| 欣赏戏剧曲词的“本色”“当行”之美——统编版必修下册《窦娥冤（节选）》教学实录 |
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| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 课堂实录 2021-02-27 手机版 | ||||
师（导入）：很高兴，有机会来到“中国五大戏曲剧种”之一——黄梅戏的主要流行地安徽。说起黄梅戏，有几部戏的名字，我自小就听到过，比如《天仙配》《女驸马》《孟丽君》。今天，有没有哪位同学能给我们唱两句？师（见学生不太敢唱）：我来领个头，“树上的鸟儿成双对”—— 生（学生齐声接）：绿水青山带笑颜。 师：唱得不错，果然生在黄梅戏的故乡！同学们，包括《天仙配》在内的许多经典剧目，都是中华文化的瑰宝。我们该如何欣赏戏曲呢？今天这节课，我们就通过对元代杂剧大师关汉卿的经典之作《窦娥冤》的研读，一起努力走进元杂剧的精彩世界。 一、看连环画，解窦娥之冤，察曲词之异 师：《窦娥冤》作为古代经典，在传播的过程中，得到了不同的演绎。上海人民美术出版社曾经出版过《窦娥冤》的连环画。请同学们依次结合取自其中的三张图片（PPT 展示），根据课前自读课文的印象，一起来聊聊窦娥的故事。大家不要看课本哦，只看PPT 上的图片来说。 师：图一，画面的中心人物叫什么？他做了什么？ 生1：他应该是张驴儿。他本想毒死蔡婆婆，不巧毒死自己的老子，威逼窦娥私了，也就是嫁给他。可是，窦娥不愿意，结果他便将窦娥诬告了。 生2：图二表现的是在大堂上，窦娥向官员申诉自己受了不白之冤。 师：是吗？大家仔细看看，旁边还有谁？窦娥的手势，是要为自己申冤吗？ 生3：她不是为自己申冤，虽遭“三推六问，吊拷绷扒”，但她死也不肯认。她是看到要打她婆婆，怕婆婆年老受刑不起，求官员不要打她婆婆。 师：看了课文下面注释中的剧情简介，大家知道，最后窦娥只得“屈认”了。 生4：图三表现的是，临刑前窦娥在许愿。 师：她许了哪三桩誓愿？ 生4：许了“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三个愿望。 师：同学们，她许这三桩誓愿是为了什么？ 生5：她要表明自己受到了冤屈，希望老天爷来证明她的冤屈。 师：文中与“冤”这个词一样，还有一个“怨”字，经常出现。她怨的是谁？ 生6：怨的是官员。文中有“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，正是官员使她蒙冤被斩。 师：其实，连环画原本每一张都配有“脚本”，也就是图画的相应解说文字。下面是一张完整的连环画，表现的是窦娥许下第二桩誓愿——“六月飞雪”，与之相应的是课本中的曲词 【二煞】。大家仔细欣赏一下（PPT 展示）： 师：连环画上的脚本是“窦娥说：‘战国时邹衍遭诬陷，五月天降严霜。我窦娥的冤比邹衍大，老天啊，六月飞大雪。’”。同学们将它和课文【二煞】对比一下，看看同样是“讲故事”，【二煞】的曲词有什么特点。 生7：曲词篇幅明显要长。多了“喷如火”“滚似绵”等比喻，形象可感一些。 师：是啊，更加形象生动了。大家朗读朗读，看看还有什么区别。 生8：句子两两成对，整齐匀称；讲究押韵——都是“an”韵，朗朗上口。 师：是的，只要朗读一下，这一特点十分明显。戏曲是唱的，曲词自然应该朗朗上口。大家再看，还多了“你道是”“岂不闻”“定要”“要什么”这一类词语。这些词语有什么作用？ 生9：我觉得抒情强烈，充满愤怒、谴责和反抗，易引起读者情感共鸣。 师：对啊！同学们，经过刚才简单的对比，我们明确了戏曲的语言不同于连环画的“脚本”，也不同于一般的语言。亚里士多德曾说：“悲剧的媒介是经过‘装饰’的语言。”戏曲的语言经过了怎样的“装饰”？大家能不能用几个短语来概括一下？ 生10：讲韵律，重抒情，求形象。 师：请同学们一起来把这一支曲词朗读一下。（生读。） 二、对读散曲，探变化之道，识“本色”之妙 师：同学们，关汉卿是元代戏剧大师。他的戏剧语言除了以上那些一般戏曲语言的共性之外，还有他自己的特色。下面，我们以【叨叨令】曲词为例，一起来探究。请大家朗读一下课本中的【叨叨令】，说说这支曲子与【二煞】比起来有什么不同。 生11：它是边唱边说。 师：是的，也可以称为“曲白结合”。“白”就是“念白”。大家看看，在这支曲子中，“曲”和“白”各有什么作用？ 生12：“白”主要用于叙事，“曲”主要用于抒情。 师：是的，戏曲中的对白，就像我们生活中的对白，其主要功能就是叙述事情。对于古代曲词艺术的欣赏，我们重点应该放在“唱”上面。古代戏曲的“唱”是有曲牌的。曲牌就像词牌，是一种固定的格式。【叨叨令】这个曲牌，不少见。下面是一首元散曲【叨叨令】（PPT 展示），大家读一读。 叨叨令 黄尘万古长安路，折碑三尺邙山墓；西风一叶乌江渡，夕阳十里邯郸树。老了人也么哥！老了人也么哥！英雄尽是伤心处。（注释略。） 师：同学们肯定发现了，这首【叨叨令】与课本上的句式竟然完全不一样。课本上的句式长短不齐。同学们能删减课文中的唱词，把它改成和上面无名氏的一样吗？大家看看去掉哪些字词不影响句意。 （学生各自删改，交流。） 生13：我把它改为“孤身只影无亲眷，吞声忍气空嗟怨。十年不睹爹爹面，前街怕被婆婆见。气杀他也么哥，气杀他也么哥！哥哥与人行方便”。 师：好样的！基本意思未变，句式长短相同了。同学们，元散曲与元杂剧在时代上同期，在音乐、文字上同源，是继诗、词之后兴起的新诗体，代表了元代诗歌创作的最高成就。散曲包括小令（如马致远《天净沙秋思》）和套曲（如睢景臣《哨遍高祖还乡》）。这样删改后，我们就面对着一种值得探究的语言现象了：课本上的、删改课文后形成的、元散曲的，共有三种【叨叨令】。面对这样的语言现象，若以课本上元杂剧的曲词特点为研究中心，同学们会提出什么问题来探讨？大家先自己思考，然后相互交流一下。 （学生自读思考，然后同桌交流。） 师：下面大家根据刚才的交流，相互推荐一下，看看哪些同学提出的研究问题比较有意义。 生14：课本元杂剧【叨叨令】的曲词加上的一些字，它们本身有什么共性？ 生15：加上这些字，表达上有什么共同的效果？ 生16：删减过后的《叨叨令》，相对于元散曲，有没有区别？ 生17：课本上的【叨叨令】似乎不追求曲词的整齐、上口，它到底追求什么？ 师：这些问题的确都很有意思，也很有难度。下面，大家就分组自由选择其中的一个问题来进行探究。 （学生分组研读、讨论。教师巡视点拨，然后请学生代表发言。） 生18：删去的“早已是”“怕则怕”“告哥哥”这些字词，都是日常生活的口头语，在曲词中它们都没有什么具体的意义。 师：是的，这些词或强调，或呼告，多数无义，属于衬词。 生19：我觉得像“可怜我……”这一句，加上“可怜”这些字，可以使内心情感更加明白，不像诗词那样含蓄，显得要直白些。 师：的确是这样。课本上，还有一些词要照应“念白”，使文意通畅，更加明白如话。加上的这些字，表明了诗体语言向日常口语的转变。 生20：即使是删减后的【叨叨令】，与元散曲也不同。散曲好用意象，多用典故，语言含蓄。元杂剧【叨叨令】里有“爹爹”“婆婆”“无亲眷”“行方便”“气杀”这些口头语，语言质朴，表达直率，通俗明了。 师：当然，同为【叨叨令】还是有其鲜明的共性标志的。大家显然可以发现，那就是“也么哥”，无义，也是衬词。那连用两句“也么哥”，又有何作用？ 生21：在反复咏唱中，增加了韵律，抒情性也更强了。 师：结合以上讨论，如果要用一个词来概括元杂剧相对于元散曲最显著的语言特点，同学们会用什么词？ 生22：应该是“通俗”。 师：王国维在《宋元戏曲史》中评价关汉卿：“一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”你认为关汉卿的“本色”是什么意思？ 生23：“本色”指的应当就是戏曲语言的“通俗”吧。关汉卿的曲词，不讲究文雅，不崇尚华美，源自生活，通俗易懂。 师：同学们，勾栏瓦舍中的观众多为市井百姓，语言不能艰深、高雅。再说，这里写的窦娥是一个社会下层女子，其语言自然也应通俗、朴实。总体来看，戏剧在剧场中表演，是“场中曲”，非案头曲，一听即过，所以曲词须通俗易懂。即使是“文采派”的王实甫，他的曲词也有“本色”的一面。请大家读一读下面节选自王实甫《西厢记》的曲词（PPT 展示），体会体会。 叨叨令 见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥？久已后书儿、信儿，索与我恓恓惶惶的寄。 三、观赏越剧，究唱词之变，品“当行”之美 师：剧本创作的目的是舞台展示，可惜舞台上的元杂剧已经失传了。所幸的是, 当代艺人尝试用自己的方式在舞台上来演绎窦娥的故事。中国五大剧种之一的越剧，就有一出《斩娥》，其中有一个片段对应的正是课文的前两支曲词——【端正好】【滚绣球】。请同学们欣赏这一段视频，感受一下声光电的舞台上演员们精彩的“唱念做打”。 越剧《斩娥》曲词（PPT 展示）：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。叫窦娥有冤向谁言，向谁言，向谁言。为善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。催命锣声声响心惊胆战，顷刻间游魂先赴森罗殿。 师：这一段越剧中的窦娥形象，符合你阅读课文后的感觉吗？ 生24：不一样。好像没有那样刚强、愤怒了。 师：对比原文，它删去了哪些曲词？对窦娥形象的刻画有什么影响？ 生25：少了她对天地的“埋怨”。她的批判与控诉，她的反抗精神，都不见了，只有受冤的委屈与临刑的绝望。 师：有两句被删的曲词是：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”对于那个时代的女子而言，这可是“逆天”的话。你觉得窦娥会唱出这样的句子吗？她是这样的女子吗？这样的曲词合适吗？ 生26：应该唱不出吧，古代女子是讲究三从四德的。 生27：我觉得唱得出。她是有反抗精神的。比方，她一再反抗张驴儿的威逼利诱，她还不畏官府的严刑拷打。 师：可是，她又是那样善良、孝顺、忠贞，也接受“有鬼神掌着生死权”，怎么就会说出这样的话？请大家相互讨论交流一下，试着站在窦娥的立场，看看她究竟为什么这样出离愤怒了。 （学生深入探究，相互讨论。） 生28：我认为，窦娥即将临刑赴死，她对天地越是虔诚，就越是失望。所以，她控制不住内心的怒火了。 生29：这激烈的批判，也反映出了当时社会极端的黑暗，她内心深切的绝望。这些话，其实体现了她的反抗和控诉，就像后面的三桩誓愿一样。 生30：她反正要死了，也没什么好畏惧的了，所以骂骂很自然，很痛快。 师：同学们说得很棒，这几句唱词反映了窦娥内心的痛苦、绝望、愤怒，它合乎一个蒙冤赴死的人正常的心理逻辑。这两句唱词不能删，因为它体现了关汉卿对人物心理的准确把握与传神塑造。经过这一番讨论，同学们看看，优秀戏剧的曲词除通俗外，还应该讲究什么呢？大家可以结合王国维的观点（PPT 展示）来概括： 然元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如出其口是也。（王国维《宋元戏曲史》） 生31：如果要结合这段话来概括，我想大概是“逼真”、“准确”或“个性化”吧。 师：对的。好的戏曲语言的最高境界应该像其他文学体裁一样，还要有准确贴合人物形象的特点。在《元曲选序》中，臧懋循曾这样说：“曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采烂然，在淹通闳博之士，皆优为之。行家者，随所装演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处而几忘其事之乌有；能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，是惟优孟衣冠，然后可与于此。故称曲上乘，首曰当行。”像关汉卿这样的戏曲行家，他的戏曲曲词特点自然是“当行”的，这里的“当行”就是指他对人性“摹拟曲尽”，曲词具有高度个性化的特点。 四、课堂总结 师：同学们，这节课我们重点欣赏了《窦娥冤》的曲词艺术。请大家梳理一下课堂上的研讨收获，一起来大声地说一说曲词语言有哪些特点。（学生根据自己的理解，积极回答，共同复习巩固。）有人说《窦娥冤》的语言，“激烈而少蕴藉”；另据考证，【正宫】的音律是“惆怅而雄壮”的。这样的唱词，这样的曲调，正应该是窦娥的语言。请同学们课后试着通过有声有色地朗读，来体味其中的“惆怅”与“雄壮”。 侯晓旭 |
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