| 统编版高中语文必修上册《荷塘月色》实用导学案 |
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| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 导学案 2020-11-05 手机版 | ||||
一、作者介绍 朱自清(1898～1948)，中国现代著名散文家。字佩弦，号秋实，江苏扬州人，原籍浙江绍兴。文学研究会成员。1922年发表长诗《毁灭》，后又从事散文创作。抗日战争结束后，积极支持反对国民党反动统治的学生运动。1948年8月拒绝接受美国的救济粮，因贫病在北平逝世。其散文风格素朴缜密，清新沉郁。以语言洗练、文笔秀丽著称。著有诗集《雪朝》(与人合作)，诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。 二、背景介绍 《荷塘月色》写于1927年7月，那时作者在清华大学教书，住清华园西院。文章里描写的荷塘就在清华园。这一年，中国接连发生了“四二一”和“七一五”反革命大屠杀，白色恐怖笼罩着中国大地。朱自清处于苦闷彷徨中。他自己也知道，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但他最终还是选择了“暂时逃避的一法”(《忆佩弦》)。但是他毕竟是一个爱国的民主主义者，面对黑暗现实，又不能安心于这种“超然”。在《一封信》中他表白说：“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。……心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白。”《荷塘月色》正是作者自己想“超然”而又想“挣扎”的心迹的真实描摹和生动写照。 三、资料链接 季羡林“三辞”桂冠 96岁高龄时，季羡林在《病榻杂记》一书中提出“三辞”，辞去外界“加”给他的三项荣誉。他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。” 一辞“国学大师” “说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词，对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！” 二辞“学界泰斗” “在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实；说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？” 三辞“国宝” “在中国，一提到‘国宝’，人们一定会立刻想到人见人爱、憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极少，而且只有中国有，称之为‘国宝’，它是当之无愧的。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘国宝’？但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？” 感悟 “三辞”，辞出了学识修养，辞出了人生境界。他一辈子都在追求自己的信念，默默无闻。他从未渴望自己是聚光灯的焦点，他秉持自己的坚定，活出了谦逊的一生。 适用范围 1．进与退 2．淡泊 3．谦逊 4．名与利 语言建构与运用（任务二） 1．为下列加点的字注音 ① 蓊蓊郁郁( ) ② 敛裾( ) ③ 鹢首徐回( ) ④ 妖童媛女( ) ⑤ 脉脉含情( ) ⑥ 橹櫂( ) ⑦ 霎时( ) ⑧ 袅娜( ) ⑨ 煤屑( ) ① wěnɡ wěnɡ ② jū ③ yì ④ yuàn ⑤ mò mò ⑥ zhào ⑦ shà ⑧ niǎo ⑨ xiè 2．为下列各组字组词 ① 惦( ) 掂( ) 踮( ) ② 塘( ) 搪( ) 糖( ) ③ 缀( ) 辍( ) 啜( ) 惙( ) ④ 嬉( ) 嘻( ) 熹( ) 禧( ) ① 惦记、掂量、踮脚 ② 河塘、搪塞、糖果 ③ 点缀、辍学、啜泣、忧心惙惙 ④嬉戏、嘻哈、熹微、福禧 3．近义词辨析 ① 风流风韵 ② 幽僻偏僻 ③ 亭亭玉立婀娜多姿 ① “风流”指a．有功绩而又有文采的，英俊杰出的；b．有才学而不拘礼法；c．跟男女间情爱有关的；d．轻浮放荡。“风韵”指a．优美的姿态(多用于女子)；b．指诗文、书画的风格、韵味。 ② “幽僻”指昏暗而偏僻。如：幽僻的山谷。“偏僻”指离城市或中心区远，交通不便。如：偏僻的山区。 ③ 二者都形容姿态美好。不同点是：“亭亭玉立”形容女子修长的身材，也形容花木挺拔秀丽。“婀娜多姿”只形容轻盈柔美的姿态。 思维提升与发展（任务三） 朗读感知——发现美 1.齐声朗读，整体感知 整体感知：荷塘是月色笼罩弥漫下的荷塘；月色，是荷塘周围的月色，二者显然有相互映衬、相得益彰之妙。（月下荷塘图和塘上月色图） 2.自由朗读，感受画面 美文不厌百回读，现在请同学们自己朗读课文。 他的散文仍能够贮满着一种诗意，文学研究会 的散文作家中，除冰心外，文章之美，要算他了。——郁达夫 3.视频朗读，美点寻踪 走进文本——欣赏美 （一）画面美：优美的诵读和美丽的画面已经让我们陶醉在月下荷塘的美景，那么作者写月下荷塘，抓住荷塘中哪些景物？ 它们有什么特点呢？ 明确： 荷叶——轻柔舒展 荷花——洁白无瑕 荷香——时有时无 荷水——柔情脉脉 （二）语言美：作者又是如何描绘出荷塘的美景的呢？找到这些句子，说说它们的好处。（微课视频） 明确：[比喻]荷叶：“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”运用比喻手法写出荷叶的风姿由“出水很高”联想到“亭亭的舞女的裙”两者不仅相似，而且写出其动态美。 [拟人]荷花：“层层的叶子中间，……又如刚出浴的美人”运用拟人、比喻的手法“袅娜”写出荷花的饱满盛开状，“羞涩”写荷花含苞待放这两个词本是用来描写女子娇美姿态、羞涩神情的，现在用来写荷花，赋予物以生命力和感情这是拟人写法接着连用三个比喻，分别描绘了淡月辉映下荷花晶莹剔透的闪光，绿叶衬托下荷花忽明忽暗的闪光，以及荷花不染纤尘的美质写出了荷花的神韵，倾注了作者的主观感情，可以激发读者的想象。 [通感]荷香：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，由嗅觉向听觉转移“缕缕清香”与“渺茫的歌声”在许多方面有相似之处，如时断时续、若有若无、轻淡飘渺、沁人心脾等，其间感觉的转移伴随想象的跳跃“清香”与“歌声”同属美好的事物，把“清香”比喻成远处的“歌声”，烘托出几分幽雅和宁静来。 （三）情感美：作者通过细腻的描写，刻画出一幅柔和静美的月下荷塘，那么它承载着作者怎样的情思呢？ 十九世纪瑞士哲学家阿米尔曾说过“一片自然风景就是一种心情”，近代学者王国维在《人间词话》中也有过类似的阐述“一切景语皆情语”。的确，写景、抒情是不可分割的。 [提示]：知人论世：1927年7月，蒋介石发动“四一二”反革命政变之后，白色恐怖笼罩了中国大地。旧时代正在崩坏，新时局尚未到来。知识分子不满黑暗现实，向往自由生活，但颓丧和骚动使得他们惶惶然，看不前进的方向。作者在此想躲开恼人的现世，求得短暂的安宁。所以清清冷冷的荷塘也成为超脱世尘的绝妙世界。联系写作背景，体会作者思想感情：淡淡的喜悦。（情景交融） 审美鉴赏与创造（任务四） 识荷花，记名句 芙蓉 《说文》：“芙蓉花未发为菡萏，已发为夫容。”李时珍《本草纲目》：“芙蓉，敷布容艳之意。” 芙蕖 《尔雅释草》：“荷、芙蕖。……其华菡萏，其实莲，其根藕。”魏曹植《洛神赋》：“迫而察之，灼灼芙蕖出绿波。” 水宫仙子 因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘然而行，故名。宋张耒《鸡叫子荷花》：“平地碧玉秋波莹，绿云拥扇轻摇柄，水宫仙子斗红妆，轻步潜波踏明镜。” 藕花 宋陆游《同何元立赏荷花追忆镜湖旧游》：“三更画船穿藕花，花为四壁船为家。” 草芙蓉 《广群芳谱》：“荷花：芙蕖花，一名水芙蓉。”注云：“杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。” 水华 “华”古通“花”。李时珍《本草纲目》中“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华。” 水芝 鉴湖女侠秋瑾《独对次清明韵》诗：“喜散奁资夸任侠，好吟词赋作书痴。浊流纵处身原洁，合把前生拟水芝。” 泽芝 《类聚》引晋郭璞《尔雅图赞芙蓉赞》云：“芙蓉丽草，一曰泽芝，……”刘宋鲍照《芙蓉赋》：“访群英之艳绝，标高名于泽芝。” 文化的传承与发展（任务五） 朱自清《荷塘月色》中的传统文化 每个人都渴求拥有一块属于自己的精神园地，渴求用大自然中的某一物来安慰自己的心灵，于是，屈原选择了香草，陶渊明选择了菊花，苏东坡选择了赤壁山水，，而朱自清则选择了最能引发共鸣的“月与荷”的清明世界。 “月”与“荷”的文化意象 “月”“荷”不仅仅是一个审美意象，同时更是一个传统文化意象。在古诗中，“月”作为意象，承载了太多的内容，其中之一便是高洁的品格。 因为月亮具有皎洁、纯净、冰清玉洁的特点，诗人们便常借此象征人的高洁品质。如屈原的“与天地兮同寿，与日月兮同光”（《涉江》），表明了他坚守节操的信念如天地一样长久，高洁的品质如日月一般永远散发着光辉；阮籍的“薄帷鉴明月，清风吹我襟”，通过写月之明、风之清来衬托自己的高洁不群；李白的“天清江月白，心静海鸥知”，借月写人清静淡泊的高远情怀和孤高出尘的高洁心灵。 同样，“荷”在传统文化中也寄寓了高洁之意。如屈原《离骚》中的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，就是以荷花的外表形态之美，象征高洁的品质，以此突出自己“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的人生态度；又如“清水出芙蓉，天然去雕饰”“素手把芙蓉，虚步蹑太清”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等名句，从中均可以看出，荷花不仅可以养心，更可以养志，早已成为了人格高洁的象征。 朱自清恰恰选用了古往今来文人墨客最喜欢也最欣赏的“月”“荷”这两个意象来表达自己的高洁之志，这正是在个性化的审美基础上，融入了深深的民族情结。 “上月下水”的澄明之境 除了“月”和“荷”，其实在文章中还有那“脉脉的流水”。虽然全文当中没有对“水”过多地着墨，但正是这“上月下水”的世界为朱自清搭建起了一处精神避难所。 陈孝全先生在《朱自清传》中详细介绍了《荷塘月色》的写作背景。1927年春夏之际，朱自清携妻子和两个孩子住在清华园西院；2月，上海工人群众举行第二次武装起义；3月，上海80万工人发动了大罢工；4月，蒋介石发动了武装反革命政变。 消息传到北京，朱自清十分震惊。面对白色恐怖，他想为自己寻求一条出路，作为1927年那个时期的朱自清，他还是一个纯粹的小资产阶级知识分子，所以他既不愿意投入国民党的怀抱，又不可能走上推翻国民党反动派的道路，只能无奈地走上一条安身自保、洁身自好的中间道路。于是，他选择了“学术、文学、艺术”这些“足以消灭精力的场所”。 在清华园的荷塘月色里，他沉浸在这上有月（月光、月色）下有水（荷叶、荷花）的世界里，这份皎洁、这份清辉、这份晶莹、这份灵动正是安慰朱自清的一剂良药，使得他在当时的万般痛苦中还能够拥有一份“淡淡的喜悦”。 其实，这种上有月下有水的境界，是一个曾经被中国古代传统文人痴迷、吟咏并努力营造的艺术境界；而且，当无数的文人遭遇到人生不能解之痛时，都会遁入这“上月下水”的精神避难所中。 如公元744年，李白受朝中权贵排挤出京，写下了脍炙人口的《梦游天姥吟留别》。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”李白梦中“一夜飞度”“湖月照影”，正是通过畅游这至清至莹的“上月下水”的世界来消解内心的失意痛苦。 诸如李白这样，在失意之时自我遁入这“上月下水”的澄明之境来寻求长久慰藉的古人很多，他们均把在现实世界里不能实现的理想寄予在这最广阔的世界、最澄明的意境里，他们共同借助这种意境来洗涤心灵、排解郁闷。 朱自清在《荷塘月色》中营造的“月光”“流水”之境就是中国古代诸多诗文中反复出现的澄明境界，可以说，朱自清是他们的一个继承者。 读罢文章，我们会发现朱自清对于荷塘月色的喜爱，是真正发自心灵最深处的。在那月色下，在那荷塘里，存放着一个知识分子最深沉的情感寄托，更珍藏着一个文人对于中国古代文化抹不掉的血脉传承。 侯晓旭 |
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