| 统编版必修下册第五单元《谏逐客书》参赛教案 |
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【文本解读】 《谏逐客书》针对秦王驱逐客卿的政令发表意见，意在劝说君王收回成命。为了达到这一目的，作者站在“跨海内，制诸侯”的高度看待逐客的利弊得失，历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的史实，切中了秦王一统天下的雄心，最终成功打动秦王。文章铺张扬厉，气势雄浑，颇有战国策士的论辩之风。 【素养目标】 1.了解李斯，了解文章故事发生的历史背景。 2.疏通文意，抓住中心论点的提出方式，理清作者的论证思路。 3.学习本文的论证方法，学习本文运用铺陈、排比、比喻等手法增强文章感染力的方法。 【教学重难点】 理清文章论证思路，学习本文论证技巧。 【教学方法】 诵读法、合作探究法。 【教学过程】 激趣导入 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。作为辅佐君王的臣子，面对君王执政有误的时候，当如何作为呢？今天，让我们走近《谏逐客书》。 一、知人论世 1.了解作者 李斯(？—前208)，战国末期楚国上蔡(今河南)人。秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。李斯早年从荀卿学习帝王之术，后被秦王嬴政任为客卿。秦王嬴政十年(前237)，李斯上《谏逐客书》反对驱逐客卿，为嬴政所采纳。他在嬴政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，李斯与王绾、冯劫尊秦王嬴政为皇帝，李斯被任为丞相。李斯参与制定了秦朝的法律，并完善了秦朝的制度；他主张实行郡县制、废除分封制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治；提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。李斯的实行郡县制等政治主张，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他与赵高合谋立少子胡亥为帝。后为赵高所忌，于秦二世二年(前208)被腰斩于咸阳。 2.相关背景 据《史记李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政(即后来的秦始皇)，倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下了这篇流传千古的《谏逐客书》。 3.解题 ①谏：下对上进行劝谏的用语 ②逐客：驱逐客卿 ③书：书是古代的一种文体，一种是公文，可以记叙，也可以议论。著名的书有李斯的《谏逐客书》还有一种书其实就是信，如《与朱元思书》《答谢中书书》。 二、初读感悟 （一）预习检查 1.明确字音。 宛（yuān） 蹇（jiǎn） 鄢（yān） 施（yì） 穰（ráng） 雎(jū) 太阿（ē） 鼍（tuó） 缟（gǎo） 瓮（wèng） 缶（fǒu） 髀（bì） 赍（jī） 駃騠（jué tí） 三、文本研究 【思考1】鉴赏第一段 活动一：解释词语，疏通段意 臣闻吏议逐客，窃(私下)以为过矣。昔缪公求士，西(向西)取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来(招致，招揽)丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产(生，出生)于秦，而缪公用之，并(兼并，吞并)国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛(殷实，富裕)，国以富强，百姓乐用(乐于为用)，诸侯亲服，获楚、魏之师(军队)，举(攻克，占领)地千里，至今治强(安定强盛)。惠王用张仪之计，拔(攻取)三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包(吞并，囊括)九夷，制(控制)鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散(瓦解)六国之从(同“纵”)，使之西面事(侍奉)秦，功施(延续)到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强(使……强大)公室(王室)，杜(堵塞，封闭)私门(指权贵大臣之家)，蚕食(像蚕吃桑叶那样逐步吞食侵占)诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使(假使)四君却客而不内(同“纳”，接纳)，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 活动二：文本探究 1.分析本段的内容及效果 明确 文章一开头便提出论点：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”开门见山亮出观点，给人以明快之感。观点明确，但语气婉转。他对秦王下逐客令的前后因由只字未提，只是对“逐客”发表看法，“窃以为”用自谦、商量的口气，措辞委婉，十分注意讽谏策略。明明是秦王下的逐客令，却把逐客的错误归之于“吏”，“臣闻吏议逐客”，针对官吏的议论发表看法，避免将批评的矛头直接指向秦王，让秦王有回旋的余地，便于收回成命。这样做的好处是去除了不必要的麻烦，为下文的展开提出了一个总纲。 【思考2】鉴赏第二段 活动一：解释词语，疏通段意 今陛下致(获得)昆山之玉，有随、和之宝，垂(悬挂)明月之珠，服(佩带)太阿之剑，乘纤离之马，建(树立)翠凤之旗，树(陈设)灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说(同“悦”，喜悦、喜爱)之，何也？必秦国之所生然后可(可以使用)，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良 不实外厩(马棚)，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以(用来……的)饰后宫、充下陈(古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方)、娱(使……快乐)心意、说(同“悦”，使……愉悦)耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅(附着，加上)玑(不圆的珠子，这里泛指珠子)之珥(耳饰)、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化(娴雅变化而能随俗)佳冶(娇美妖冶)窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶(一种瓦制的打击乐器)，弹筝搏(击打，拍打)髀(大腿)，而歌呼呜呜快(使……畅快)耳者，真(的确，实在)秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就(取用)《郑》《卫》，退(摒弃)弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观(适于观听)而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民(百姓)也。此非所以跨海内(驾驭天下)、制(制服)诸侯之术(方法)也。 活动二：文本探究 1.分析本段内容及效果 明确 李斯巧妙地将笔锋一转，由回顾历史而写到眼前的现实，列举秦王爱外物、逐客卿的大量事实，进一步指出驱逐客卿的错误，非统一天下、制服诸侯之术。生出的一段新的议论，有如奇峰突起，而又自然流畅。 【思考3】鉴赏第三四段 活动一：解释词语，疏通段意 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以(因此)太山不让(辞让，拒绝)土壤，故能成其大；河海不择(同“释”，舍弃)细流，故能就(成就)其深；王者不却(推辞，拒绝)众庶(百姓)，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以(……的原因)无敌也。今乃(却)弃黔首(指平民、老百姓)以资(资助，供给)敌国，却宾客以业(使成就霸业)诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉(同“借”，借给)寇兵而赍(送给，付与)盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以(来，表目的)资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨(结怨)于诸侯，求国无危，不可得(实现)也。 活动二：文本探究 1.简要概括文章第3、4段的主要内容。 明确 文章第3段由论述事实转入论理，理论概括、阐明纳客与逐客的利害。第4段得出结论，告诫秦王逐客必将造成秦国的危亡。照应开头的中心论点，进一步突出了文章的主题。 【思考4】探究本文的论证方法及语言特色 1.《谏逐客书》的论证方法值得鉴赏并且学习，试作简要分析。 明确 (1)层层深入，推理严谨。从全篇看，层层深入的论证方法是本文的最大特色之一。文章开头提出“吏议逐客，窃以为过”的总论点后，集中了足够的论据，如江河直泻之势，层层深入地进行论证。本文的论证结构，可以说是层次清晰，推理严谨，结构缜密，析理透辟。 (2)申之以事理，晓之以利害。摆事实：四君用客的事实、秦王用物的事实。讲道理：纳客无敌的道理、逐客亡国的道理。并且是千秋功业论是非，得失天下陈利害。可见李斯的文章不仅说理透，而且着眼点高，句句点中秦王的要穴，无怪乎能够说服秦王撤销逐客令。 (3)多角度对比，反复论证。这个对比，有纵横之比、古今之比，也有正反之比。纵横之比是利害之比。纵比：四君重客建业之利。横比：秦王重物轻士之害。古今之比是功过之比。功：四君之功，五帝三王之功，功在用客成大业。过：秦王之过，过在逐客内自虚。正反之比是是非之比。纳客之是：可以跨海内、制诸侯、成帝业。逐客之非：损民以益仇，求国无危，不可得也。结论就是——纳客无敌，逐客资敌。 2.“昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。”这句中，“取”“得”“迎”“来”四个动词的运用有何特点？能否互换？ 明确 这四个动词用得恰到好处，不可轻易互换。由余本为戎之重臣，因为秦穆公巧用离间计才将其收为客卿，并且在“并国二十，遂霸西戎”中起到了至关重要的作用，故用“智取”的“取”。百里奚原本是入秦的晋献公女儿的陪嫁奴仆，后逃到楚国，穆公在得知百里奚之才后，用五张羊皮赎回他，故用“失而复得”的“得”。蹇叔则是由百里奚推荐，穆公派人迎接入秦的，故用“迎”。丕豹、公孙支是他们自己由晋国逃到秦国而被穆公重用的，故用“来”。这五位客卿虽然都是入秦为穆公所重用，但是其间又各有原因，各具特色，同时也避免了用字的重复。李斯仅用四个字就把这段史实准确地表述出来了，这四个动词是不可轻易互换的，足见作者在措辞上的经营之苦、锤炼之深。 3.清李兆洛《骈体文钞》选录此篇为“骈体初祖”，指出了本篇对后世骈文写作的深远影响。试从修辞、辞藻、句式等角度对本文的语言进行赏析，完成下表。 明确 角度 例句 赏析 修辞 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 这一句运用了比喻的修辞手法，增强了议论的形象性和说服力，深刻地说明了“王者不却众庶，故能明其德”的道理。 辞藻 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 这一句写惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功。用了“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“据”“割”“散”“使”“施”等不同的动词，辞藻丰富多变，表意恰切。 句式 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。 这一句写秦王为满足生活享受而取用天下的珍物。运用排比短句，有对称之美，文势流畅，富有音节美。 【思考5】对比阅读 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 魏征《谏太宗十思疏》 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 李斯《谏逐客书》 问题：两段文字在证论方法上有何相同之处。 明确 ①都运用了对比论证的，从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。第一段文字先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段文字用秦王重色乐珠玉而轻人民进行对比，揭示出这样危害，即不能驾驭天下，制服诸侯。 ②都运用了比喻论证，起到生动、直观的效果。第一段文字用要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”的比喻推出要“国安”必须“德厚”。第二段文字用秦王取物的态度为喻，来说明秦王对取人应该抱的态度和不可取的态度。 四、明晰主旨 全文中心论点是：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。劝谏秦王不要驱逐客卿，认为驱逐客卿是错误的。文中以前历史上的四位君王，用客卿而成帝业为据，说明客卿之功又举了大量事实，说明英主不应重物轻人，继而从理论上说明驱客与纳客的利害，最后指出逐客必到秦之危与开头的中心论点呼应。 五、拓展阅读 历史与文学是两个不同领域。《史记》作为史学经典，能“跨界”文学领域，既有内在原因，也有外部因素。 《史记》虽被替为“不虚美不隐恶”的“实录”著作，但其审美观有“爱奇”倾向。刘勰《文心雕龙史传》说《史记》“爱奇之甚”。认为司马迁爱奇，不只是记载神话传说，更是司马迁选择大量奇特之人和奇特事件。鲁迅《汉文学史纲委》说，《史记》创作目的是要“传奇人于千秋”。“奇人”，即司马迁所说的“倜傥非常之人”。这些人，或在历史上有非凡之举，或在逆境中奋发有为，或有理想作为却落得悲剧结局，或出身卑贱又有出众之处。正是他们的出现，使《史记》成为一部具有强大力量的作品。为突出表现这些奇特人物，司马迁尤其注重特异性的故事情节和场面，如《田单列传》的火牛阵，《淮阴候列传》的背水一战，《越王勾践世家》的卧薪尝胆等。“爱奇”审美观不只是史学家搜求历史资料，更是文学家通过资料发现美之对象，能体现生命力的人和事，且不受他人约束，这就使《史记》不同于一般的历史著作，所写的奇特之人都有热乎的生命，具有文学传奇色彩、故事特征和审美享受。后世文学家把《史记》作为创作标本进行借鉴，古代大量咏史诗从《史记》中取材，亦见其对后世之影响。 《史记》选择典型事件表现人物个性，如项羽的巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围。描绘典型环境，让人物在矛盾冲突中表现自己：用心理等细节描写充实人物个性：多侧面写人，使人物由平面化转向立体化；运用对比描写，显示人物个性，等等。这些手法的运用，使《史记》插上了文学翅膀，避免了单纯的客观叙述和呆板的生平介绍。尤其是个性化语言，这是历史跨入文学的一道槛，司马迁的努力创造，使《史记》迈过了这道槛。从某种意又上说，典型化、个性化是文学的灵魂和生命，因为这是经过对生活深入挖掘而产生的。《史记》中还有一些想象、心理刻画，也具有文学品质。成功的传记，不仅要展现人的生命过程，更要揭示这个过程的内动力。《史记》在“实录”基础上，根据人物、环境需要，在某些情况下，适当揣度人物内心世界；适当进行艺术夸张和艺木想象。更重要的，司马迁秉笔直书，褒善贬恶，爱憎分明，加之他深刻的人生体验，使《史记》灌注着他强烈的感情色彩，鲁迅称之为“无韵之《离骚》”。这也是《史记》迈入文学殿堂的一个标志，是《史记》区别于其他历史著作的一个重要方面。后世文学或学习《史记》纪传体的写法，或继承和发展《史记》的内在精神的例子不胜牧举。 文学阐释和评论，是连接作者、文本、读者之间的桥梁，引导读者解开作者隐藏在文本中的“密码”。《史记》在汉魏六朝就已被文学家、理论家关注。韩愈、柳宗元等古文家以“雄深雅健”“峻洁”等评价《史记》。宋代形成评论《史记》的风气，欧阳修、“三苏”等从古文角度评论《史记》，如苏洵首次发现《史记》叙事写人的“互见法”。文学评点到明清时期达到高潮，广泛涉及《史记》叙事写人的结构、线索、层次、情节、段落、语言、风格等方面。近现代许多学者评论《史记》文学特征。内容愈未愈丰富。1910年林传甲《中国文学史》教材，把《史记》写入文学史，影响至今。自此，《史记》名正言顺地进入中国文学的殿堂。 (摘编自张新科《<史记>何以“跨界”文学》) 六、素材积累—李斯名句 1.人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。 2.地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。 3.夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。 4.今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯；求国之无危，不可得也。 5.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 6.故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。 七、作业 完成配套练习。 侯晓旭 |
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