| 万顷重湖悲去国，一江千古属斯人——《离骚》学案设计(统编版高二选择性必修下) |
||||
| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 导学案 2021-03-03 手机版 | ||||
【了解作者】 屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等都很熟悉，善外交辞令。—— 在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一体现是民本思想。这在他的作品里也有很清晰的表述，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 屈原曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及对应宾客，起草宪令及变法；对外参加合纵与秦斗争，两度出使齐国。因受小人的陷害，他两次被流放，最后投汨罗江而死，以示忠贞爱国之怀。—— 【解题】 《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。——“离”，通“罹”，“遭遇”义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。“离”——忧愁，“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。 【背景】 楚辞，楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它受《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的还是在南方土生土长的歌谣。在战国中期，随着屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞于是形成为一代文学样式。楚辞的作者主要是屈原，他创作了许多不朽作品。在他的影响下，楚国又产生了一些楚辞作家：宋玉、唐勒、景差等人。——楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”除此之个，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒怀风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。其次，楚辞的句法参差错落、灵活变幻，词藻华美，对偶工巧，以大量的“兮”字作衬字。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。 【名句阐释】 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰———忧国忧民 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——坚持真理 民生各有所乐兮，余独好修以为常——洁身自好 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也——疾恶如仇 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩——忠贞不移 【名家解读】 屈原——面向风雨的歌者 鲍鹏山 屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义。物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇滋养着吾国民的精神家园。 屈原的作表作《离骚》，简单地说，既是对士之朝秦暮楚式自由的否定，也是对士之“弃天下如弃敝屣”的自由的否定，同时也标志着另一种观念的建立：“忠”令人稍感吃惊的是，正是这样一位向君权表忠的人，一种桀骜不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出。正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。 《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者，哭也！为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒。屈原很执著地向我们诉说着他受到的具体委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，顷襄王如何侮辱他，令尹子兰与靳尚如何谗毁他……从他的诗中，我们读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意识的人所受到的压迫甚至迫害。 如果说，讲究“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的《诗经》，其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”（《惜诵》），“自怨生”（司马迁）的诗歌，向我们展示了当个性面对不公与伤害时，是何等的锋利而深入。这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性，便从这血泊中挺身而起。 “曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当”，“叩揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《离骚》、《九章》等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间的邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人！ 《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面看，这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张扬，它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原，在以不堪一击的个体面对命运时，他的个性在绝望中显示的高度，深度与完美却是前所未有的。 在中国古代，像《离骚》这样华丽的交响乐实在不少。单从篇幅上讲，它是中国古代诗歌史上最长的一篇。作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时，我们也必须注意到它形式上的特点。正是由于他自设情节，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开。抒情诗有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的。所以，象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃。 不管怎么样，——屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。《诗经》中可考的作者也有多位，但我总觉得，《诗经》之伟大，乃整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。 （选自《天纵圣贤》，有删改） 赏析 在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。作为中国历史上第一位伟大的爱国诗人，作为浪漫主义诗人的杰出代表，作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。本文以酣畅的笔墨为我们刻画了屈原坚忍的形象，不灭的精神。我们深信：屈公不朽，精神永存。 【预习任务】 1.给下列加点字注音 姱（ ） 謇謇（ ） 谇（ ） 纕（ ） 茞（ ） 诼（ ） 侘傺（ ） 忳（ ） 偭（ ） 溘死（ ） 鸷（ ） 方圜（ ） 攘诟（） 芰荷（ ） 裳（ ） 岌岌（ ） 2.借助工具书，根据语境，默写并翻译名句。 （1）表现作者刚正不阿、一身正气的句子： （2）翻译： （3）表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子 （4）翻译： （3） 表现作者洁身自好、自我完善的句子： （4） 翻译： （5）表现作者坚持真理、献身理想的句子： （6）翻译： （5）表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子： （6）翻译： 3.请写出加点词语的意思（或根据拼音写汉字），然后读背。 帝高阳之苗裔（ ）兮，朕皇考（ ）曰伯庸。摄提贞于孟陬（ ）兮，惟庚寅吾以降（ ）。皇览揆（ ）余初度兮，肇（ ）锡余以嘉名。名（ ）余曰正则兮，字（ ）余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能（ ）。扈（ ）江离与辟芷兮，纫（ ）秋兰以为佩。汩（ ）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（ ）。朝搴（ ）阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹（ ）兮，春与秋其代序（ ）。惟草木之零落兮，恐美人（ ）之迟暮。不抚壮（ ）而弃秽（ ）兮，何不改 关注乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路（ ）！公众号杨树语文新高考 长太息（ ）以掩涕（ ）兮，哀民生之多艰。余虽好（ ）修姱（kuā）（ ）以(jī)（ ）羁（ ）兮，謇(jiǎn)（ ）朝(zhāo)谇(suì)（ ）而夕替（ ）。既替（ ）余以蕙（ ）xiāng（ ）（ ） 兮，又申（ ）之（ ）以揽（ ）茝（chǎi）（ ）。亦（ ）余心之所善（ ）兮，虽（ ）九死（ ）其（ ）犹未悔。怨（ ）灵修（ ）之浩荡（ ）兮，终不察（ ）夫(fú)民心。众女嫉(jí)（ ）余之蛾眉（ ）兮，谣诼(zhuó)（ ）谓（ ）余以（ ）善淫（ ）。固（ ）时俗（ ）之工巧（ ）兮，偭(miǎn)（ ）规矩而改错（ ）。背（ ）绳墨（ ）以（ ）追曲（ ）兮，竞（ ）周容（ ）以为（ ）度。忳(tún)（ ）郁邑（ ）余侘(chà)傺(chì)（ ）兮，吾独穷困（ ）乎此时（ ）也。宁（ ）溘(kè)死（ ）以流亡（ ）兮，余不忍（ ）为此态（ ）也。挚(zhì)（ ）鸟（ ）之不群（ ）兮，自前世而固然（ ）。何（ ）方圜(yuán)（ ）之能周（ ）兮，夫孰（ ）异道（ ）而相安？屈心（ ）而抑志兮，忍尤（ ）而攘(rǎng)（ ）诟(gòu)——（ ）。伏（ ）清白以死直（ ）兮，固（ ）前圣之所厚（ ）。 悔相(xiàng)道（ ）之不察兮，延（ ）伫（ ）乎吾将反（ ）。回（ ）朕（ ）车以复路（ ）兮，及（ ）行迷（ ）之未远。步（ ）余马于兰皋（ ）兮，驰（ ）椒丘（ ）且（ ）焉（ ）止息（ ）。进（ ）不入以离（ ）尤（ ）兮，退（ ）将复修吾初服（ ）。制（ ）芰(jì)荷（ ）以为衣（ ）兮，集（ ）芙蓉（ ）以为裳（ ）。不吾知（ ）其（ ）亦已（ ）兮，苟（ ）余情其信（ ）芳（ ）。高（ ）余冠之岌岌(jí)（ ）兮，长（ ）余佩之陆离（ ）。芳（ ）与泽（ ）其杂糅兮，唯昭质（ ）其犹未亏。忽反顾（ ）以游目（ ）兮，将往观乎四荒（ ）。佩缤纷（ ）其繁饰（ ）兮，芳菲菲（ ）其弥章（ ）。民生各有所乐兮，吾独好修（ ）以为常（ ）。虽（ ）体解吾犹未变兮，岂（ ）余心之可惩（chéng）（ ）。 【导思题】【】 1.诗人开篇八句写了什么内容？这样写的用意是什么？ 2.第二段，诗人中间12句写了什么内容？ 3.香草美人的句子对塑造诗人的形象有什么作用？ 4.第三节中，诗人“太息”“掩涕”，为什么？这一节在文中起什么作用？ 5.提问：屈原一生“好修姱以鞿羁鞿兮”，却为什么“謇朝谇而夕替”？有哪三个原因？ 6.屈原怎么对待这种不公平的待遇？（用诗句回答）屈原是什么态度？表现了他什么样的感情？ 【探究题】 1.骚体诗的艺术特色，讨论后归纳。 2.《离骚》塑造了一个怎样的主人公形象？ 3.面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗？（只要言之成理即可〕 不赞同： 可以理解： 4.在你的想像中，屈原有怎样的外貌，怎样的风度？（请同学们学生发挥自己的想像，用自己的语言概 括，然后再用课文中的诗句来说） 5.《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐小流”，唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 请找出相关诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。 [明确］ 附录1： 《离骚》完整版翻译（节选外供学有余者） 屈原 【家世生平】 帝高阳之苗裔兮，——我是古帝高阳氏的子孙， 朕皇考曰伯庸，——我的父亲字伯庸。 摄提贞于孟陬兮，——摄提那年正当孟陬啊， 惟庚寅吾以降，——正当庚寅日那天我降生。 皇览揆余初度兮，——父亲仔细揣测我的生辰， 肇锡余以嘉名：——于是赐给我相应的美名： 名余曰正则兮，——父亲把我的名取为正则， 字余曰灵均。——同时把我的字叫作灵均。 （开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。） 纷吾既有此内美兮，——天赋给我很多良好素质， 又重之以修能。——我不断加强自己的修养。 扈江离与辟芷兮，——我把江离芷草披在肩上， 纫秋兰以为佩。——把秋兰结成索佩挂身旁。 汩余若将不及兮，——光阴似箭我好像跟不上， 恐年岁之不吾与。——岁月不等待人令我心慌。 朝搴阰之木兰兮，——早晨我在山坡采集木兰， 夕揽洲之宿莽（莽宿）。——傍晚在小洲中摘取宿莽。 日月忽其不淹兮，——时光迅速逝去不能久留， 春与秋其代序。——四季更相代替变化有常。 惟草木之零落兮，——我想到草木已由盛而衰， 恐美人之迟暮。——害怕君王逐渐衰老。 不抚壮而弃秽兮，——何不利用盛时扬弃秽政， 何不改乎此度（也）？——为何还不改变这些法度？ 乘骐骥以驰骋兮，——乘上千里马纵横驰骋吧， 来吾道夫先路（也）！——来呀，让我在前引导开路！ 以上是第一部分：叙述 人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能 【政治理想】 昔三后之纯粹兮，——从前三后公正德行完美， 固众芳之所在。——所以群贤都在那里聚会。 杂申椒与菌桂兮，——杂聚申椒菌桂似的人物， 岂惟纫夫蕙茝！——岂止联系优秀的茝和蕙。 彼尧舜之耿介兮，——唐尧虞舜多么光明正直， 既遵道而得路。——他们沿着正道登上坦途。 何桀纣之猖披兮，——夏桀殷纣多么狂妄邪恶， 夫唯捷径以窘步。——贪图捷径落得走投无路。 唯夫党人之偷乐兮，——结党营私的人苟安享乐， 路幽昧以险隘。——祖国的前途黑暗而险阻。 岂余身之惮殃兮，——难道我害怕招灾惹祸吗， 恐皇舆之败绩！——我只担心祖国为此覆灭。 忽奔走以先后兮，——前前后后我奔走照料啊， 及前王之踵武。——希望君王赶上先王脚步。 荃不察余之中情兮，——你不深入了解我的忠心， 反信谗以齌怒。——反而听信谗言对我发怒。 余固知謇謇之为患兮，——我早知道忠言直谏有祸， 忍而不能舍也。——却不会因此而忍耐不进谏。 指九天以为正兮，——上指苍天请他给我作证， 夫唯灵修之故也。——一切都为了楚王你的缘故。 曰黄昏以为期兮，分明约好了在黄昏（结婚）。（此句为衍句） 羌中道而改路？为什么中途又改变了主意？ 初既与余成言兮，——你以前既然和我有成约， 后悔遁而有他。——现另有打算又追悔当初。 余既不难夫离别兮，——我并不难于与你别离啊， 伤灵修之数化。——只是伤心你的反反复复。 以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。 【坎坷挫折】 余既滋兰之九畹兮，——我已经栽培了很多春兰， 又树蕙之百亩。——又种植香草秋蕙一大片。 畦留夷与揭车兮，——分垄培植了留夷和揭车， 杂杜衡与芳芷。——还把杜衡芳芷套种其间。 冀枝叶之峻茂兮，——我希望他们都枝繁叶茂， 愿竢时乎吾将刈。——等待着我收获的那一天。 虽萎绝其亦何伤兮，——它们枯萎死绝有何伤害， 哀众芳之芜秽。——使我痛心的是它们质变。 众皆竞进以贪婪兮，——大家都拼命争着向上爬， 凭不厌乎求索。——利欲熏心而又贪得无厌。 羌内恕己以量人兮，——他们猜疑别人宽恕自已， 各兴心而嫉妒。——他们勾心斗角相互妒忌。 忽驰骛以追逐兮，——急于奔走钻营争权夺利， 非余心之所急。——这些不是我追求的东西。 老冉冉其将至兮，——只觉得老年在渐渐来临， 恐修名之不立。——担心美好名声不能成立。 朝饮木兰之坠露兮，——早晨我饮木兰上的露滴， 夕餐秋菊之落英。——晚上我用菊花残瓣充饥。 苟余情其信姱以练要兮，只要我的情感坚贞不移， 长顑颔亦何伤。——形销骨立又有什么关系。 揽木根以结茝兮，——我用树木的根结成茝草， 贯薜荔之落蕊。——再把薜荔花瓣穿在一起。 矫菌桂以纫蕙兮，——我拿菌桂枝条联结惠草， 索胡绳之纚纚。——胡绳搓成绳索又长又好。 謇吾法夫前修兮，——我向古代的圣贤学习啊， 非世俗之所服。——不是世间俗人能够做到。 虽不周于今之人兮，——我与现在的人虽不相容， 愿依彭咸之遗则。——我却愿依照彭咸的遗教。 以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。 【特立独行】 长太息以掩涕兮，——我揩着眼泪啊声声长叹， 哀民生之多艰。——可怜人生道路多么艰难。 余虽好修姱以鞿羁兮，——我虽爱好修洁严于责已， 謇朝谇而夕替。——早晨进谏晚上又丢官。 既替余以蕙纕兮，——他们攻击我佩戴惠草啊， 又申之以揽茝。——又指责我爱好采集茝兰。 亦余心之所善兮，——这是我心中追求的东西， 虽九死其犹未悔。——就是多次死亡也不后悔。 怨灵修之浩荡兮，——怨就怨楚王这样糊涂啊， 终不察夫民心。——他始终不体察我的心情。 众女嫉余之蛾眉兮，——那些庸人妒忌我的丰姿， 谣诼谓余以善淫。——造谣诬蔑说我妖艳好淫。 固时俗之工巧兮，——庸人本来善于投机取巧， 偭规矩而改错。——背弃规矩而又改变政策。 背绳墨以追曲兮，——违背是非标准追求邪曲， 竞周容以为度。——争着苟合取悦作为法则。 忳郁邑余侘傺兮，——忧愁烦闷啊我失意不安， 吾独穷困乎此时也。——现在孤独穷困多么艰难。 宁溘死以流亡兮，——宁可马上死去魂魄离散， 余不忍为此态也。——媚俗取巧啊我坚决不干。 鸷鸟之不群兮，——雄鹰不与那些燕雀同群， 自前世而固然。——原本自古以来就是这样。 何方圆之能周兮，——方与圆怎能够互相配合， 夫孰异道而相安？——志向不同何以彼此相安。 屈心而抑志兮，——宁愿委屈心志压抑情感， 忍尤而攘诟。暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱. 伏清白以死直兮，——保持清白节操死于直道， 固前圣之所厚！——本来是古代圣贤所推崇的！ 以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。 【彷徨苦闷】 悔相道之不察兮，——后悔当初不曾看清前途， 延伫乎吾将反。——迟疑了一阵我又将回头。 回朕车以复路兮，——调转我的车走回原路啊， 及行迷之未远。——趁着迷途未远赶快罢休。 步余马于兰皋兮，——赶着我的马车缓缓在兰草水边行走， 驰椒丘且焉止息。——跑上椒木小山暂且停留。 进不入以离尤兮，——既然进取不成反而获罪， 退将复修吾初服。——那就回去把我旧服重修。 制芰荷以为衣兮，——我要把菱叶裁剪成上衣， 集芙蓉以为裳。——我并用荷花把下裳织就。 不吾知其亦已兮，——没有人了解我也就罢了， 苟余情其信芳。——只要内心真正馥郁芳柔。 高余冠之岌岌兮，——把我的帽子加的高高的， 长余佩之陆离。——把我的佩带增得长悠悠。 芳与泽其杂糅兮，——（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊， 唯昭质其犹未亏。（所以）——只有纯洁品质不会腐朽。 忽反顾以游目兮，——我忽然回头啊纵目四望， 将往观乎四荒。——我要游观四面遥远地方。 佩缤纷其繁饰兮，——佩戴五彩缤纷华丽装饰， 芳菲菲其弥章。——散发着一阵阵浓郁清香。 民生各有所乐兮，人生各有各的乐趣啊， 余独好修以为常。我独爱美，并且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，即使被肢解，我也不会改变啊， 岂余心之可惩。难道我的志向是可以挫败的吗？ 以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。 【期冀共鸣】 女媭之婵媛兮，——姐姐对我遭遇十分关切， 申申其詈予：——她曾经一再地向我告诫。 曰：“鲧婞直以亡身兮，——她说：“鲧太刚直不顾性命， 终然殀乎羽之野。——结果被杀死在羽山荒野。 汝何博謇而好修兮，——你何忠言无忌爱好修饰， 纷独有此姱节？——还独有很多美好的节操。 薋菉葹以盈室兮，——满屋堆着都是普通花草， 判独离而不服。——你却与众不同不肯佩戴。 众不可户说兮，——众人无法挨家挨户说明， 孰云察余之中情？——谁会来详察我们的本心。 世并举而好朋兮，——世上的人都爱成群结伙， 夫何茕独而不予听？”——为何对我的话总是不听？” 依前圣以节中兮，——我以先圣行为节制性情， 喟凭心而历兹。——愤懑心情至今不能平静。 济沅湘以南征兮，——渡过沅水湘水向南走去， 就重华而陈词：——我要对虞舜把道理讲清。 “启《九辨》与《九歌》兮，“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊， 夏康娱以自纵。——他寻欢作乐而放纵忘情。 不顾难以图后兮，——不考虑将来看不到危难， 五子用失乎家巷。——因此武观得以酿成内乱。 羿淫游以佚畋兮，——后羿爱好田猎溺于游乐， 又好射夫封狐。——对射杀大狐狸特别喜欢。 固乱流其鲜终兮，——本来淫乱之徒无好结果， 浞又贪夫厥家。——寒浞杀羿把他妻子霸占。 浇身被服强圉兮，——寒浇自恃有强大的力气， 纵欲而不忍。——放纵情欲不肯节制自已。 日康娱而自忘兮，——天天寻欢作乐忘掉自身， 厥首用夫颠陨。——因此他的脑袋终于落地。 夏桀之常违兮，——夏桀行为总是违背常理， 乃遂焉而逢殃。——结果灾殃也就难以躲避。 后辛之菹醢兮，——纣王把忠良剁成肉酱啊， 殷宗用而不长。——殷朝天下因此不能久长。 汤禹俨而祗敬兮，——商汤夏禹态度严肃恭敬， 周论道而莫差。——正确讲究道理还有文王。 举贤而授能兮，——他们都能选拔贤者能人， 循绳墨而不颇。——遵循一定准则不会走样。 皇天无私阿兮，——上天对一切都公正无私， 览民德焉错辅。——见有德的人就给予扶持。 夫维圣哲以茂行兮，——只有古代圣王德行高尚， 苟得用此下土。——才能够享有天下的土地。 瞻前而顾后兮，——回顾过去啊把未来瞻望， 相观民之计极。——观察做人根本打算怎样。 夫孰非义而可用兮？——哪位国君不义而能统治天下？ 孰非善而可服？——哪位国君不善而能使人归顺？ 阽余身而危死兮，——我虽然面临死亡的危险， 览余初其犹未悔。——毫不后悔自已当初志向。 不量凿而正枘兮，——不度量凿眼就削正榫头， 固前修以菹醢。”——前代的贤人正因此遭殃。 曾歔欷余郁邑兮，——我泣声不绝啊烦恼悲伤， 哀朕时之不当。——哀叹自已未逢美好时光。 揽茹蕙以掩涕兮，——拿着柔软惠草揩抹眼泪， 沾余襟之浪浪。——热泪滚滚沾湿我的衣裳。 以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。 【上下求索】 跪敷衽以陈辞兮，——铺开衣襟跪着慢慢细讲， 耿吾既得此中正。——我已获得正道心里亮堂。 驷玉虬以桀鹥兮，——驾驭着玉虬啊乘着风车， 溘埃风余上征。——飘忽离开尘世飞到天上。 朝发轫于苍梧兮，——早晨从南方的苍梧出发， 夕余至乎县圃。——傍晚就到达了昆仑山上。 欲少留此灵琐兮，——我本想在灵琐稍事逗留， 日忽忽其将暮。——夕阳西下已经暮色苍茫。 吾令羲和弭节兮，——我命令羲和停鞭慢行啊， 望崦嵫而勿迫。——莫叫太阳迫近崦嵫山旁。 路漫漫其修远兮，——前面的道路啊又远又长， 吾将上下而求索。——我要上上下下追求理想。 饮余马于咸池兮，——让我的马在咸池里饮水， 总余辔乎扶桑。——把马缰绳拴在扶桑树上。 折若木以拂日兮，——折下若木枝来挡住太阳， 聊逍遥以相羊。——我可以暂时从容地徜徉。 前望舒使先驱兮，——叫前面的望舒作为前驱， 后飞廉使奔属。——让后面的飞廉紧紧跟上。 鸾皇为余先戒兮，——鸾鸟凤凰为我在前戒备， 雷师告余以未具。——雷师却说还没安排停当。 吾令凤鸟飞腾兮，——我命令凤凰展翅飞腾啊， 继之以日夜。——要日以继夜地不停飞翔。 飘风屯其相离兮，——旋风结聚起来互相靠拢， 帅云霓而来御。——它率领着云霓向我迎上。 纷总总其离合兮，——云霓越聚越多忽离忽合， 斑陆离其上下。——五光十色上下飘浮荡漾。 吾令帝阍开关兮，——我叫天门守卫把门打开， 倚阊阖而望予。——他却倚靠天门把我呆望。 时暧暧其将罢兮，——日色渐暗时间已经晚了， 结幽兰而延伫。——我纽结着幽兰久久徜徉。 世溷浊而不分兮，——这个世道混浊善恶不分， 好蔽美而嫉妒。——喜欢嫉妒别人抹煞所长。 朝吾将济于白水兮，——清晨我将要渡过白水河， 登阆风而绁马。——登上阆风山把马儿系着。 忽反顾以流涕兮，——忽然回头眺望涕泪淋漓， 哀高丘之无女。——哀叹高丘竟然没有美女。 溘吾游此春宫兮，——我飘忽地来到春宫一游， 折琼枝以继佩。——折下玉树枝条增添佩饰。 及荣华之未落兮，——趁琼枝上花朵还未凋零， 相下女之可诒。——把能受馈赠的美女找寻。 吾令丰隆乘云兮，——我命令云师把云车驾起， 求宓妃之所在。——我去寻找宓妃住在何处。 解佩纕以结言兮，——解下佩带束好求婚书信， 吾令蹇修以为理。——我请蹇修前去给我做媒。 纷总总其离合兮，——云霓纷纷簇集忽离忽合， 忽纬繣其难迁。——很快知道事情乖戾难成。 夕归次于穷石兮，——晚上宓妃回到穷石住宿， 朝濯发乎洧盘。——清晨到洧盘把头发洗濯。 保厥美以骄傲兮，——宓妃仗着貌美骄傲自大， 日康娱以淫游。——成天放荡不羁寻欢作乐。 虽信美而无礼兮，——她虽然美丽但不守礼法， 来违弃而改求。——算了吧放弃她另外求索。 览相观于四极兮，——我在天上观察四面八方， 周流观乎余乃下。——周流一遍后我从天而降。 望瑶台之偃蹇兮，——遥望华丽巍峨的玉台啊， 见有娀之佚女。——见有娀氏美女住在台上。 吾令鸩为媒兮，——我请鸩鸟前去给我做媒， 鸩告余以不好。——鸩鸟却说那个美女不好。 雄鸠之鸣逝兮，——雄鸩叫唤着飞去说媒啊， 余犹恶其佻巧。——我又嫌它过分诡诈轻佻。 心犹豫而狐疑兮，——我心中犹豫而疑惑不定， 欲自适而不可。——想自已去吧又觉得不妙。 凤皇既受诒兮，——凤凰已接受托仗的聘礼， 恐高辛之先我。——恐怕高辛赶在我前面了。 欲远集而无所止兮，——想到远方去又无处安居， 聊浮游以逍遥。——只好四处游荡流浪逍遥。 及少康之未家兮，——趁少康还未结婚的时节， 留有虞之二姚。——还留着有虞国两位阿娇。 理弱而媒拙兮，——媒人无能没有灵牙利齿， 恐导言之不固。——恐怕能说合的希望很小。 世溷浊而嫉贤兮，——世间混乱污浊嫉贤妒能， 好蔽美而称恶。——爱障蔽美德把恶事称道。 闺中既以邃远兮，——闺中美女既然难以接近， 哲王又不寤。——贤智君王始终又不醒觉。 怀朕情而不发兮，——满腔忠贞激情无处倾诉， 余焉能忍而与此终古？——我怎么能永远忍耐下去! 以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。 【去国神游】 索藑茅以筳篿兮，——我找来了灵草和细竹片， 命灵氛为余占之。——请求神巫灵氛为我占卜。 （曰：）“两美其必合兮，——“听说双方美好必将结合， 孰信修而慕之？——看谁真正好修必然爱慕。 思九州之博大兮，——想到天下多么辽阔广大， 岂惟是其有女？”——难道只有这里才有娇女？” （曰：）“勉远逝而无狐疑兮，“劝你远走高飞不要迟疑， 孰求美而释女？——谁寻求美人会把你放弃？ 何所独无芳草兮，——世间什么地方没有芳草， 尔何怀乎故宇？——你又何必苦苦怀恋故地？ 世幽昧以眩曜兮，——世道黑暗使人眼花迷乱， 孰云察余之善恶？——谁又能够了解我们底细。 民好恶其不同兮，——人们的好恶本来就不同， 惟此党人其独异！——只是这帮庸人更加怪异。 户服艾以盈要兮，——人人都把艾草挂在腰间， 谓幽兰其不可佩。——说幽兰是不可佩的东西。 览察草木其犹未得兮，——对草木好坏还分辨不清， 岂珵美之能当？——怎么能够正确评价玉器？ 苏粪壤以充帏兮，——用粪土塞满自已的香袋， 谓申椒其不芳。——反说佩的申椒没有香气。” 欲从灵氛之吉占兮，——想听从灵氛占卜的好卦， 心犹豫而狐疑。——心里犹豫迟疑决定不下。 巫咸将夕降兮，——听说巫咸今晚将要降神， 怀椒糈而要之。——我带着花椒精米去接他。 百神翳其备降兮，——天上诸神遮天蔽日齐降， 九疑缤其并迎。——九嶷山的众神纷纷迎迓。 皇剡剡其扬灵兮，——他们灵光闪闪显示神灵， 告余以吉故。——巫咸又告诉我不少佳话。 （曰：）“勉升降以上下兮，——他说：“应该努力上天下地， 求矩矱之所同。——去寻求意气相投的同道。 汤禹严而求合兮，——汤禹为人严正虚心求贤， 挚咎繇而能调。——得到伊尹皋陶君臣协调。 苟中情其好修兮，——只要内心善良爱好修洁， 又何必用夫行媒？——又何必一定用媒人介绍？ 说操筑于傅岩兮，——傅说拿梼杌在傅岩筑墙， 武丁用而不疑。——武丁毫不犹豫用他为相。 吕望之鼓刀兮，——姜太公曾经摆弄过屠刀， 遭周文而得举。——他被任用是遇到周文王。 宁戚之讴歌兮，——宁戚喂牛敲着牛角歌唱， 齐桓闻以该辅。——齐桓公听见后任为大夫。 及年岁之未晏兮，——趁现在年轻大有作为啊， 时亦犹其未央。——施展才能还有大好时光。 恐鹈鴂之先鸣兮，——只怕杜鹃它叫得太早啊， 使夫百草为之不芳。”——使得百草因此不再芬芳。” 何琼佩之偃蹇兮，——为什么这样美好的琼佩， 众薆然而蔽之。——人们却要掩盖它的光辉。 惟此党人之不谅兮，——想到这帮庸人不讲信义， 恐嫉妒而折之。——恐怕出于嫉妒把它摧毁。 时缤纷其变易兮，——时世纷乱而变化无常啊 又何可以淹留？——我怎么可以在这里久留。 兰芷变而不芳兮，——兰草和芷草失掉了芬芳， 荃蕙化而为茅。——荃草和惠草也变成茅莠。 何昔日之芳草兮，——为什么从前的这些香草， 今直为此萧艾也？——今天全都成为荒藁野艾。 岂其有他故兮，——难道还有什么别的理由， 莫好修之害也！——不爱好修洁造成的祸害。 余以兰为可恃兮，——我还以为兰草最可依靠， 羌无实而容长。——谁知华而不实虚有其表。 委厥美以从俗兮，——兰草抛弃美质追随世俗， 苟得列乎众芳。——勉强列入众芳辱没香草。 椒专佞以慢慆兮，——花椒专横谄媚十分傲慢， 榝又欲充夫佩帏。——茱萸想进香袋冒充香草。 既干进而务入兮，——它们既然这么热心钻营， 又何芳之能祗？——又有什么香草重吐芳馨。 固时俗之流从兮，——本来世态习俗随波逐流， 又孰能无变化？——又还有谁能够意志坚定。 览椒兰其若兹兮，——看到香椒兰草变成这样， 又况揭车与江离？——何况揭车江离能不变心。 惟兹佩之可贵兮，——只有我的佩饰最可贵啊， 委厥美而历兹。——保持它的美德直到如今。 芳菲菲而难亏兮，——浓郁的香气难以消散啊， 芬至今犹未沫。——到今天还在散发出芳馨。 和调度以自娱兮，——我调度和谐地自我欢娱， 聊浮游而求女。——姑且飘游四方寻求美女。 及余饰之方壮兮，——趁着我的佩饰还很盛美， 周流观乎上下。——我要周游观访上天下地。 以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。 【临别幻想】 灵氛既告余以吉占兮，——灵氛已告诉我占得吉卦， 历吉日乎吾将行。——选个好日子我准备出发。 折琼枝以为羞兮，——折下玉树枝叶作为肉脯， 精琼爢以为粻。——我舀碎美玉把干粮备下。 为余驾飞龙兮，——给我驾车啊用飞龙为马， 杂瑶象以为车。——车上装饰着美玉和象牙。 何离心之可同兮？——彼此不同心怎能配合啊， 吾将远逝以自疏。——我将要远去主动离开他。 邅吾道夫昆仑兮，——我把行程转到昆仑山下， 路修远以周流。——路途遥远继续周游观察。 扬云霓之晻蔼兮，——云霞虹霓飞扬遮住阳光， 鸣玉鸾之啾啾。——车上玉铃丁当响声错杂。 朝发轫于天津兮，——清晨从天河的渡口出发， 夕余至乎西极。——最远的西边我傍晚到达。 凤皇翼其承旗兮，——凤凰展翅承托这旌旗啊， 高翱翔之翼翼。——长空翱翔有节奏地上下。 忽吾行此流沙兮，——忽然我来到这流沙地段， 遵赤水而容与。——只得沿着赤水行进缓慢。 麾蛟龙使梁津兮，——指挥蛟龙在渡口上架桥， 诏西皇使涉予。——命令西皇将我渡到对岸。 路修远以多艰兮，——路途多么遥远又多艰险， 腾众车使径待。——我传令众车在路旁等待。 路不周以左转兮，——经过不周山向左转去啊， 指西海以为期。——我的目的地已指向西海。 屯余车其千乘兮，——我再把成千辆车子聚集， 齐玉轪而并驰。——把玉轮对齐了并驾齐驱。 驾八龙之婉婉兮，——驾车的八龙蜿蜒地前进， 载云旗之委蛇。——载着云霓旗帜随风卷曲。 抑志而弭节兮，——定下心来啊慢慢地前行， 神高驰之邈邈。——难控制飞得远远的思绪。 奏《九歌》而舞《韶》兮，——演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊， 聊假日以媮乐。——且借大好时光寻求欢娱。 陟升皇之赫戏兮，——太阳东升照得一片明亮， 忽临睨夫旧乡。——忽然看见我生长的故乡。 仆夫悲余马怀兮，——我的仆从悲伤马也怀念， 蜷局顾而不行。——退缩回头不肯走向前方。 以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。 【全诗尾声】 乱曰：“已矣哉！——“算了吧！ 国无人莫我知兮，——国内既然没有人了解我， 又何怀乎故都！——我又何必怀念故国旧居。 既莫足与为美政兮，——既然不能实现理想政治， 吾将从彭咸之所居！“——我将追随彭咸安排自已。” 以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。 附注： 按文史专家（汕头大学博导）王富仁先生观点，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！”——应属于第一部分，在“纷吾既有此内美兮又重之以修能。——扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩”——之后。 附录2： 橘颂 屈原 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，女夸而不丑兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理 兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 译文:你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，正如堪托大任的君子。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。你扎根深固难以移徙，开 阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品 行哟，恰可与天地相比相合。我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。 《离骚》学案（答案） 【预习任务】 1.给下列加点字注音 1.kuā jiǎn suì xiāng chǎi zhuó chà chì tún miǎn kè zhì yuán rǎng gòu jì cháng jí 2.借助工具书，根据语境，默写并翻译名句。 （1）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（翻译：略） （2）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也（翻译：略） （3）民生各有所乐兮，余独好修以为常（翻译：略） （4）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（翻译：略） （5）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰（翻译：略） 3.请写出加点词语的意思（或根据拼音写汉字），然后读背。 帝高阳之苗裔（远代子孙）兮，朕皇考（对已故的父亲的美称）曰伯庸。摄提贞于孟陬（孟春正月）兮，惟庚寅吾以降（降生）。皇览揆（观察衡量）余初度兮，肇（开始）锡余以嘉名。名（取名）余曰正则兮，字（取字）余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能（美好的仪态，或优秀的才能）。扈（披）江离与辟芷兮，纫（连缀）秋兰以为佩。汩（水流得很快，这里比喻时间过得快）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（不等待我）。朝搴（拔取）阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。惟草木之零落兮，恐美人（这里指楚怀王）之迟暮。不抚壮（把握壮年）而弃秽（抛弃污秽的东西）兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路（前驱）！ 长太息（叹息）以掩涕（眼泪）兮，哀民生之多艰。余虽好（爱慕、崇尚）修姱（kuā）（修洁而美好）以(jī)——（ ）羁（喻指束缚、约束。 ，马缰绳。羁，马笼头。）兮，謇(jiǎn)（古楚语的句首语气词）朝(zhāo)谇(suì)（谏诤）而夕替（废弃、贬斥 ）。既替（废弃）余以蕙（香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。）xiāng（纕）（佩带）兮，又申（加上）之（罪名）以揽（采集）茝（chǎi）（香草名，即白芷。）。亦（也是）余心之所善（崇尚、爱好）兮，虽（即使）九死（泛指多次死亡）其（代词，代余心）犹未悔。怨（怨恨）灵修（神仙，这里指怀王）之浩荡（荒唐，没有准则）兮，终不察（体察）夫(fú)民心。众女嫉(jí)（嫉妒）余之蛾眉（喻指高尚德行）兮，谣诼(zhuó)（造谣、诽谤）谓（说）余以（用）善淫（好做淫荡之事）。固（本来）时俗（世俗）之工巧（善于取巧）兮，偭(miǎn)（背向，引申为违背）规矩而改错（通“措”，措施。）。背（违背）绳墨（木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。）以（连词，相当于“而”，表并列）追曲（追随弯曲，意为“随意歪曲”）兮，竞（竞相、争着）周容（苟合取容）以为（以之为，把它作为）度。忳(tún)（忧闷）郁邑（通“郁悒”，忧愁苦闷）余侘(chà)傺(chì)（失意的样子）兮，吾独穷困（路阻塞不通，引申为走投无路的意思。）乎此时（在这时，状语后置）也。宁（宁愿）溘(kè)死（突然死去。溘，突然、忽然。）以流亡（随流水而长逝）兮，余不忍（不能容忍）为此态（做出这种丑态，此态指“众女”之种种丑态。）也。挚(zhì)（凶猛的鸟，指鹰、雕等。）鸟（这里指一般的鸟。）之不群（合群，名词动用。）兮，自前世而固然（本来这样）。何（哪里、怎么。）方圜(yuán)（方枘和圆凿，形容词作名词）之能周（合）兮，夫孰（何，哪里，怎么）异道（不同道）而相安？屈心（使内心受委屈，使动用法）而抑志兮，忍尤（责骂）而攘(rǎng)（忍受）诟(gòu)——（侮辱）。伏（守，保持）清白以死直（为正道而死，死，为……而死，为动用法。）兮，固（本来）前圣之所厚（看重）。 悔相(xiàng)道（观察、选择道路）之不察兮，延（久久）伫（久立）乎吾将反（返回）。回（使……回转，使动用法）朕（第一人称代词（自秦始皇起专用作皇帝的自称）车以复路（回原路）兮，及（趁着）行迷（走迷了路）之未远。步（使……缓行）余马于兰皋（长着兰草的水边高地）兮，驰（使……快跑）椒丘（长着椒树的山冈）且（暂且）焉（于彼，在那里，兼词）止息（停下来休息）。进（到朝廷做官）不入以离（通“罹”，遭受）尤（责骂）兮，退（退隐，指不在朝廷做官）将复修吾初服（指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。）。制（裁剪）芰(jì)荷（荷叶）以为衣（以之为衣，把它做成上衣）兮，集（缀缝）芙蓉（荷花）以为裳（以之为裳，把它做成下装）。不吾知（即“不知吾’，宾语前置）其（那）亦已兮（也就算了吧），苟（只要）余情其信（确实）芳（美好）。高（用做动词，也作使动用法，使……增高）余冠之岌岌(jí)（余岌岌冠，定语后置句，“之”定语后置的标志。岌岌，高耸的样子。）兮，长（用做动词，也作使动，使……变长）余佩之陆离（余陆离佩，定语后置句，“之”定语后置的标志。陆离，修长的样子）。芳（芳香）与泽（光泽）其杂糅兮，唯昭质（光明纯洁的本质）其犹未亏。忽反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒（指辽阔大地）。佩缤纷（繁多）其繁饰（众多装饰品）兮，芳菲菲（服饰品之芳香浓烈）其弥章（更加明显，章，通“彰”）。民生各有所乐兮，吾独好修（爱美，比喻修身养性）以为常（以之为常，认为是常规）。虽（即使）体解吾犹未变兮，岂（难道）余心之可惩（chéng）（受创而改变）。 【导思题】 1.前8句，自述家世出身和名字美好的意义；表面上看，好像是屈原的自我夸耀。其实说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。 2.中间12句。叙述自己积极进修，锻炼品质和才能也慨叹时间的流逝,对自己不被重用的惋惜。 3.这些香草不但有香味，更具有深远的意境。屈原对香草的喜爱，其实就是表明他对美好的事物的追求， 这些香草象征着诗人品行高洁。诗人佩带它们，象征他的品德高尚。这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。 4.诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难。这两句承上，形象地概括了诗人忧国忧民的博 大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。“余虽好修姱以羁鞿兮，謇朝谇夕替 ”两句启下。 5.小人投机（“众女”“谣诼”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。 6.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固 前世之所厚”。表现了屈原实施“美政”，振兴楚国的政治理想和爱国热情，以及修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力做了无情的揭露和斥责。 【探究题】 1.骚体诗的艺术特色，讨论后归纳。 （1）深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合。 《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现作者了对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。 （2）语言特色。 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 （3）赋的运用。 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” （4）比兴、象征手法的运用。 《离骚》中，比兴、象征手法的运用十分广泛，比兴形象丰富复杂、互相联系，塑造出一组组赋予象征意义的意象群。例如，用“蕙纕”“揽茝”“蛾眉”比喻自己的美德；用“灵修”这种神圣的事物比喻君王、君心；用“众女”比喻群奸；用“初服”比喻当初的政治主张；用“鸷鸟”比喻诗人的刚烈不群。这些比喻给人留下了丰富的想象，用“芰荷”“芙蓉”表现诗人美好的精神境界，充满了浓郁的浪漫主义气息。 2.《离骚》塑造了一个怎样的主人公形象？ 2.《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 侯晓旭 |
·语文课件下载
| |||
 下载本资料word文档(可直接打印) | ||||
|
『 点此察看与本文相关的其它文章』『 相关课件』『 相关教学视频|音像素材』
| ||||
| 【上一篇】【下一篇】【教师投稿】 | ||||
本站管理员：尹瑞文 微信：13958889955