宙之大,俯察品类之盛 3、掌握下列加点词的活用情况: 一觞一咏: 所以游目骋怀: 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作: 4、掌握下列特殊句式: 修禊事也 死生亦大矣 会于会稽山阴之兰亭 悟言(于)一室之内 当其欣于所遇 亦将有感于斯文 虽无丝竹管弦之盛 仰观宇宙之大,俯察品类之盛 五、整体感知 1、快速浏览全文,试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。 ( ) ——( )—— ( ) 2、文章大意感知: 文中第 段叙事写景,第 段抒情议论。 记叙了 的事情; 描绘了 的景象; 表达了 的情感; 阐发了 的议论。 一、全文翻译 (小组讨论,注意划线的词语和句子的翻译,有疑问之处请做好标记) 兰亭集序 (晋)王羲之 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云,“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 拓展延伸案 一、基础巩固 1.为下列句子中加粗的字注音。 (1)岁在癸( )丑 (2)会稽( )山 (3)清流激湍( ) (4)放浪形骸( ) (5)临文嗟( )悼 (6)游目骋( )怀 (7)修禊( )事也 (8)流觞( )曲水 (9)趣( )舍万殊 (10)悟( )言一室之内 2.下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是: [ ] A.每览昔人兴感之由,若合一契 B.如今人为刀俎,我为鱼肉,何辞为? C.我令人望其气,皆为龙虎 D.一夫作难而七庙隳 3.与“信可乐也”中的“信”相同的一句是: [ ] A.信言不美,美言不信 B.言必信,行必果 C.文信美矣 D.世儒学者好信师而是古 4.下列各句翻译正确的一项是: [ ] A.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。 译:面对着欢乐的事,顷刻之间就成为过去的事。 B.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 译:本来就知道把死和生看作一样是荒诞的,把长寿和短命看作一样也是虚妄的。 C.夫人之相与,俯仰一世。 译:人与人相交往,很快就度过一生。 D.后之视今,亦由今之视昔。 译:后人看待我们今天的人,也好象我们今天的人看待前人的情况。 《兰亭集序》导学案 (第二课时) 学习目标: 1、学生能准确翻译文章,掌握重点语句,落实文言现象。 2、学生能概括文章大意,说出作者情感由乐转悲的变化和原因。 3、学生能了解作者所处的时代背景,由此领悟并学习作者积极的人生态度。 学习重点: 学生能从文句中概括提炼作者“悲”的原因。 学习难点: 学生能理解当时社会普遍生死观及王羲之特有的生命观。 课前温习旧知 一、翻译落实: 1、虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 2、仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 3、固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 课中合作探究 一、文本研习 (一)自读第一、二段,思考:兰亭聚会,俯仰之间,乐在何处?并完成以下表格。 所乐之处 文中语句 特点 (二)品读第三、四段,可知作者的这种快乐并没有持续很久,不一会儿,他的精神就突然跌到低谷,可谓兴尽悲来。那他为何而悲? 小组讨论,并请代表发言。(提示:可对文中语句进行赏析) (三)此悲是积极的还是消极的? 提示一:可联系曹操《短歌行》进行理解; 提示二:还可联系作者所处时代背景(参见课时一“时代背景”)进行感悟。 (四)事实上,我们可以发现,作者写人生无常、生命短暂,写“当局者迷”,批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之,作者提倡的是一种什么样的生活方式?(或:它的反面应该是一种怎样的人生观?)你同意作者的观点吗?为什么? 参考:名家对生死的看法。 哀吾生之须臾,羡长江之无穷。 ——苏轼 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——司马迁 死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。 —— 史铁生 一个人只要认真思考过死亡,不管是否获得使自己满意的结果,他都好像是把人生的边界勘察了一番,看到了人生的全景和限度。 ——周国平 课后拓展延伸 1、背诵并默写全文 2、有一次,皇帝要到北郊去祭祀,让王羲之把祝辞写在一块木板上,再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇,王羲之写的字,笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说:“右军的字,真是 呀!” 在横线上补充成语,并写写这个成语的解释: 3、尝试翻译以下句子,并感受魏晋名士在生死问题面前放浪形骸的做法。 刘伶初不以家产有无介意。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,云:“死便据地以埋”(《晋书刘伶传》) (锸:锄头) 时率意独驾,不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反。(《晋书阮籍传》) (不由径路:没有目的地游走) 侯晓旭 |
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