| 统编版选择性必性下册《氓》《离骚（节选）》优秀教学设计 |
||||
| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 教学设计 2021-02-24 手机版 | ||||
氓 一、读准字音 氓之蚩蚩(méng chī) 匪我愆期(qiān) 将子无怒(qiāng) 乘彼垝垣(guǐ) 自我徂尔(cú) 淇水汤汤(qí shāng) 渐车帷裳(jiān cháng) 靡有朝矣(mǐ) 隰则有泮(xí) 二、辨识通假 (1)无食桑葚(“无”同“毋”) (2)犹可说也(“说”同“脱”) (3)隰则有泮(“泮”同“畔”) 三、一词多义 (1)将将子无怒，秋以为期（愿，请）项燕为楚将，数有功（《陈涉世家》）（将领）爷娘闻女来，出郭相扶将（《木兰诗》）（持）扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（率领） (2)言载笑载言（说）体无咎言（预兆）言既遂矣（助词，无实义）今者有小人之言，令将军与臣有郤（《鸿门宴》）（流言） (3)遂言既遂矣（如愿）无往而不遂，无至而不通（《淮南子》）（通，达）及反，市罢，遂不得履（《郑人买履》）（终究，最终）寻向所志，遂迷（《桃花源记》）（终于） (4)乘乘彼垝垣，以望复关（登上）将士乘胜，进攻其城（《吕蒙传》）（趁着，凭借）乘其财用之出入（《周礼》）（计算）命子封帅车二百乘以伐京（《郑伯克段于鄢》）（读shèng，量词，用以计算车、马、舟等） (5)德士也罔极，二三其德（心意）愿伯具言臣之不敢倍德也（《鸿门宴》）（恩德，恩惠）以功受赏，臣不德君（《韩非子》）（感激） (6)靡靡室劳矣（无、没有）靡费（词语）（奢侈，浪费）望其旗靡（《左传》）（倒下） (7)载既见复关，载笑载言（助词，用在句首或句中，起加强语气的作用）怨声载道（词语）（满，充满）载舟覆舟（《谏太宗十思疏》）（负荷，承受）五载而成帝业（《汉书》）（读zǎi，年） (8)以将子无怒，秋以为期（把）以尔车来，以我贿迁（用，用来）乘彼垝垣，以望复关（目的连词，可译为“来”）以其无礼于晋（《烛之武退秦师》）（因为） (9)即来即我谋（就）萧相国即死，令谁代之（《曹参赵括》）（连词，如果，假如） 四、词类活用 (1)夙兴夜寐(名词作状语，在早晨；在夜里) (2)士贰其行(数词作动词，不专一，有二心) (3)二三其德(数词作动词，反复无常) (4)三岁食贫(形容词作名词，贫苦的生活) 五、古今异义 (1)氓之蚩蚩 古义：民众，百姓，这里指诗中的男主人公。 今义：流氓。 (2)泣涕涟涟 古义：眼泪。 今义：鼻涕。 (3)总角之宴 古义：快乐。 今义：宴会。 (4)三岁食贫 古义：多年。 今义：三岁的年龄。 六、文言句式 (1)匪来贸丝，来即我谋。(判断句，“匪”同“非”，表否定判断) 译文：并不是真的来换丝，到我这里来是商量(婚事)。 (2)乘彼垝垣，以望复关。(省略句，省略主语“我”) 译文：登上那倒塌的墙，遥望那复关。 (3)将子无怒，秋以为期。(宾语前置句，“秋”是介词“以”的宾语，应为“以秋为期”) 译文：请你不要生气，就把秋天定为我们的婚期吧。 七、文白对译 氓 之 蚩 蚩，抱 布 贸 丝。匪 来 贸那个人老实忠厚，拿着布匹来换蚕丝。其实并不是真的来换丝， 来 即 我 谋。蚕丝，到我这里来是商量（婚事）。氓：民，这里指诗中男主人公。之：助词，不译。蚩蚩： 种程度，或表示另提一事。顿丘：地名，在今河南浚县。愆期：拖延时间，指拖延婚期。愆，拖延。良：好的。将 子 无怒，秋 以 为 期。请你不要生气，就把秋天定为我们的婚期吧。将：愿，请。怒：生气。 以为：把……当作。期：婚期。 乘彼 垝 垣，以望 复关。不 见复关， 泣 涕登上那残破的墙，遥望那复关。没有看见复关，我的眼泪涟 涟。 既见 复 关，载 笑载言。簌簌不断地掉下来。终于看见了复关，我就又说又笑。乘：登上。彼：那。垝 垣：残破的墙。垝，毁坏。以：用法同“而”。复关：卫国的一个地方。三个复关，第一个指地点，第二个、第三个均指住 在复关的那个人。泣：低声哭泣。涕：泪。涟涟：泪流不断的样子。载：助词，用在句首或句中，起加强语气的作用，无义。尔卜尔筮，体 无 咎言。 以尔车来，你用龟板占卜，用蓍（shī）草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，以我贿 迁。驾着你的车子来把我和嫁妆接走。尔：你。卜：用龟甲占卜。古代用火烧龟板，根据龟板上 桑 之 未 落，其 叶 沃 若。 于嗟鸠兮，桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，无 食 桑 葚！你不要贪吃桑葚！之：助词，不译。其：代词，指代桑树。沃若：润泽的样子。这里比喻女子年轻貌美。于嗟： 感叹词。于，同“吁”。鸠：斑鸠。兮：语气词，相当于现代汉语中的“啊”。桑葚：桑树结的果实。于嗟女兮，唉，姑娘啊， 无 与 士 耽！士 之耽 兮， 犹可不要同男子沉溺于爱情中。男子沉溺于爱情之中，还可以 说也。女 之 耽 兮， 不可 说 也！摆脱。姑娘沉溺于爱情之中，就无法摆脱了！士：指未婚男子。 耽：沉溺、沉醉。犹：还。说：同“脱”，摆脱、脱身。 桑之落 矣，其 黄 而 陨。自 我桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我徂 尔，三 岁 食 贫。嫁到你家后，多年来一直忍受着贫苦的生活。陨：陨落，坠下。徂：往，到。三岁：指多年。 “三”不是确指。食贫：食物贫乏，指生活贫苦。淇水 汤汤，渐 车 帷 裳。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女 也 不 爽， 士 贰 其 行。女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。汤汤：水势很大的样子。渐：溅 湿、浸湿。帷裳：车两旁的布幔。爽：差错、过失。贰：不专一，有二心，跟“壹”相对。行：行为。士 也 罔 极，男子的爱情没有定准， 二 三 其 德。他的感情一变再变。罔极：没有定准。罔，无。极，准则。二三：有时二，有时三。意思是反复 无常，感情不专一。德：心意。 三 岁 为 妇，靡 室 劳 矣。 夙兴夜多年来作为你的妻子，家中的劳苦活儿没有不干的。早起寐，靡 有 朝 矣。晚睡，没有一天不是这样的。为：作为。靡：无，没有。室劳：家里的劳苦活儿。夙兴夜寐： 早起晚睡。夙兴，早起。夜寐，晚睡。朝：一朝（一日）。 言 既 遂 矣，至 于 （你的心愿）已经满足了，就逐渐 暴 矣。兄 弟 不 知， 咥 其 笑 矣。虐待我了。我的兄弟不了解（我的处境），都讥笑我啊！言：助词，无实义。既：副词，已经。遂：如愿。暴：凶恶。知：动词，了解。咥：讥笑。静 言静下来 思之，躬 自 悼 矣。想想这些事，只能够独自悲伤了。言：这里为音节助词，没有实义。躬：自身。悼：伤心。 及 尔 偕老，老 使 我 怨。 淇（原想）与你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水 则 有 岸，隰 则 有 泮。（再宽）总有个岸，低湿的地方（再大）也总有个边。及：和。怨：怨恨。 偕老：白头到老。隰：低湿的地方。泮：同“畔”，边、岸。 总 角 之 宴，（回想我们）少年时一起愉快地玩耍， 言笑晏晏。信 誓 旦旦，不 思 其 反。尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没有想到你会变心。总角：古代少年男女 把头发扎成丫髻，叫“总角”，后来用“总角”指代少年时代。宴：快乐。晏晏：和悦的样子。信誓旦旦：誓言是真挚诚 恳的。信誓，盟誓，真诚的誓言。旦旦，诚恳的样子。反：违反，指违背誓言。反 是 不 思，你违背誓言，不念 亦 已 焉 哉！旧情，那就让这份爱情了结了吧！反是：违反这些。是，这，指代誓言。已：止、了结。 焉哉：语气词连用，相当于“了吧”。 [资料链接] 春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们头脑中，所以礼教在民间的束缚力远不如后来的封建社会那么顽固。到了春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等等社会现象逐渐产生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。作品通过一位被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，具有代表性和普遍性。 《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约500年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，是由不同地区的人民口头创作的歌谣，是《诗经》中的精华部分。其中有不少篇章揭露了贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，表现了民歌的特色。“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。 [文本鉴赏] 《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情长诗。作品通过一位被伤害、被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，反映了在古代夫妇间所常见的具有代表性和普遍性的事件。诗中女主人公无可告慰、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深受触动。 ①____________ ②____________ [答案] ①氓求我应秋为期 ②三岁食贫士罔极 任务一 鉴赏诗歌形象 1．诵读全诗，女主人公的情感经历了怎样的变化过程？诗歌塑造了女主人公怎样的形象？ 故事 恋爱时 结婚后 被弃后 性格 ①________ ②________ ③________ 形象 ④______________________________________ [答案] ①情深意切 ②委曲求全 ③伤情无奈、清醒刚烈 ④单纯、勤劳、善良、温柔、贤惠、坚强的女主人公形象 2．氓的形象有何特点？请结合全诗加以分析。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案] “氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。“氓”可以说是男权社会的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公年老色衰，他的爱也随风而去，最后以至于欺侮妻子，全然不念往日的恩爱，无情地抛弃了妻子。他是一个对家庭极不负责任的人。诗歌从他婚前到婚后的变化中，凸显了他不负责任、感情不专一、暴躁的品行，从而反映了古代男女极不平等的社会现实。 任务二 鉴赏诗歌语言 3．如何理解“怨”一词的含义？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案] 一个“怨”字，境界全出。尽管原想“及尔偕老”，尽管少年时代“言笑晏晏”“信誓旦旦”，但是“老使我怨”，你又“不思其反”，既然如此，还是让这场婚姻就此了结吧！《氓》是弃妇离夫后在归途中所吟的感伤之作。全诗以女主人公自述的口吻，融叙事、抒情、议论为一体，形象鲜明，情感充沛。 任务三 鉴赏诗歌表达技巧 4．《氓》中哪些诗句是比兴句？使用比兴的好处是什么？请举例说明。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案] “桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”及“桑之落矣，其黄而陨”是比兴句。这两处使用比兴手法的好处有： 内容上：①比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并确信地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。②用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。 结构上：①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余。②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连。③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。 5．《氓》是一首叙事诗，全诗是如何将叙述故事和抒发情感巧妙地结合起来的？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案] 《氓》全诗六章，作者用第一人称“我”来叙事。第一、二两章写弃妇和氓由恋爱到结婚的过程。第三、四、五章追述婚后生活，在叙事中抒发了强烈的感情。其中第三章追悔自己误落情网，第四章指责婚后氓对她的折磨，第五章诉说被遗弃后娘家兄弟对她的冷酷讥笑。最后一章表示她对负心汉的怨恨和决绝。作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事，故事完整，有首有尾，我们可以看到弃妇悲剧的一生。 任务四 鉴赏诗歌的情感 6．女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案] ①“氓”，意为“民”“外来的百姓”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，表示尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。③“复关”借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。⑤“士”是指未婚男子，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 离骚（节选） 一、读准字音 苗裔(yì) 揆(kuí) 朝搴(qiān) 肇锡(zhào) 骐骥(qí jì) 辟芷(zhǐ) 孟陬(zōu) 扈江离(hù) 阰(pí) 修姱(kuā) 羁(jī) 謇(jiǎn) 朝谇(suì) 揽茝(chǎi) 谣诼(zhuó) 偭(miǎn) 忳 (tún) 侘傺(chà chì) 溘死(kè) 鸷鸟(zhì) 方圜(yuán) 延伫(zhù) 兰皋(gāo) 椒丘(jiāo) 芰荷(jì) 岌(jí) 杂糅(róu) 二、辨识通假 (1)肇锡余以嘉名(“锡”同“赐”) (2)扈江离与辟芷兮(“辟”同“僻”) (3)来吾道夫先路(“道”同“导”，引导) (4)偭规矩而改错(“错”同“措”，措施) (5)忳郁邑余侘傺兮(“郁邑”同“郁悒”，忧愁苦闷) (6)何方圜之能周兮(“圜”同“圆”) (7)进不入以离尤兮(“离”同“罹”，遭受) (8)芳菲菲其弥章(“章”同“彰”) 三、一词多义 (1)度皇览揆余初度兮（名词，时节）何不改此度（名词，法度）关山度若飞（《木兰诗》）（动词，过，越过）众里寻他千百度（《青玉案元夕》）（量词，回，次）予自度不得脱（《指南录后序》）（duó，动词，揣度，估量）而死固付之度外矣（《指南录后序》）（名词，考虑，心意） (2)名肇锡余以嘉名（名词，名字）名余曰正则兮（动词，命名）故虽有名马，祇辱于奴隶人之手（《马说》）（形容词，有名的，著名的）人有百口，口有百舌，不能名其一处也（《口技》）（动词，说出） (3)与扈江离与辟芷兮（连词，和）恐年岁之不吾与（动词，等待）与嬴而不助五国也（《六国论》）（动词，结交，亲附）当与秦相较（《六国论》）（介词，和，跟） (4)为纫秋兰以为佩（动词，作为）故今之墓中全乎为五人也（《五人墓碑记》）（动词，是）为巡船所物色（《指南录后序》）（介词，表被动）为国者无使为积威之所劫哉（《六国论》）（动词，治理） (5)修余独好修以为常（美）退将复修吾初服（整理）乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）（修建，修造）邹忌修八尺有余（《邹忌讽齐王纳谏》）（长，指身高） (6)信苟余情其信芳（确实）弗敢加也，必以信（《曹刿论战》）（实情）愿陛下亲之信之（《出师表》）（信任）欲信大义于天下（《隆中对》）（同“伸”，伸张）信言不美，美言不信（《老子》）（真实，诚实）信赏必罚（词语）（讲信用） (7)相悔相道之不察兮（观察，选择）苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）（相互）而相泣于中庭（《齐人有一妻一妾》）（共同，一起）杂然相许（《愚公移山》）（表示动作偏指一方） (8)固自前世而固然（本来）汝心之固（《愚公移山》）（顽固、固执）而戍死者固十六七（《陈涉世家》）（一定、必定）固国不以山溪之险（《孟子》）（巩固）君子固穷（《论语卫灵公》）（安守，固守） (9)虽余虽好修姱以 羁兮（虽然）虽九死其犹未悔（纵使）虽体解吾犹未变兮（即使） 四、词类活用 (1)名余曰正则兮(名词作动词，给……起名) (2)字余曰灵均(名词作动词，给……表字) (3)朝搴阰之木兰兮(名词作状语，在早上) (4)夕揽洲之宿莽(名词作状语，在晚上) (5)纫秋兰以为佩(动词作名词，佩戴在身上的饰物) (6)不抚壮而弃秽兮(形容词作名词，壮盛之年；秽恶之行) (7)纷吾既有此内美兮(形容词作名词，美质) (8)余虽好修姱以 羁兮(名词作动词，束缚，约束) (9)伏清白以死直兮(为动用法，为……死) (10)固前圣之所厚(形容词作动词，重视，看重) (11)屈心而抑志兮(使动用法，使……受委屈；使……受抑制) (12)回朕车以复路兮(使动用法，使……转回) (13)步余马于兰皋兮(使动用法，使……步行) (14)高余冠之岌岌兮(使动用法，使……高) (15)长余佩之陆离(使动用法，使……长) 五、古今异义 (1)纫秋兰以为佩 古义：把……作为。 今义：认为。 (2)春与秋其代序 古义：时序更替。 今义：代替序言的文章(多自有标题)。 (3)恐美人之迟暮 古义：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。 今义：是美貌的女子。 (4)长太息以掩涕兮 古义：眼泪。 今义：鼻涕。 (5)怨灵修之浩荡兮 古义：荒唐，没有准则。 今义：形容水势壮阔浩大。 (6)固时俗之工巧兮 古义：善于取巧。 今义：形容工艺品或诗文书画细致精巧。 (7)吾独穷困乎此时也 古义：阻塞不通。 今义：指经济状况不好。 (8)宁溘死以流亡兮 古义：随水流消逝。 今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国。 (9)自前世而固然 古义：本来就是这样。 今义：表示承认某个事实，引起下文转折。 (10)长余佩之陆离 古义：修长的样子。 今义：形容色彩繁多。 六、文言句式 (1)帝高阳之苗裔兮。(判断句、省略句，“……兮”表判断；省略主语“吾”) 译文：(我是)古帝高阳氏的子孙。 (2)肇锡余以嘉名。(状语后置句，锡余以嘉名，即“以嘉名锡余”) 译文：一开始就赐给我美好的名字。 (3)纫秋兰以为佩。(省略句，应为“以之为佩”) 译文：把秋兰结成饰物挂在身边。 (4)恐年岁之不吾与。(宾语前置句，不吾与，即“不与吾”) 译文：心忧岁月不等待我。 (5)来吾道夫先路！(省略句，应为“道夫于先路”) 译文：随我来吧，我当为君在前面带路！ (6)步余马于兰皋兮。(状语后置句，“于兰皋”，介宾短语 作状语，应放在动词谓语“步”前) 译文：赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊。 (7)又申之以揽茝。(状语后置句，“以揽茝”，介宾短语作 状语，应放在动词谓语“申”前) 译文：又因为我采集白芷而给我加上罪名。 (8)高余冠之岌岌兮。(定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“岌岌冠”) 译文：再加高我高高的帽子啊。 (9)长余佩之陆离。(定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“陆离佩”) 译文：再加长我长长的佩带。 (10)虽体解吾犹未变兮。(被动句，“体解”中包含被动，被体解) 译文：即使被肢解我还是不会改变啊。 (11)謇朝谇而夕替。(被动句，“替”中包含被动，被废弃、贬斥) 译文：早上进谏而晚上即遭贬黜。 (12)不吾知其亦已兮。(宾语前置句，不吾知，即“不知吾”， 不了解我，否定句中宾语前置) 译文：没有人了解我也就罢了。 七、文白对译 帝 高阳之苗裔兮， 朕 皇 考 曰 伯 庸。（我是）古帝高阳氏的后裔啊，我伟大的先父叫伯庸。苗裔：远代子孙。朕：我。 皇考：对亡父的尊称。摄 提 贞 于孟陬兮，惟庚 寅吾 以 降。正当寅年的寅月啊，就在庚寅那天我降生。 摄提：寅年。贞：正当，当。孟陬：寅月。庚寅：庚寅日。降：降生。皇 览 揆 余 初 先父观察我出生时的 度 兮， 肇 锡 余 以嘉名。名余曰 正 则 兮，情况啊，一出生就赐给我美名。给我起名叫正则啊， 字 余 曰 灵均。我的字叫灵均。览：观察。揆：测度、衡量。初度：出生时的情况。肇：开始。锡：赐给。 纷 吾 既有此 内美兮， 又 重 之以 修 能。我既有这么多的内在美德啊，又加上美好的容态。 纷：众，很多，指美盛的样子。重：再，加上。修：美好的。扈 江 离 与辟芷兮， 纫秋兰披着江离和白芷草啊，又编秋兰 以 为 佩。结作为身上的佩饰。扈：楚地方言。辟：同“僻”，僻静、幽静。纫：连缀。汩余 若将 不我自念光阴如流 及兮，恐 年岁 之不吾与。朝搴阰 之 木 兰兮，水逝去，心忧岁月不等待我。清晨去摘山坡上的木兰啊，与：待。 夕揽洲之 宿莽。日月忽 其不 淹兮，黄昏去拔经冬不凋的草。日月飞快地运行不停留啊，搴：拔取。揽：采。 春 与秋 其 代 序。惟草木 之零春天和秋天依次更替。看到草木也有淹：久留。代序：时序更替。 落兮，恐 美人之迟 暮。不 抚 壮 而 弃秽兮，凋零之时啊，便害怕有才德的人将衰老。何不趁着壮年抛弃秽政啊， 何不改 此 度？何不改变这种法度？惟：思。迟暮：年老。不：何不。抚：循，握持。秽：秽恶之行。度：法度。 乘骐 骥 以 驰 骋兮，来吾道夫 先路！乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路！乘骐骥：任用贤才。来： 呼唤语，呼唤君主跟从自己。道：同“导”，引导。 ………… 长太息 以 掩 涕 兮，哀民 生 之多 艰。我长叹一声而掩面流泪啊，哀叹百姓生活多灾多难。 太息：叹息。以：连词，表并列，相当于“而”。掩涕：掩面流泪。涕，名词，这里活用为动词，流眼泪。兮：楚地民歌习惯用的 虚词，相当于“啊”。哀：形容词的为动用法，为……悲伤。民生：百姓的生活。一作“人生”。之：用在主谓之间，取消句子独立性。 多：这里为动词，是“多有”之意，译为“充满”。艰：艰难，艰辛。余 虽 好 修 姱以 羁兮，我虽然崇尚美德而约束自己啊， 謇 朝 谇 而 夕 替。可早上进谏而晚上即遭贬黜。虽：虽然。好：爱慕、崇尚。修姱：修洁而美好。 羁（jī jī）： 名词用作动词，喻指束缚、约束。 ，马缰绳。羁，马络头。謇：古楚语的句首语气词。谇：谏诤。替：废弃、贬斥。既 替 余 以 蕙 兮， 又 申 之 既因为我用蕙草作佩带而贬黜我啊，又因为我采集芳香的 以 揽 茝。白芷而给我加上罪名。以：介词，因为。下文“以揽茝”中的“以”同此。蕙 （xiānɡ）：用蕙草编成的佩 带。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。申：加上。之：代指自己。揽茝：采集芳芷。此处“蕙 ”“揽茝”比喻高尚的德行。 亦 余 心之 所 善兮， 虽 九 死其 犹未 悔。这也是我心所向往的美德啊，纵使死上千万次，我也绝不后悔。所善：所崇尚的美德。善，崇尚、喜爱。虽：连词，表假设，即使、纵然。九死：死多次。九，泛指多次。犹：还。 怨灵修之浩荡兮，终 不 察 夫 民心。怨恨君王荒唐呀，始终不能体察我的良苦用心。灵修：神仙，这里指怀王。 浩荡：荒唐，没有准则。民心：人心。这里指诗人的良苦用心。众 女 嫉 余 之 蛾 眉兮，许多的小人嫉妒我秀美的蛾眉啊， 谣 诼 谓余 以善 淫。诽谤我好做淫荡之事。众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚德行。谣诼：造谣、诽谤。 谓余以善淫：介宾短语后置句。正常语序为“以善淫谓余”。固 时 俗 之 工 巧 兮，世俗本来是适合于投机取巧啊， 偭规 矩而改错。违背规矩而任意改变。固：本来。时俗：世俗。工巧：善于取巧。偭（miǎn）：背向，引申为违 背。规矩：比喻行为的规范，原则。错：同“措”，举措。背绳墨 以 追曲兮，背离原则而随意歪曲啊， 竞 周 容 以 为 度。竞相把迎合取悦于人奉作法度。绳墨：木匠画直线用的工具，俗称墨斗。 这里比喻准绳、准则。追曲：追随邪佞。周容：迎合奉承以取悦他人。度：法度、准则。忳郁邑余侘烦 闷 失 傺兮，吾独 穷 困 乎 此时也。意啊，只 有 我 在 此 时走投无路。忳郁邑：强调忧闷之深切。 忳，忧愁烦闷。郁邑，同“郁悒”，忧愁苦闷。侘傺：失意的样子。穷困：（路）阻塞不通，引申为“走投无路”的意思。古今异义。宁 溘 死 以 流 亡兮， 余 不 忍 为宁愿突然死去随水流而长逝啊，我也不肯做出这些世俗 此 态 也！小人的种种行径啊！溘：突然、忽然。流亡：随水流而消逝。古人视死无葬身之地为可怕、 可耻之事。古今异义。不忍：不能忍心。此态：指“众女”违背准则陷害好人、讨好他人的丑恶行径。 鸷 鸟 之 不 群兮， 自 前 世 而固然。凶猛的鸟不会与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。鸷鸟：凶猛的鸟，指鹰、雕等。不群：不合群。比喻忠贞自守，不同流合污。群，名词用作动词，合群。 何 方 圜 之 能 周兮， 夫孰异 道 而相安 ？哪有圆的凿孔和方的榫头相合的啊，哪有道不同而能相安的啊？ 方：方枘。圜（yuán）：同“圆”。周：合。孰：何。异道：不同道。相安：相处，相容。屈 心 而受着委屈而压 抑 志兮，忍 尤 而 攘诟。抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。屈心、抑志：均为使动用法。尤：责骂。 攘：忍受。诟：辱骂。伏 清白 以死 直兮，固 前 圣 之所厚。保持清白而献身正道啊，这本来是古代圣贤所推崇的。 伏：同“服”，保持。清白：指清白的节操。死直：为正义而死。厚：推崇，赞许。 悔 相 道 之 不 察 兮， 延 伫 乎 吾 将 反。后悔自己选择道路时没有看清啊，我久久伫立想返回。相道：观察、选择道路。延：久久。伫：立。反：返回。回 朕车 以 复路兮，掉转我的车子返回原路， 及 行 迷之 未远。趁着迷路还不是太远。回：使动用法，使……返回。朕：第一人称代词，我，我的。自秦始皇 起专用作皇帝的自称。复路：回原路。及：趁着。行迷：走入迷途。 步 余 马赶着我的马车走在 于 兰 皋 兮， 驰 椒 丘 且 焉 止 息。长满兰草的水边高地上啊，疾驰到了长着椒树的山冈暂且休息。 步：缓行。皋：水边高地。椒丘：长着椒树的山冈。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。进 不 入 以 离 尤兮， 退 将 到朝廷做官而不被君王接纳，又遭受指责啊，就退隐了， 复 修 吾 初 服。重新整理我当初的衣服。进、退：古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。 不入：不被君王所用。离：同“罹”，遭受。尤：指责，抱怨。初服：指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。 制 芰荷 以为 衣兮， 集 芙 蓉 以 为 裳。裁剪荷叶做成上衣啊，缀缝荷花花瓣做成下装。制：裁剪。菱叶和芰荷：荷叶。芙蓉：荷花。衣、裳：古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”。不 吾知 其 亦 已兮，不了解我也就算了啊， 苟 余 情 其 信 芳。只要我的情操确实是美好的。不吾知：宾语前置句，即“不知吾”，不了解我。其：语气助词。 已：停止，引申为“罢了”“算了”。苟：只要。信芳：确实美好。高 余 冠之 岌岌 兮，再加高我高高的帽子啊， 长余佩 之 陆 离。再加长我长长的佩带。高、长：均为形容词的使动用法，使之高、使之长。岌岌（jí jí）：高 耸的样子。陆离：修长的样子。 芳 与 泽 其 杂 糅 兮，（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊， 唯 昭 质 其 犹 未 亏。（所以）唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。芳：芳香。泽：光泽。昭质： 光明纯洁的本质。犹：还。唯……犹……：可译为“唯独（只有）……还……”。亏：亏损、损伤。忽 反顾以游 目兮，将 往 观 乎 四荒。忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。反顾：回头看。游目：放眼观看。游，使动用法。往观：去观察。四荒：指辽阔大地。佩 缤 纷佩戴上那些缤纷 其 繁 饰 兮，芳菲菲 其 弥章。而又多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。缤纷：繁多。繁饰：众多装饰品。 芳菲菲：服饰品之芳香浓烈。弥：更加。章：同“彰”，明显、显著。民生各有所人生各有各的 乐兮，余 独 好修 以 为常。乐趣啊，我独爱美，而且习以为常。民生：这里指人生。好修：爱美，比喻修 身养性。修，这里指修洁的品行。以为常：认为是常规。虽 体解 吾 犹 未变兮，即使被肢解我也不会改变啊， 岂 余 心 之 可 惩？难道我的志向是可以因受创而改变的吗？体解：肢解。肢解，即五马分尸， 古代的一种酷刑。这里含被动意。未变：不会改变。惩：因受创而戒止。 [资料链接] 中国浪漫主义文学的奠基人——屈原 屈原(前340—前278)，名平，字原，又字灵均。战国时期楚国丹阳(今湖北秭归)人。屈原出身于楚国贵族，与楚怀王同祖。他学识渊博，通晓天文、地理、礼乐制度。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，起初颇得楚怀王信任，“入则与王图议国事，以出号令； 出则接遇宾客，应对诸侯”。在内政方面，他主张“修明法度”“举贤任能”，实行使国家富强的“美政”；在外交方面，具有远大目光，主张与强秦对抗。后因受小人陷害，两次被流放，最后投汨罗江而死。屈原是楚辞体的创立者和代表作家，代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等。屈原是我国文学史上第一个伟大的浪漫主义诗人，伟大的爱国诗人，世界文化名人。 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的重用。屈原对内积极辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。楚怀王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放到汉北。此间创作了《离骚》。《离骚》是他政治失意后用血和泪写成的一首扣人心弦的政治抒情诗。 1．楚辞体 楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地，由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放，也开启了我国史诗上的第二个春天。楚辞采取三言至八言参差不齐的句式，篇幅和容量可根据需要而任意扩充。形式上的灵活多样，使楚辞更适于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。 2．《离骚》 《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰，叹奸佞之当道”。主张“举贤而授能”“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想象，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的骚体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》等注本。 [文本鉴赏] 《离骚(节选)》的前半部分(前两段)，主要叙写了诗人的身世、品行和政治理想，表达了诗人以国家为己任、振兴楚国的政治理想和忧国忧民的高尚情怀。后半部分(后两段)诗人先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐的闪念，表明自己九死未悔、忧国忧民的爱国热情，表现了自己执着追求的高洁品质和不屈不挠、顽强斗争的精神。 ①____________ ②____________ ③____________ [答案] ①政治理想 ②纫秋兰以为佩 ③爱国决心 任务一 鉴赏诗歌形象 1．诗中写到的“江离”“辟芷”“秋兰”“宿莽”等有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案] 这些香草、香花、香木，大都象征了诗人美好的品德和高尚的情操，表现了诗人注重自己的道德修养，始终保持高洁的情操，不肯同流合污的品质。把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。 2．《离骚》这首诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案] 这首诗为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。其次，他具有鲜明的思想性格。①他是一位进步的政治改革家，主张法治，主张举贤授能。②他主张美政，重视人民的利益和人民的作用，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。③他追求真理，坚强不屈。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们力量。 任务二 鉴赏诗歌的语言 3．请结合文本谈谈《离骚》的语言有什么特色。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案] ①大量运用了比喻象征的手法。本文用花草禽鸟来比喻自己美好的品德。还用打比方来说理。如用“鸟之不群兮”来说明自己不同于世俗小人。如用“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”来比喻君子与小人不同流合污。如用“偭规矩而改错”来比喻“党人”破坏法制。再如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁。②全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵(双句押韵)，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。③运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。 任务三 鉴赏诗歌的情感 4．诗人虽然遭到来自方方面面的沉重打击，但他心志弥坚，毫无退缩的念头。诗中有多处对这种心志的表白。赏析下列句子，体会这种感情。 (1)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ (2)民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案](1)这两句表明屈原志向不改，坚贞不屈，真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，他下决心绝对不和他们同流，他自比为不合群的鸷，孤傲、矫健，他不想改变，也无法改变。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。而“虽九死其犹未悔”是后人引以自勉和共勉最多的句子。 (2)这几句诗所表现出的诗人的自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地做出了选择。 [写法借鉴] 1．写作特色 比喻手法的运用 “比”即打比方，以此物比他物也。《氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光比喻女子的容颜亮丽；“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被抛弃。《离骚》多用比喻手法，如“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“灵修”本意是神仙，这里喻君王。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比喻自己的美德，以“众女”肆意造谣中伤比喻朝臣对自己的造谣中伤。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，“鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟”指一般的鸟，这里分别比喻诗人自己和周围群小。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，所写的衣着佩饰都比喻诗人的美德。“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”比喻诗人的品德更加高洁。 2．写法指导 运用比喻手法“三注意” 在写作中运用比喻，应注意以下三个方面的问题： (1)比喻的本体和喻体是两个具有相似点的不同类别的事物，而且喻体必须常见、易懂，能使人清楚地了解本体和喻体之间的比喻和被比喻的关系。如“相信自己是一种信念，它不是繁花，如梦似锦，却如青松，雪压不倒”一句中用“青松”比喻信念，通俗易懂。 (2)比喻要贴切，紧紧抓住本体和喻体之间的相似点。如“听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海，容纳百川”一句中把“气度”(胸怀)比喻成“大海”，贴切生动，抓住了二者的相似点。 (3)比喻要有感情色彩，应当表现出作者的思想感情。 3．迁移运用 请运用比喻手法，描绘某一自然现象。200字左右。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 【写作示例】 朝霞的形状变化无穷，有的像一只展翅欲飞的雄鹰，有的像一条红领巾在空中飞舞。太阳就快出来了，这个时候，天空完全是红的，仿佛天空拉上了一道红色的天幕。这时，一个亮闪闪的红点从东方跳了出来，一瞬间，半个太阳从山顶涌出来，犹如半个火球在大盘里滚动。又过了一会儿，整个红日从东方一点一点地升上了蓝天。它是那么圆，那么大，那么亮，那么可爱。照得天和地都红了。朝霞，带给了人们无尽的温暖与幸福。 [素材采撷] 一 1．素材积累 爱是一种责任 《诗经卫风氓》叙述的是一个古老的、至今还在上演的生活事件——痴情女子和负心汉的情感故事。诗人们曾千百次用它作为创作的题材。然而，今天我们读着这两千多年前的诗章，却绝对不会因时代的遥远、题材的习见而厌倦。诵读之中，仿佛仍能听到女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这是女主人公在多年的婚姻生活中所得出的痛苦的经验教训。诗中女主人公无可告慰、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深受触动。她所经历的一切，是由古代男子在婚姻上占支配权所造成的。难能可贵的是女主人公最后表现出自己的清醒与坚强，还可以给当今婚姻中受欺凌的女子以很好的启示。 【应用角度】 “婚姻与爱情”“自尊自爱”“男女平等”“追求与放弃”“责任”“承诺”“爱情”“悲剧”“对比”等。 2．素材应用 氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一极不负责任的反面人物形象至今仍被人们唾弃。 爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿也说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——对责任的追求。” 责任，从本质上来说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。人，应该为责任活着。 二 1．素材积累 爱国是一种精神 屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的重用，官居左徒、三闾大夫。屈原对内积极辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于屈原与楚国腐朽贵族集团在内政外交上发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷而被楚怀王疏远。楚顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南。楚顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。尤其是当国家、民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。 【应用角度】 “爱国”“坚守”“传统与顽固”“人格”“生命与信仰”“民生”等。 2．素材应用 忆往昔，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。屈原关注民生的胸襟为后世的官吏和读书人树立了榜样。看今朝，以习近平同志为核心的党中央更加关注民生，努力使广大人民群众共享改革发展的成果。始终把为人民谋利益作为一切工作的出发点和落脚点，始终把坚持以人为本当作建设和谐社会、实现伟大中国梦的前提条件。促成了政通人和、社会和谐大好局面的形成，满足了人民的心愿，顺应了历史的发展。 [积文化常识] 1．古代占卜术语 尔卜尔筮 (1)卜：古人迷信，用火灼龟甲，根据那灼开的裂纹推测行事的吉凶。 (2)筮：本是用草木类预测。后来指称扩大了，广义的筮即起卦手段，也包括非草木类型的起卦手段。 2．古代男子的称谓 (1)于嗟女兮，无与士耽 士：此处指男子，特指未婚男子。“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦合纵等。“士农工商”即古代所谓“四民”，分别指学者、农民、手工业者、商人。 (2)彼路斯何？君子之车 君子：古代对贵族男子的通称，又泛指有道德的人。文中指将帅。君子常常和小人对比。此外，妻称夫也叫君子。 (3)回朕车以复路兮 朕：本义为舟缝。引申为迹象、征兆。秦始皇统一六国后，取“天下皆朕、皇权独尊”之义，“朕”成为皇帝专有的第一人称代词。 [诵国学经典] [先贤语录] 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 (选自《论语卫灵公》) [古文今译] 志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。 [知行启迪] 这句话是成语“杀身成仁”的出处。“仁”是孔子心中最高的理想准则。孔子主张，志士仁人不应贪生怕死损害仁道，而应该不顾个人安危甚至不惜牺牲生命来成全仁道。自古以来，志士仁人这种顾大节、求大义的崇高精神，鼓舞了一代又一代中国人，使国人能在民族危亡之际，舍小家顾大家，舍小利求大义，前赴后继，奋勇前进。这种舍身成仁的精神，是最高境界的仁爱，是中华民族强大凝聚力的重要组成部分，必将薪火相传。 侯晓旭 |
·语文课件下载
| |||
 下载本资料word文档(可直接打印) | ||||
|
『 点此察看与本文相关的其它文章』『 相关课件』『 相关教学视频|音像素材』
| ||||
| 【上一篇】【下一篇】【教师投稿】 | ||||
本站管理员：尹瑞文 微信：13958889955