| 《劝学》导学案（教师版）(统编版高一必修上) |
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| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 导学案 2020-10-20 手机版 | ||||
学习目标： 1.掌握重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识，背诵全文。 2.赏析本文的论述技巧，学习比喻、对比论证方法。 3.认识学习的重要性，思考作者的观点在当下的现实意义。 重点难点： 1.重点掌握典型的文言文言知识。 2.本文的论证结构和论证方法。 学法指导： 诵读、品析、探究 教学步骤 ： 一、按照思维导图内容，完成预习 二、助读链接 1.知人论世 ⑴作者简介 荀子，名况，战国末期赵国人。曾游学于齐国、秦国、楚国，韩非、李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。 ⑵《荀子》简介 《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。 《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 ⑶荀子名言 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》 君子役物，小人役于物。——《修身》 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《修身》 公生明，偏生暗。——《不苟》 三、预习检测 1.给加点字注音。 中( )绳 参省( ) 须臾( ) 跂( )望 磨砺( ) 镂( )刻 跬( )步 1.zhòng cān xǐng yú qǐ lì lòu kuǐ 2.解释加点词的词义。 学不可以已( ) 木直中绳( ) 虽有槁暴( ) 金就砺则利( ) 则知明而行无过矣( ) 吾尝跂而望矣( ) 声非加疾也( ) 假舟楫者( ) 非能水也( ) 而绝江河( ) 锲而舍之( ) 蚓无爪牙之利( ) 2.停止 合乎 通“又” 变得锋利 明达 提起脚后跟 强,指声音宏大 借助 游水 横渡 雕刻 爪子和牙齿 四、诵读感知 1.自由诵读，结合课下注释疏通文意。 2.本文的中心论点是什么?第2、3、4三段各是从什么角度来论述的? 2.本文的中心论点是“学不可以已”。是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。 3.根据文本内容，画出本文的思维导图。 五、知识梳理 1.指出各句中的通假字。 (1) 使之然也 通 (2)虽有槁暴 通 通 (3)则知明而行无过矣 通 (4)君子生非异也 通 2.解释一词多义。 (1)生 ①君子生非异也( ) ②蛟龙生焉( ) (2)一 ①骐骥一跃( ) ②用心一也( ) 3.指出加点词的活用类型并翻译句子。 (1)君子博学而日参省乎己( ) (2)假舟楫者,非能水也( ) (3)登高而招( ) (4)积善成德( ) 4.判断文言句式并翻译句子。 (1)不复挺者, 使之然也( ) (2)非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也( ) (3)蚓无爪牙之利,筋骨之强( ) 5.解释成语。 (1)青出于蓝: (2)锲而不舍: 六、文本探究 1.本文除直接写到学习的句子外，多为比喻，用生活事物或现象进行生动形象的比喻，让生硬的说教显得自然易于接受，请举例说明。 ①“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。 ②用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用——学习可以弥补自己的不足。 ③“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。 ④文章第四段论述学习应采取的正确方法和态度：第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。 2.本文在论证上有哪些特点？请结合文本内容简要分析。 导图提示： 2.①本文论证思路清晰，论证结构严谨。全文先提出中心论点“学不可以已”，然后分段论证学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度。 ②本文大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相类比，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂” 等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。 ③本文论证灵活多样。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。 ④本文语言形象生动，整饬有文采。大量比喻的运用，使语言形象生动；同时运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐，排比还增强语势、增强说服力。 3.荀子认为“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，而孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，二者是否矛盾？请谈谈自己的看法。 3.两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向现实学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。 4.运用比喻说理的方式，写一段文字，阐明“腹有诗书气自华”的道理。 4.习作示例： ①古语有云：“腹有诗书气自华。”饱读诗书者，自如苍劲直松柏，立于悬崖之边，却竭尽全力汲取养分。它们点滴艰苦地积累，不知不觉其纹理已然致密紧实。唯其内充盈饱满，方能以傲然独立之姿，长久立于世界之巅，供世人瞻仰。 而内心空虚者，当如千年枯胡杨，尽管外表散发着历史的沧桑感，内部却早已空洞，轻轻一敲，唯听见其空虚的回音。从来没有积累过，内心空无一物，灵魂没有质感，终会在历史长河中逐渐消逝，不复存在。 ②人之初生，若宣纸那般洁净、纯白，令人赞叹。久而久之，或许是厌烦了宣纸的单调，再也没有人关注它的纯白，而是耻笑它的空白。然而当人遇上诗书，在诗书的世界中畅游，就仿佛宣纸遇上墨，点滴浸透，深入灵魂。于是，墨于白纸上勾勒优雅的曲线，诗书在灵魂间描摹恬静的轮廓；墨迹在白纸上旋转、跳跃，带着淡淡的墨香气息，诗书在灵魂间舞蹈、流连，渲染浓浓的书卷气息；再点上几滴《春秋》卷中的朱砂红，轻抹几许《离骚》曲中的青翠绿，添描一片《诗经》歌中的湖水蓝。宣纸不再单调，终成一幅大气壮阔的水墨山水画；而灵魂亦不再空白，而是以绚丽高雅的姿态缭绕着书卷中的缕缕墨香，优雅地映耀着人生路漫。 ③人读书，犹如海绵吸水，读的书越多，自身的知识越丰富，则越有重量。而知识的沉淀会改变人的气质，这种气质由内而生，是饱览群书所带来的必然结果，就像一坛陈年老酒，不由自主地散发出醇香的气息。书法家经过长期的苦练，自会写就一手绝妙的书法；小说家经过多年的积累，当能创作一篇绝世的佳作；音乐家经过长久的积淀，自能演奏一曲空前的乐章；我们经过诗书的浸润，便自然会变得风雅。 七、当堂训练 1.下边加点的字的字形、注音全对的一组是（ ） A.輮（róu）以为轮 金就砺（lì） 智（zhì）明 中绳（zhóng） B.虽有槁暴(bào) 须臾（yú） 驽（nú）马 参省（xǐng） C.善假（jià）于物 跬（kuǐ）步 金石可镂（1òu） 靛青（diàn） D.跂（qǐ）而望 骐骥（jì） 爪（zhǎo）牙 蛟龙（jiāo） 2.下边句子中没有通假字的一项是（ ） A.则知明而行无过矣。 B.君子生非异也。 C.君子博学而日参省乎已。 D.虽有槁暴，不复挺者。 3.为下列各句加点词选出一个恰当的义项。 （1）假舆马者，非利足也，而致千里（ ） A.假如 B.假装 C.借助，利用 D.假的 （2）顺风而呼，声非加疾也。（ ） A.快、迅速 B.强、猛烈 C.痛恨 D.小病 （3）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ ） A欺凌，损害 B.晒 C.又猛又急的 D.暴躁 （4）驽马十驾，功在不舍。（ ） A.量词；功劳，功勋 B.驾驶；工作，事情 C.马拉车一天所走的路程；成功，功效 D.量词；功能 （5）假舟揖者，非能水也，而绝江河。（ ） A.断，断绝 B.超越，超过 C.拒绝 D.横渡，横穿 4.“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请在句后填写相应的用法的序号。 a.连词，表并列关系。b.连词，表递进关系。c.连词，表转折关系。d.连词，表因果关系。e.连词，表顺承关系。f.连词，表修饰关系 ①青，取之于蓝而青于蓝（ ） ②君子博学而日参省乎已（ ） ③吾尝终日而思矣 （ ） ④积善成德，而神明自得（ ） ⑤顺风而呼，声非加疾也（ ） ⑥蟹六跪而二螯 （ ） 5.按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（ ） ①青，取之于蓝 ②黄鹤楼送孟浩然之广陵 ③不如须臾之所学也 ④蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑤冰，水为之 ⑥君将哀而生之乎 ⑦非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也 A.②③⑤ B.①⑤⑥ C.③⑦⑧ D.④⑤⑧ 6.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ） A.君子博学而日参省乎己 B.故不积跬步，无以至千里 C.用心一也 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 7.找出与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ） A.微斯人，吾谁与归 B.青，取之于蓝而青于蓝 C.马之千里者 D.我输与城北徐公美 8.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ） A.作者认为有才能的人并不完全是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。 B.作者认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则可有可无。 C.作者在最后一段论述了学习的方法和态度，强调了学贵积累，学贵坚持以及用心专一的道理。 D.本文善于运用比喻，“比喻代议”“寓议于喻”是本文的突出特点。 9.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.《荀子》大部分为战国末期思想家况所作，一小部分出于其弟子之手，本书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。 B.“君子”一词，广见于先秦典籍，是西周、春秋时对贵族的质称。强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词籁予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”部指有学问、有修养的人。 C.“骥骥”是骏马的别称。骏马的别称还有“赤兔”“的卢”等。 D.古代称跨出一脚为“蹉”，即半步，跨出两脚为“步”。 10.默写填空 ⑴孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”荀子在《劝学》中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 ⑵《荀子劝学篇》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。 ⑶《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ， 。 ⑷儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。如《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中说“ ， ”。 ⑸在《劝学》一文中作者用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态而且不会反弹的语句是： ， ， 。 ⑹荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是： ， 。 1.D。A.知明 中绳（zhòng）；B.虽有槁暴(pù)；C.善假（jiǎ）于物 2.C。知-智 生-性 有-又 3.(1)C (2)B (3)B (4)C (5)D 4.①c ②b ③f ④d ⑤f ⑥a 5.B。①代指青色；⑤代指冰；⑥代指我。 6.B。A.广泛学习；C.因为，心思；D.爪子和牙齿。 7.C。都是定语后置句。A.宾语前置句；B.状语后置句；D.状语后置句。 8.B。“思考则可有可无”错。 9.C.。“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非骏马的别称。 10.⑴学不可以已 ⑵ 君子生非异也，善假于物也 ⑶ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ⑷ 故不积跬步，无以至千里 ⑸虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 ⑹ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 八、名家助读 《劝学》之美 陈小花 荀子的《劝学》,是儒家经典重要篇目之一。它因其重要的美学价值、教学价值及借鉴价值仍被后人珍视,至今继续发挥其应有的作用。每当我与学生一起分享这篇文章时,我都会有常读常新之感!因为《劝学》不仅向我们阐述了“学不可以已”的观点,更给人以恒久而独特的美感。这种美感为:思想之美、逻辑之美、修辞之美! 一、思想之美 先秦时期,百家争鸣,即使同为儒家学派的代表人物,他们在思想主张上有时也大相径庭。如关于“人性善恶”的问题,孟子提出“人性善”论,而荀子却提出“人性恶”论。荀子认为:人性本恶。正因为此,人一定要通过学习来改造自我。所以,荀子特别强调后天的学习,这就有了《劝学》中“学不可以已”的观点。 那么,荀子劝勉人们学习什么呢?笔者在一线教书几年发现,这篇文章中“学”的内容往往被忽略或者误读,以为“学”的是科学文化知识,其实这不符合荀子本意。《劝学》的核心内容应该是引导人们加强品德的修养,从而达到君子的标准。文章开篇写到:“君子曰:‘学不可以已’”。这一句中,“君子”二字不是可有可无的。“君子”二字说明“学不可以已”不是作者说出来而是“君子”说出来的。这样说既加强了文章的说理性,又指出这句话是有来历,有权威性、有理想性。“学不可以已”是君子团体的意识,而并非荀子的主观臆造。从《劝学》篇后文,荀子谈及“学”时说“其义则始乎士,终乎为圣人”也可见荀子希望人们通过学习成为君子,进而追求更高的圣人目标。正是在这样的教育目标的关照下,荀子提出:“君子博学而日参省乎,则知明而行无过。”荀子认为学习的意义重大,学习者应当不断修身养性,形成美好的人格,他认为只有经过“博学”“日参省乎己”才能增长知识、培养品德,成为“知明而行无过”的君子。接着,荀子用生活中常见的情况说明凭借外界条件的帮助,即“善假于物”可以获得良好的效果。根据这个推论,荀子认为君子的本性跟普通人没什么不同,而君子能成为君子是因为他们善于通过学习来弥补自己的不足。这些都谈及君子的学习。而文中第四段,荀子接着说“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。可见荀子勉励人们学习的是品德。人在学习过程中,首先要学习的是品德,对品德的完善,是一切学习的起点,也是成为君子的必经之路。从《劝学》后文,荀子引用《诗经》中《尸鸠》得出“故君子结于一也”的结论也可见荀子勉励人们以贤人君子为榜样,始终如一,努力提高自己的思想品德。 所以,《劝学》是对孔子关于“君子”修养的进一步阐发,它强调了君子立言行教的重要性。荀子用他宏大的气魄和开阔的胸襟,论述了一个人品行修养的永恒话题,这正是本文思想美之体现。 二、逻辑之美 《劝学》的逻辑之美,体现在作者用形象而独特的方式,严密而生动的思维逻辑完成了抽象命题“学不可以已”的完美性论证。 《劝学》中“藏”着的三段论推理体现了古人强大的思辨能力!文章第一段,作者提出中心论点:“学不可以已”。(“是什么”)。第二段,作者用“青于蓝”、“寒于水”的例子论证“学习可以提高自己”;又用“木受绳直”“鞣以为轮”“金就砺利”论证“学习可以改变自己”。由物及人,作者推理出:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”可见,学习的意义重大,所以“学不可以已”。接着第三段,作者首先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”论证“学”重于“思”。然后用五个比喻句阐明在“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”的情况下为何能“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”?原因在于“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”。这便是“善假于物”的良好效果。在此,作者得出结论:“君子生非异也,善假于物也。”可见,学习的作用之大,所以“学不可以已”。(二三段阐述“为什么”)。文章第四段,作者用十个比喻句,通过“成山”“兴风雨”“成渊”“生蛟龙”的正面论述;又通过“骐骥”、“驽马”、“朽木”“金石”、“蚯蚓”“螃蟹”的对比,分别论证了学习应有的态度与方法:积累、坚持、专一(第四段阐述“怎么办”)。 《劝学》全篇回答“是什么”“为什么”和“怎么办”三个根本性问题。整篇文章环环相扣,逻辑之美是本文论证的灵魂,而形象及效果是它的“肌肤、筋络”。应当说,《劝学》“逻辑之美”担当了“最底层思辨力”的作用。 三、修辞之美 一般来说说理性强的文章,若驾驭不好,极易流于单调、乏味,而《劝学》却生动有趣,在于其比喻、排比、对比之美。 《劝学》全文比喻纵横,且这些比喻都是关乎人类生产生活和生物活动的“活”比喻。如关于人类生产活动:“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。……輮使之然也。”一句,作者通过生活中“弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以变锋利”的经验把“学习”这一深奥的道理说得生动而无学究气。又如关于生物活动的比喻:“蚓无爪牙之利,筋骨之强,……非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”一句,作者通过观察蚯蚓与螃蟹不同的活动,轻而易举地说明了学习要专一的道理。此外,我们在朗读此文时,有琅琅上口之感,是因其有大量的排比句式。这些排比句形成了文章气势,使文章既富于论辩色彩,又富有文学韵味,甚至有一种音乐的节奏性流动其中。可见,《劝学》中丰富而充沛的“修辞之美”,使全篇生机勃勃,也是古人探索世界,发现世界的生动体现! 总之,《劝学》因其思想之美、逻辑之美、修辞之美而具有了恒久的生机。今天我们阅读与学习它仍能感到荀子的“睿智”与“人气”!今天,我们阅读它,能丰富我们对此文写作智慧的认识;今天,我们学习它,有助于提升我们古为今用的能力!这便是经典恒久的美感! （选自《新作文 新教研》 侯晓旭 |
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