| 2021学年统编版高一必修（下）第一单元学习任务群的多维度理解与教学设计 |
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统编高中语文必修下册第一单元的人文主题为“中华文明之光”，学习任务群是“思辨性阅读与表达”，所选篇目包括儒、道经典以及史传经典。经典入选教材，有着“定篇”的地位，承载着弘扬中华优秀传统文化的教育功能，又承担着学习任务群的相关任务。如何处理二者关系并指导教学，值得深入探讨。 一、经典教学的常见误区与问题分析 经典不比一般篇目，学生学习有着双重困难：一是理解文言，二是把握经典所蕴含的深邃思想内涵。实际教学中往往“顾此失彼”，形成一定误区。首先是将经典教学窄化为文言知识、语法教学。其原因主要是教师忽略了汉语的传承性。诚然古汉语与现代汉语在词汇和语法上有差异，但古汉语不是外语，现代汉语与之是一脉相承的。以本单元为例，经典篇目中蕴含着很多脍炙人口、耳熟能详的成语：明察秋毫、缘木求鱼、游刃有余等，学生理解不会产生完全的隔膜感。王宁指岀：“我国的语文传统重'道'不重'器'，汉语、汉字强调意义。”因此，走出这一误区的关键，是要引导学生在理解、探究“文意”中梳理和积累“文言”，达成“言意统一”的经典理解。其次是脱离经典文本而关注思想内涵的教学。钱穆说过，经典学习“切莫先横梗着一番大道理”。如第一课，有的教师为完成比较孔子、孟子和庄子的“理想社会” “人生存于世的姿态”的学习任务组织教学，而忽略了对三篇经典文本的深入探究。本单元经典教学不能上成文化教育课，脱离经典文本，语文教学目标将无所依傍。 产生误区的根本原因，在于教师片面的经典理解观念，忽视经典理解具有多维度特性。我们以朱熹“理解四步”和威金斯“理解六侧面”进一步分析。 （一）朱熹经典教育的“理解四步”。宋代朱熹所提出的循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察的方法，正好形成了经典理解的四步。首先是“循序渐进”，指讲经典学习的难易次第，如一般先读《论语》再读《孟子》；也指读书不可躍等，“文字且仔细逐件理会”。如先把《侍坐》篇理会清楚、透彻，再去看课后推荐的《季氏将伐颛臾》。其次是“熟读精思”，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，经典文本须烂熟于心，并能在不同情境中脱口而出。再次是"虚心涵泳”，指放下先入为主的看法，在涵泳中玩味、理会以达到通透。最后是“切己体察”，指结合自身践行经典蕴含的义理。 从朱熹的经典理解来看上面所言第一种教学误区，充其量只做到了前两步，学生能够理解经典的基本含义并熟读成诵；至于虚心涵泳和切己体察就难以企及了。第二种教学则只关注后两步，如朱熹所言，看一座房子只在外部看，却不入房内，终究是门外汉。 （二）威金斯的“理解六侧面”。威金斯指出，教学中所指的“理解”往往是复杂的，当学生真正理解时，能够做到： 1. 解释，能合理解释事件、行为或观点； 2. 阐明，能演绎、解说或转述，从而阐明其中的价值； 3. 应用，能在新的环境中有效地使用知识； 4. 洞察，能提出批判性的、富有洞见的观点； 5. 神入，能感受到别人的情感和世界观； 6. 自知，能通过理解对象促进对自我的理解。 以此反观经典教学的误区，第一种缺失了“应用”“洞察”“神入”和“自知”等侧面，第二种则缺乏了 "解释”“阐明”等侧面。走向高品质的理解经典的教学，不仅是靠学生的记诵或教师对经典内涵的“信息传递”而达成的，还须在文本精熟基础上，引导学生提出洞见、应用体验、自我反思等，在迁移、应用、创造等高阶思维发展中促进有效的经典学习。 二、走向多维度理解经典的单元学习任务设计 统编高中语文教材设计的特点之一，是以人文主题和学习任务群双线组织单元，体现了对2017版高中语文课程标准“重视以学科大概念为核心，使课程内容结构化，以主题为引领，使课程内容情景化”⑺理念的落实。换言之，走向多维度理解的经典教学设计，须与单元学习任务保持内在的同构性，即在经典的多维度理解中同时达成单元学习任务。 （一）构建层层递进的单元学习目标。 从统编高中语文必修下册第一单元看，其单元核心任务体现在“单元导语”第三段的第一句：“学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。”该单元核心任务具有层层递进性：“理解文意”一“整体把握思想内涵” 一 “认识文化价值” 一 “思考现代意义”，正好形成了一个由识记、理解、运用到分析、评价、创造的递进式认知目标。因而，指向单元核心任务的经典目标，也具有了递进式特点。以本单元第2、3课的史传经典为例，《烛之武退秦师》和《鸿门宴》教学目标可表述为： 1. 借助提示、注释、工具书等，梳理传记的基本内容； 2. 分别探究“外交辞令”“写人”特色与传记内容的关系； 3. 比较两篇传记的叙事艺术； 4. 在了解史实的基础上，从情节、叙事等提出质疑，写出自己的看法。 以上确定的教学目标，既是对层层递进的单元核心任务的呼应，又兼及“单元学习任务”的要求。它既包含“梳理传记内容”的识记、理解的目标，又包含“理解叙述艺术”“提出自己看法”等比较、分析、创造的目标，形成了螺旋上升的学习任务分布。同时，这也指向经典的多维度理解：学生第一能够解释故事内容，第二能够阐明传记的写作艺术价值，第三能够应用叙事知识进行比较，第四能够在质疑中提出洞见，最终达成自我发展。 （二）构建经典与单元学习任务的同构关系。 单元核心任务就如“车辖”，在其统摄下，教材设计了 4个“单元学习任务” ：1、2是“阅读”任务，3是“写作”任务，4是学习方法任务。“单元学习任务”又具体分解落实到每一课，集中体现在课后“学习提示”中。我们梳理、概括并分析了教材“单元核心任务”“单元学习任务”与具体每课任务落实的关系，如下表所示： 我们看到，如果把“单元核心任务”看作一个矢量，4个“单元学习任务”就是分量，包括了阅读、写作；阅读任务又包括理解思想内容、语言艺术、学习方法等。4个“单元学习任务”进一步分解、落实到每一课的任务当中。因此,每一个分量任务都指向矢量，又是矢量目标达成的保障。 以本单元儒家经典《齐桓晋文之事》为例，作为分量，首先其目标应该指向单元核心任务的4个层级，即从“理解文意”到“整体把握仁政思想”，再到“认识辩论艺术”，最后“思考现代意义”。其次教学设计要兼顾单元学习任务。如“理解文意”可结合单元学习任务4,通过字词积累、诵读等活动达成；“整体把握仁政思想”“认识辩论艺术”可结合单元学习任务1,从孟子的论辩目的和论辩方法“譬喻”等设计教学；“思考现代意义”可结合单元学习任务3的写作活动来达成。 因此，指向多维度理解的单元学习任务设计，要构建层层递进的学习目标以及经典与单元学习任务的同构关系。前述设计即有朱熹经典理解四步的特点，如最后“思考现代意义并写作”的活动设计即体现“切己体察”的理解维度等。这就形成了自上而下观照、自下而上落实，上下融通的单元整体设计结构。 三、多维度理解经典的教学建议与设计举隅 走向多维度理解经典的教学，既要总体着眼于单元核心任务，体现目标的递进性与同构性特点；又要深入“这一篇”经典，挖掘其文化内涵。对高中语文必修下册第一单元教学,提出以下建议。 （一）字字响亮、句句精熟，夯实文化基础。曾国藩谈读书有四法，每日不可缺。四法是“看、读、写、作”，即看书、读书、写字和作文。他专门把阅读分为看书和读书，所读之书“非高声诵，则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟，则不能探其深远之韵以打仗为喻，“看书”是攻城略地的开拓，“读书”则是深沟坚垒的把守。教学中，区分“看”和“读”很有启示价值。 本单元中，第1课的三篇是“读”的经典,须在涵泳、玩味中得其精神妙法；第2、3课则可归入“看”的经典，以此增长见识、开拓视野。同样，此法也可指导教读、自读和课外阅读的关系，如“读”《侍坐》，而“看”《季氏将伐颛臾》。对于“读”的经典，“字字响亮，句句精熟”是学习基础和底线；“看”的经典也不可固圍吞枣，在训诂、字句理解上有所怠慢。如《鸿门宴》教学可提倡通过深度理解的“朗读”，把握、揣摩人物语言及其个性特点。 （二） “有疑”与“无疑”，提升思辨能力。本单元学习任务群为“思辨性阅读与表达”，长期以来，我们对经典学习目标的误解是：“学生开始相信他们要做的就是熟记要理解的内容以便日后记得起来。”⑼显然，从经典多维度理解来看，这种认识将会错失学生走进经典的契机。只有当学生在有问题的、隐性的地方发现意义，才能真正建立起与经典的联系。朱熹说：“读书始读未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑，过来这一番，疑渐渐释，以至融贯会通，都可无疑，方始是学。”（创教学经典过程中.学生产生疑问之处，正是意义的发生处、思辨能力的提升处。 如本单元《齐桓晋文之事》带有很强的思辨性，孟子针对齐宣王的特点和需求，一步步引出论点，旁征博引地说服对方的论辩智慧，至今都是论辩艺术的典范；要深入理解其智慧，需要还原孟子所面临的困境和他的社会理想，在“有疑而无疑”的探究过程中，有效提升学生的理解和思辨能力。 （三） 贯通单元核心任务，在“这一篇”中分头击破。本单元可分为儒道经典和史传经典教学两类，教师在总体着眼单元核心任务基础上,须在“这一类”“这一篇”的教学中贯彻落实，或称“分头击破”。我们以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为例尝试设计。 【教学目标】 1. 借助注释、工具书等疏通文义，了解四子志向和孔子态度； 2. 结合“吾与点也”，深入探究“暮春之游”的思想内涵； 3. 比较三篇经典的"社会理想”，立足现实，写一篇短评； 4. 背诵全文。 【补充资源】 1. 《论语》5.7、5.25、6.6、11.21等章节; 2. 程颐、王阳明等对本章中的评价。 【教学活动】 一、 疏通文义，初识"志向"，建文言词卡 1. 结合注释疏通文义：请转述四位弟子的志向，并尝试用原文概括，如冉有“足民之志” 2. 注意准确理解“千乘之国”"礼乐” “端章甫”“风乎舞零”等词的文化内涵，建立文言词卡。 二、 虚心涵泳，探究"吾与点也”的思想内涵 1. 勾画出孔子对弟子的评语，比较阅读《论语》11.21 “闻斯行诸”、6.6 “季康子问”等章孔子对三子的评价，分析比较三位弟子的个性和志向。 2. 孔子叹曰“吾与点也”，两千年来的读书人都看到了。程颐说“曾点狂人也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志”；朱熹说，该志向“动静之际，从容如此 与天地万物，上下同流，各得其所”；王阳明有“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”的赞叹……今天，夫子之叹您也看到了，请反复涵泳，尝试用典雅的白话(或诗歌的形式)描绘这段"暮春之游”，进而提出自己的看法。 3. 分角色朗读，注意语气助词，读出人物个性。 4. 背诵全文。 三、 切己体察，比较、分享孔孟、庄子的人生智慧 1.围绕“社会理想” “实现方式”两个问题，完成表格；尽量运用本课原文进行概况，如孟子理想是“黎民不饥不寒”，实现方式是“推己及人"。 2.结合现实问题，尝试用孔孟或庄子思想为之开出药方，写一段短评，要求观点鲜明、合理论证。 该设计中，单元核心任务连接并落实“这一篇”经典理解的多个维度；既确保经典教学夯实基础的底线，又发展了学生“有疑而无疑”的思辨能力，最终实现经典传承传统文化、达成学习任务群任务的双重价值。 侯晓旭 |
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