| 《兼爱》特级教师教案(统编版高二选择性必修上) |
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教学目标 语言建构与运用 熟读全文，借助工具书疏通文意，掌握常见的文言词语和句式；了解墨子的生平和思想。 思维发展与提升 理清文章的说理结构，明确本文的中心观点为“天下兼相爱则治”；学习本文运用类比和举例说理的写法。 审美鉴赏与创造 探究本文注重逻辑，质朴深刻的说理之美；领会墨子语言浅显，论证繁复的写作风格。 文化传承与理解体会 明辩儒家“仁爱”与墨子“兼爱”的异同，建立“大爱”的情怀；学习墨子关心社会、关爱他人、积极救世的精神。 教学重点 理清文章的论证结构，明确墨家的“兼相爱则治”的观点 。 教学难点 探究“兼相爱则治”的涵义。 教学方法 自读法、讨论探究法、主问题引导法。 教学课时 一课时。 教学过程 一、走近墨子，初识“兼爱” 1.导入：人生选择题： 1）如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城，你会选择什么。 2）如果你是从大儒钻研学术，一不耕田二不劳作，年纪轻轻颇有见地，你会选 择什么。 3）如果你一路讲学收徒，盛名在外，越王许诺授官封地，你会选择什么。 4）如果你冒着被囚禁、杀害的危险，以己之力止楚攻宋，却在避雨时被宋国士 兵轰赶，你会选择什么。 2.天才匠人，孤独侠客——墨子 （1）时代背景 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃， 封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民 带来极大的苦恼。墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。 （2）墨子：约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、 学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他 的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大 师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的 事业而奔忙。他的思想核心是兼爱 。 （3）主要思想： 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 （4）《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻 辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。 二、诵读文本，走进“兼爱” 1.自由读，初步感知。 2.个人读，纠正语误。 正音：恶（wù）施人 亡 (wú) 有（亡，同“无”，没） 当（cháng）察乱何自起(当，同“尝”，尝试) 3.接力诵读，理清段意。 起—— 第一段：治天下者必知乱的根源 承—— 第二段：乱何自起？起不相爱 转—— 第三段：若使天下兼相爱 合—— 第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱 三、逐段品读，理解“兼爱” 1.研读第一段。 （1）指名朗读，解释关键字词，翻译。 （2）问题探究：本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？ 明确：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 2.研读第二段。 （1）指名朗读，解释关键字词，翻译。 （2）问题探究1，本段的中心句是什么？“乱”主要指什么 明确：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。 （3）问题探究2，在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ 明确：墨子认为，臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些就是天下的乱象。 这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。 3.研读第三段。 （1）指名朗读，解释关键字词，翻译。 （2）问题探究，本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？ 明确：若使天下兼相爱，则天下治。 本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。 作者采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。 4.研读第四段。 探究：本文的结论是什么？ 明确：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。统治者要鼓励人与人相亲相爱。 四、深研潜思，探究“兼爱” 探究问题1：本文是如何一步步表明自己观点的？ 明确：文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。 探究问题2：本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。 明确： 1）意质而语显 文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在 以理服人。说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡 。 2）逻辑严密，明辨是非。 本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。 探究问题3：有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？ 明确：这是使用了繁复论证的方法。墨子为了把意思说清楚，除了语言浅显外，还不避絮叨。钱振鍠在《名山小言》中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”对墨子《兼爱》中的重复絮叨的评价很是准确。 探究问题4： 墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？ 明确：在儒家心中，君子最爱的首先是双亲，其次是民众，最后是万物。对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。 而在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁， 冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏 的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一 种更为崇高的境界。 问题探究5：墨子认为，人人都只是爱自己而“自利”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有利而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？ 答案提示：墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱，交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘，做到爱人利人。孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。有超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子二家的主张显然是相通的。 五、立足现代，心存“兼爱” 1.今人评墨子： 墨子是中国的良心和灵魂 ——张知寒 墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人 ——毛泽东 兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 ——余秋雨 孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。” 2.巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一场文明的劫难。 就在人们一连串“心碎”的表达声中，有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的‘果报’”，有人说“这样的灾难活该”。 面对这样的言论，你将怎么从兼爱思想的角度来批驳呢？ 提示：兼爱思想帮助我们化解冲突，创造和谐；缓和冲击，建立平衡。 3.2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴 雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。请结合《兼爱》，联系实际，谈谈自己 的感受。 4.总结。 人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。 孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为；而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。 结语： 斯人已逝，思想和精神永存。 心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲； 心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线； 兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。 （撰稿：湖南省芙蓉教学名师杨华当工作室 戴振华） 板书设计 兼 爱 墨 子 天才匠人 孤独侠客 乱何自起？起不相爱 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 侯晓旭 |
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