| 《鸿门宴》备课素材 |
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| 中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 备课资料 2020-03-12 手机版 | ||||
1．素材积累 每每提及鸿门宴，总有人要为项羽的优柔寡断扼腕叹息，也有人要为曹无伤被杀怨恨项羽。项羽不杀刘邦是一个正确的选择，也正因为没杀刘邦才成就了项羽不朽的英雄形象。 项羽不杀刘邦，原因很简单：刘邦不该杀。回想当年，秦王暴虐残忍，天下生灵涂炭，怀王与天下义军有约：“先破秦入咸阳者王之。”现如今，刘邦先率军攻破了咸阳。按照约定，刘邦称王，那是理所当然的事，何况刘邦还专门为此事到鸿门去向项羽谢罪。 宴会之上，范增多次暗示项羽杀掉刘邦，项羽置之不理。项庄舞剑，妄图杀掉刘邦，项伯以身蔽之。其实，项羽拥兵四十万，倘若真的想杀刘邦，就算刘邦逃到天涯海角，项羽照样取其首级。 当然，有人为曹无伤喊冤，其实大可不必。曹无伤身为沛公的左司马，不但不帮着刘邦打天下，还出卖自己的集体，把自己的军事秘密告诉别人，这种人能委以重任吗？杀了也罢。项羽的揭发，恰恰展现了项羽的真实，坦荡，大义凛然，一身英雄气。 【应用角度】 “诚信”“英雄”“心计”“性格”“换个角度看问题”等。 2．素材应用 然而，你胜不了刘邦。因为你，还有诚信。 “竖子不足与谋”，范增如是说。当楚强汉弱之时，诛刘邦之机会何止千万，然而你没有。有人说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。“此沛公左司马曹无伤言之”，你直言不讳，面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢助楚？你以为楚河汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗度陈仓！韩信谓刘邦不善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋利。然而刘邦不足以与你相比，刘邦是君主，而你，是英雄！于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞兮虞兮奈若何？”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。 当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，当斜阳下汉家的小儿稚嫩地传唱“大风起兮云飞扬”，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你投江而死的乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈地死去，因为有诚信，为你殉葬。 于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下！ [群文阅读] 导读：“史圣”司马迁用自己残缺的生命，在心灵的痛苦、抽搐与挣扎中，写出浩浩50多万字的《史记》，在我国历史学上竖起了一座巍峨丰碑。他一生际遇坎坷，生命过程中的执着追求，成了一代代中国文人生命的写照。司马迁的伟业、文采，对中国文化的历史贡献，是中国文人的骄傲，让人景仰、诚服和赞叹；他遭遇的人生坎坷和旷世屈辱，又让人心生悲悯之情。 天地苍茫一根骨 ⊙庞 进 司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像，依然大须飘拂——这大概是民意使然了：你皇上要把一个血性男儿变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉，顶天立地、气吞山河的男子汉！ 仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司马迁是在遥望北方的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌，正是司马迁罹祸的原因啊！我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们也纷纷“奉觞上寿”，好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女了。怎料几天后，李陵终因矢尽粮绝、寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。 “你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，唯唯诺诺；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？” 现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，做臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？ 对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他终于明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此，一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。 好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！ 夜读《史记》 当我用双手捧起这部濡着太史公血泪的书时，我的心禁不住微微战栗。 我怀疑自己这芸芸众生中的一粒是否能托动这千年的悲歌。在晨风中，在雨夜里，我用心读着这部名叫《史记》的书。不管我读到哪儿，心里都有一双眼睛在注视着一个人。我看见一个人杜门谢客，穷搜古今。他心如死灰，又激情如火。在他的脑中，在他的眼前，帝王将相，公子王孙，酷吏游侠，贩夫走卒，各色人等皮影般晃动，他看了看从指间渗出的殷红的血，不觉得痛，真正让他疼痛的不是自己的身子，伤口虽愈，但心一直在滴血。 不知道为什么，读着《史记》，我觉得自己就是在读一个人，因为这个人已融进这部书中了。 司马迁在《吕太后本纪》中记述了这样一个故事，高祖刘邦宠戚夫人，高祖崩后，吕太后将戚夫人手足砍了，又挖了眼睛，用烟把她的耳朵熏聋，又用药将她弄成哑巴，逼她住在厕所中，称她是“人彘”。我揣测太史公写这几句话时得用千钧之力，他颤抖着手一字一镂，每一个字都是一个泪珠血泡，不单为戚夫人，更为自己。身体发肤，受之父母，莫敢毁伤。而有人偏偏要伤害你，偏偏要在你肉体与精神的薄弱处捅一刀，让你求生不得，求死不能，上辱先人中羞自己下愧后人。 在专制面前，真理噤声了；在强权之下，正义垮塌了。 是历史让道义苏醒，是历史让时间说话。 我一直不懂司马迁为什么要写这部书，以我鄙陋之心万难揣太史公之腹。人废了，人格、尊严、地位、身份甚至性别等俗世一切的权利荡然无存，他为什么还要含悲忍痛往前走，还要操起那支笔，将余生耗在青灯黄简之中？ 他说：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”他追求的是“重于泰山”的事业！他忍了，他“就极刑而无愠色”，下蚕室，受腐刑。虽然后来“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”，但人生的大悲欢都化作了《史记》的前一页，轻轻翻过。生命本身无所谓重要，重要的是生命所追逐的事业。 《史记》著成了，司马迁的一生也铸成了。这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史著是我国文化史上的一个划时代的标志，“百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书”。人生追求，还有什么比这更有价值呢？ 我想司马迁在刻好《史记》最后一个字时，肯定会给予那个叫刘彻的人轻轻一笑，给予所有拿强权压制真理的人以鄙夷的一瞥。 笔者在求学时常读《史记》，偶成几句祭太史公：“少览百家书，长则游大川。虽受世间辱，不忘父终言。砺志勤著述，功成信史篇。百年千载后，煌煌一书传。” 推荐作品： 《司马迁的选择》 徐可 《风追司马》 孙天才 [积文化常识] 1．人物称谓 (1)素善留侯张良 留侯：留，古地名，刘邦得天下后，封张良为“留侯”。这里的称谓是“地名＋人名”。 (2)项伯杀人，臣活之 臣：称自己为“臣”，表示谦虚。 2．官职 (1)沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 左司马：官名，将军下面的属官，参掌军政。 (2)楚左尹项伯者 左尹：职位仅次于令尹(春秋时楚国的最高官职，掌管军政大权，战国时相当于宰相)，为楚国之卿，是令尹的左右手。 (3)项王使都尉陈平召沛公 都尉：是职位仅次于将军的武官。 (4)沛公之参乘樊哙者也 参乘：也叫车右，其任务是站在车右陪乘或担任警卫。 3．天文 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失 气：这里指“云气”。古人认为，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”，又说“真龙天子”所产生的地方，天空有异样的云气，方士能看得出。 [诵国学经典] [先贤语录] 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” (选自《论语公冶长》) [古文今译] 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共享，用坏也不遗憾。” 颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。” 子路说：“我希望听听先生您的志向。” 孔子说：“我的志向是让年老的人得到安适，让朋友得到信任，让年少的人得到爱护。” [知行启迪] 孔子和颜渊、子路三人各自说了自己的志向，子路的志向是对人，颜渊的志向是对己，而孔子的志向则是对整个社会。作为青年学生，也应该趁着青春年华，努力学习，积极进取，做一个有知识、有爱心、有益于社会的人。 侯晓旭 |
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