2021学年统编版高一语文必修下册第一单元写作导引 |
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中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 备课资料 2021-03-09 手机版 | ||||
第一部分:微型写作学习任务——史传评点 一、写作任务阐释 (一)文体解说 评点原是中国古代文学评论的常用形式之一,是指对作品的文章内容、写作技巧、作品主旨等进行画龙点睛式的评判,属于评论的一种。在本单元学习任务中,评点专指史传评点,是对史传文学的作者观点、篇章布局、选材剪裁、遣词造句、人物评析等方面进行质疑、探究、分析,形成自己的观点意见。一般是议论性的片段文字或小短文。 (二)写作要求 传记评点的写作主要应注意以下几个方面: 1.观点客观理性,态度鲜明 不同的时代,不同的读者立场和理解角度,对史传文学的思想内容、历史价值会有不同的解读。我们应学会以批判、理性的态度进行质疑、评论,要联系时代背景、作者情况及相关资料,将其置于特定的时代中,通过实证、分析甚至是多方史料比较,形成客观、理性的观点,同时要明确指出赞成什么或反对什么。态度鲜明,才具有说服力。 2.评点紧扣文本,条理清晰 围绕观点阐述理由时,应充分结合所读文章展开。如果有几个理由,要分层论述,层次之间要符合逻辑顺序,可以是并列式或层递式等,以使评点有条有理、脉络清晰、逻辑严谨。 3.语言准确严密,表达简洁 史传评点短则百字,长则三五百字,语言要概括、简练,不要拖泥带水、枝枝蔓蔓。语言的表述要明确,力求概念使用准确,修饰成分恰当,不模棱两可、含糊其辞。 (三)示例引路 李陵善于伪装。他装出满肚子委屈的样子,极力埋怨汉武帝对待臣下太刻薄。宋代吕祖谦曾经指出:“当陵之海上说苏武,陵母固未诛也,而激切捭阖,指斥汉失,若必欲降武者,则此言岂可尽信哉!”(《汉书评林》引)尽管李陵后来又装出关心苏武生活的样子,赐以牛羊,但苏武确实没有相信他的话。李陵斤斤计较于一家一己的恩怨,置国家民族利益于不顾;而苏武则置一家一己的恩怨于不顾,一心一意为国家民族利益着想。两种思想,两种胸怀,有如天渊之别。李陵越说得委婉动听,就越显得渺小可鄙;苏武越沉默寡言,就越显得可敬可佩。事情发展到后来,连李陵自己前后的言行也构成了对比。开始时甘于充当一名无耻的说客,经与苏武多次交谈,方始认识到人间还有“羞耻”二字,不得不自讼道:“嗟乎,义士!陵与卫律之罪上通于天!”这是第一层对比。动员苏武投降时说得头头是道,及至看到苏武回国时又哭得哀哀欲绝。这是第二层对比。他终于认识到自己干了一件多么愚蠢的事情。对于变节者来说,只配忍辱偷生,悄悄地苟延残喘,但他连这点自由也没有,必须身不由己地去充当说客,结果是扮演了一个可怜虫的角色。当苏武的英名彪炳青史之时,正是他的叛国者的灵魂被公诸于世之日。在李陵饯别苏武的宴会上,苏武不会片言不发,但作者却不着苏武一语,只是淋漓尽致地刻画李陵悔恨、懊丧、羞惭的种种表现,对比的色彩异常鲜明。 ——《古文鉴赏辞典》 李陵是历史上颇有争论的人物,在《苏武传》中班固对李陵持有何种态度,历来也有不同的观点。《古文鉴赏辞典》的这段评点认为在班固笔下,李陵是屈膝投降的反面人物,他的存在是为了和苏武形成鲜明对比。这段评点通过三个方面的对比表达了这个观点。一方面是善于伪装、斤斤计较的李陵和苏武形成了“两种思想,两种胸怀”的对比;一方面是李陵自己前后言行的对比,这方面对比又分两层,一层是从“无耻的说客”到自愧,一层是从“说得头头是道”到“哭得哀哀欲绝”;还有一方面是饯别宴会上苏武的“片言不发”和李陵的“种种表现”的对比。文章从两人的思想胸怀、饯別宴会的言行以及李陵自身前后言行进行对比,凸显出了李陵的“渺小可鄙”以及在文中对苏武的衬托作用,观点鲜明,层次清晰,具有说服力。 二、写作任务 (一)任务呈现 阅读史传作品,了解了史实之后,还要进行深入思考,甚至对史书的记载提出质疑。本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题,例如:烛之武游说成功,除了辞令巧妙外,还有什么深层次的原因?项羽不杀刘邦仅仅是“为人不忍”吗?司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方?细读课文,探究上述问题(也可自己设计问题),写出自己的看法。 (统编教材语文必修下第一单元“单元学习任务”二) 这个学习任务要求同学们对本单元的《烛之武退秦师》《鸿门宴》两篇史传仔细阅读,对感兴趣的、认为值得探究的问题认真思考,写成评点。你可以就任务中的这几个问题或选择其中一个展开探究,也可以自己设计问题进行研究,其中自己设计的问题可以来自这两篇传记的作者观点、谋篇布局、选材剪裁、遣词造句、人物评析等方面。确定了问题后,你可以通过文本细读、查阅资料、比较阅读等方法对问题进行深入探究,形成自己的观点和看法,写一段评点文字。 (二)例文展示 文中的秦穆公似是扮演着一位昏聩无能的君主形象,仅因烛之武的三言两语便舍晋而与郑盟,但深究根本,便可知秦穆公是一位卓越的政治大家。 其一,文中“秦军氾南”,远离本土,戒备森严,但烛之武“夜,缒而出”便轻而易举地见到身处秦军驻地的穆公,何其反常?显然穆公为其开了“方便之门”,可见穆公早已做好两手准备,发兵或者谈和皆有取得利益之法。 其二,秦军舍近求远,在郑国之东北——氾南驻军,意欲为何?氾南乃绝佳的战略要地,是兵家必争之地,一旦秦军占领氾南,其出兵中原之路将会一路畅通,再无阻拦。此役穆公率军屯扎于此,不但昭示了他的政治野心,同时也暗中逼迫郑国开出令人满意的“价码”。 其三,烛之武提出“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困”,所谓“行李之往来”,不仅是指外交人员,同时也包括军事人员,这才有了下文的“使杞子、逢孙、杨孙戍之”。这一巨大的利益让步正中穆公下怀,自然不需再多言语。 文章对秦穆公虽着墨不多,但其深谋远虑之形象却跃然纸上,不禁让人感叹其强大的政治手腕。 (俞程辉) 【点评】 这段文字针对“秦穆公是明君还是昏君”这个问题展开论述,提出穆公是“卓越的政治大家”这个观点。接下来,从烛之武轻易见到穆公的原因、秦军舍近求远驻扎氾南的苦心、“行李”的真正含义三个方面展开论述证明观点。观点鲜明深刻,论述条理清晰。 第二部分:大作文写作——议论文:如何深入论证 一、任务解说 议论文是阐述观点主张的文章,讲究以理服人。当观点确立以后,如何才能深入论证,使读者信服?使文章说理透彻、论证深入的方法有很多,这里介绍几种常用的方式。 (一)洞幽烛微,由表及里 所谓“由表及里”,就是论证过程中先表层后里层,先现象后本质,层层剥茧,逐渐展开,内容上由浅入深,形式上纵向发展,思想上从感性认识上升到理性认识。例如毛泽东的《反对自由主义》先摆出自由主义的11种表现,对自由主义者形形色色的错误言行、思想状态作了形象的勾勒,接着从思想高度进行理论分析,进一步剖析了自由主义的严重危害、阶级根源、思想方法和错误性质。这样,文章由表及里,从现象到本质,摆事实讲道理,有理有据,具有不可辩驳的逻辑力量。 (二)触类旁通,由此及彼 所谓“由此及彼”,就是论证时不局限于论述对象本身,而是把与之相似或相关的事理、现象联系在一起,由某事理、现象引出其他事理、现象,或者将某事理的小道理抽象上升为全局性的大道理。例如《我们是否需要一场文明自省?》一文,开篇概述了重庆公交车坠江事件,然后由此及彼,列举了多例在公共场合发生的“闹事”,接着剖析这类事件发生的根源及深层次的思考。文章由重庆公交车坠江引出诸多类似事件,触类旁通,由此及彼,问题的本质也就显现于读者面前,说理充分,论证周密,避免了就事論事、泛泛而谈的弊端。 (三)抽丝剥茧,由果溯因 所谓“由果溯因”,就是论证时由文章列举的事件、现象、问题追溯其产生的原因。我们要善于从多个角度思考原因所在,刨根究底多问几个“为什么”,就会发现问题的根源与本质。例如苏洵《六国论》开篇就抛出观点“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”,逐层分析,最后对赂敌作了更深层的原因推敲,认为是“为秦人积威之所劫”,从而借古讽今,希望“为国者无使为积威之所劫”。文章由果溯因,一针见血地触及六国灭亡的本质,思维缜密,说理透彻,具有极大的说服力和吸引力。 二、写作任务 (一)题例呈现 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考,至今还能给我们很多启发。在阅读这些经典时,既要充分理解先贤的思想,也要立足现实,自主思考。从以下两个话题中任选其一,写一篇不少于800字的议论文,阐述你的观点。 话题1:孟子劝说齐宣王“发政施仁”,认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想,在今天看来有什么可资借鉴之处?又有哪些不足? 话题2:经典寓言的寓意往往是多重的。有人认为“庖丁解牛”表达了庄子“顺应自然”的思想,有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意? (统编教材语文必修下第一单元“单元学习任务”三) (二)写作点拨 话题1作文的写作范围很明确,就是谈谈孟子“实现理想社会的设想”的“可资借鉴之处”和“不足”。因此,要辩证、发展地看待孟子的设想,既要肯定其对当代社会的思想、文化意义,又要指出其历史局限性。话题2作文的写作范围也很明确,就是对“庖丁解牛”的“顺应自然”“保全天性”这两种寓意是否赞同:是赞同其中一种,还是两种都赞同,或是有自己的解读……在此基础上形成中心论点。在确定观点的基础上,充分展开论证,阐述道理时要学会用由表及里、由此及彼、由果溯因的方式进行深入的分析,抓住问题的实质,摆事实讲道理。理充据足,文章才能有说服力。 (三)例文展示 《孟子之思 继往开来》 孟子劝说齐宣王“发政施仁”,认为“推恩足以保四海”,是其仁政思想的深刻体现。孟子的眼光,立足于时代,洞察春秋;孟子的思考,穿越了千年,启发现世。无论是当时还是当下,仁政思想都极具意义,但也兼有不足。 仁政思想是战国乱世的产物,也是孟子对时代的思考。 《孟子离娄上》有言:“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。”春秋战国时期各诸侯国的争霸给人民带来了巨大痛苦。孟子从历史经验总结出“暴其民甚,则以身弑国亡”的观点,提出了“以民为本”的仁政思想,他的“王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛”的政治主张代表了人民的基本诉求,勾画了“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”的美好蓝图,是孔子“天下大同”理想的延续。作为有抱负的思想家,孟子力图以仁政创造一个理想社会来回应时代,他周游列国,游说君王,渴望让儒家的治国理念成为具体的国家政策,进行国家层面的政治实践,但在当时并未受到重用。并且孟子的仁政思想有其历史局限性,其本质是为统治阶级服务的,他提出“劳心者治人,劳力者治于人”,认为统治者的阶级地位不可撼动,而仁政思想是统治人民的方式,用以缓和阶级矛盾,巩固君主的政权,维护统治阶级的长远利益。 如今,仁政思想经过漫长的岁月,依然闪耀着历史的光辉。 我们的人民政府把“重民、爱民、富民、教民”的仁政思想提升为“为人民服务”的执政宗旨。我们实行民主集中制,在民主基础上集中,在集中领导下民主;实行人民代表大会制度,对人民负责,受人民监督;开展脱贫攻坚战,共同富裕,共奔小康。当然,现代社会与孟子时代的“以民为本”有着本质区别,因为我国的阶级性已经发生了根本变化,人民是国家的主人,君主早已不复存在,这是站在人民角度提出的响亮有力的号召。同时,作为一个国家,仅靠德治是不够的,还需要以法束人,德治和法治皆不可偏废,既要以德治国,又要依法治国。 正如加缪所言:“没有无阴影的太阳,而且必须认识黑夜。” 仁政思想既有先进意义,亦有其局限性。我们需加以改造完善,赋予其时代内涵,激活其生命力。孟子之思,继往开来,岁岁绵长。 (夏丽格) 【点评】 这篇文章紧紧围绕孟子的仁政思想在“当时”和“当今”的进步性和局限性展开论述。文章开篇提出观点,接着结合历史事实、引用孟子观点展开分析其在战国时期的意义与不足,随后用过渡段引出仁政思想的现实意义、古今“仁政”的本质区别以及“德法兼治”的当代价值,最后收束全文。文章观点明确,条理清晰。 三、拓展训练 从以下三个话题中任选其一,写一篇不少于800字的议论文,阐述你的观点。 话题1:作为千古名篇,《劝学》为世人留下了“学不可以已”“青,取之于蓝,而青于蓝”“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”“积善成德,而神明自得”“锲而不舍,金石可镂”等诸多名句。你怎么理解这些名句?请选择其中一句谈谈你的看法。 话题2:《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子、子路、曾皙、冉有、公西华五人分别谈了自己的志向。你最欣赏谁的志向?请说说你的理由。 话题3:同是评说秦亡的历史,西汉贾谊的《过秦论》从“仁义不施而攻守之势异也”的角度论述,而晚唐杜牧的《阿房宫赋》却从秦“爱纷奢”“不爱人”的角度解释。为什么两者的观点如此迥异?它们又有什么现实意义? 侯晓旭 |
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