| 《论语》十二章参赛教案(统编版高二选择性必修上) |
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【教学目标】 1.巩固有关《论语》和孔子的基本文学常识。 2.积累重点文言词语，提升文言文阅读能力。 3.理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。 4.不同程度地感受《论语》的思想、艺术魅力。 【教学重点】 1.理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。 【教学难点】 1.不同程度地感受《论语》的思想、艺术魅力。 【教学课时】3课时 【教学过程】 一、文学常识 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国陬[zōu]邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁”。为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用，晚年致力于整理文献和从事教育。 《论语》，语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此被称为“语” 二、研习文本 第一章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》 [注释] 敏：勤勉。有道：有才艺或有道德的人。正：匡正自己。 [译文] 孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。” [解析] 食无求饱，居无求安：安贫。 就有道而正焉：乐道。 第二章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》 [注释] 八佾：古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的规定，天子用八佾，即六十四人的舞蹈队伍；诸侯用六佾，即四十八人；大夫用四佾，三十二人。《八佾》第一章中的季氏是大夫。 而：如果。如……何：怎么样。 [译文] 孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼呢？做了人，却不仁，怎样来对待乐呢？” [解析] 没有仁德的人，就不能按礼乐制度的规定行事，必然会做出破坏礼乐制度的事情。补充：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也”。 第三章 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》 [注释] 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上。 [译文] 孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。” 第四章 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》 [注释] 喻：知晓，明白。 [译文] 孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 第五章 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》 [译文] 孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。” 第六章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》 [注释] 质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。 [译文] 孔子说：“朴实超过文采，就未免粗野；文采超过朴实，又未免虚浮。文质兼备，配合适当，这才是个君子。” [解析] 质是内在，文是外在，两者要协调。 第七章 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 [注释] 弘毅：志向远大，意志坚强。弘：广、大，指志向远大。 [译文] 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？” [解析] 任重是因为追求仁，任务很重；道远是因为一辈子追求，到死方休 第八章 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》 [注释] 篑：盛土的竹筐。 [译文] 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊。” 第九章 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》 [注释] 知：同“智”。 [译文] 孔子说：“聪明人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。” 第十章 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》 [注释] 目：条目、细则。事：实践、从事。 [译文] 颜渊问怎样做才是仁，孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的细则？” 孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然迟钝，也要实行您这话。” 第十一章 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 [注释] 一言：一个字。 [译文] 子贡问道：“有没有一个可以终身奉行的字呢？” 孔子说：“大概是‘恕’吧？自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。” 第十二章 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》 [注释] 小子：老师对学生的称呼。夫：那。 兴：激发人的感情。 观：观察政治的得失、风俗的盛衰。 群：提高人际交往能力。 怨：讽刺时政。 迩：近。 [译文] 孔子说：“学生们为什么没有人研究诗？读诗，可以激发人的感情，可以提高观察力，可以提高人际交往能力，可以学得讽刺时政的方法。近呢，可以运用其中的道理来侍奉父母，远呢，可以用来侍奉君上，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 三、理解核心概念 （一）仁 1.课文相关内容 （1）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》 （2）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 （3）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》 （4）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》 2.补充《论语》中相关内容 （1）巧言令色，鲜矣仁！《学而》 （2）有子曰：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。”《学而》 （3）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》 [译文] 可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。从自己身边力所能及的事情做起，可以说是实践仁的方法。 （4）仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《述而》 （5）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》 [注释] 注：冉雍（前531年—？），字仲弓，春秋末期鲁国（今山东定陶）人。邦、家：邦是诸侯的封国,家是卿大夫统治的地方。 [译文] 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门在外要像接待贵宾一样恭谨，役使老百姓要像承当重大祭典一样敬肃。自己不喜欢的，不要强加给别人。在诸侯国做官不会招致怨恨，在大夫封地做事不会招致怨恨。” 仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照这话去做吧。” （6）樊迟问仁。子曰：“爱人。”《颜渊》 （7）子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”《子路》 [译文] 孔子说：“刚强、坚毅、朴实、谨言，这四种品质都接近仁。” （8）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”《子路》 [译文] 樊迟问什么是仁。孔子说：“生活起居要端庄严肃，办事要严肃认真，待人要诚心实意。即使到了落后的夷狄，也不能放弃这些。” （9）子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《阳货》 [解析] 恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能获得众人拥护，勤勉就能取得成功，慈惠（也解释为对人有恩惠）就足以役使别人。 3.总结 “仁”作为《论语》的核心概念，包括孝、弟（悌）、忠、信、礼等内容。其中孝悌是仁的基础。 （1）仁之本 孝弟也者，其为仁之本与。 关键词：克己复礼、爱人。 （2）仁有丰富的内涵 己所不欲，勿施于人（恕）。 居处恭，执事敬，与人忠。 恭，宽，信，敏，惠。 （3）仁并非可望而不可即，只要心里想着，就能做到。 （二）君子 1.课文相关内容 （1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》 （2）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》 （3）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》 2.补充《论语》中相关内容 （1）子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》 （2）子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”《学而》 [注释] 重：庄重、自持。 学则不固：所学不牢固。 主忠信：以忠信为主。 无：通“毋”。不如己者：指不忠不信的人。 过：过错、过失。惮(dàn)：害怕、畏惧。 [译文] 孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错就不要怕改正。” （3）子路问君子。子曰：“修己以敬。”子曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”《宪问》 [译文] 子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？” （4）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《雍也》 [解析] “文”是人文学术，“礼”是行为规范。君子饱读诗书、博学于文，还要把自己的行为纳入礼的规范。 3.总结 君子要修身,追求理想人格，庄重自持，认真学习，过而能改。 君子要内外兼修。 四、课后学情调研 1.解释下列加点的词语。 敏（勤勉）于事而慎于言 君子喻（知晓、明白）于义 质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗） 文胜质则史（虚饰、浮夸） 士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强） 请问其目（条目、细则） 请事（实践、从事）斯语矣 《诗》可以兴（激发人的感情） 可以群（提高人际交往能力） 迩（近）之事父 2.翻译下列句子。 （1）文质彬彬，然后君子。 文质兼备，配合适当（文采和朴实配合适当），这才是个君子。” （2）譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 好比堆土成山，只差一筐土便没有成功，停下来，是我自己停下来的。 （3）克己复礼 约束自我，使言行归附于先王之礼。 五、课后拓展 阅读下面《论语》的文字，回答问题。[2019-2020学年高三上朝阳期中] 子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。” （《论语卫灵公》） 有人认为“知”是“了解，赏识”的意思，也有人认为“知”是“主持，掌管”的意思。请根据这两种不同解释，分别翻译这句话。你认为哪一种翻译符合孔子对君子的认识？请简要解说。 [答案示例] 翻译一：君子未必能在小事上获得赏识，却可以承担大事。小人不能承担大事，却有可能在小事上获得赏识。 翻译二：君子不可以让他做小事，却可以承担大事。小人不能承担大事，却可以让他做小事。 第一种解读符合。孔子认为君子最重要的特质是人格品质，看待君子要观其主流、大节，不能要求君子是完人、全人。小事的表现有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品质，符合孔子对君子看法。 【评分参考】两种翻译各2分，解说3分。言之成理即可。 侯晓旭 |
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