| 《知其不可而为之》优秀教学设计(部编版高二选修上) |
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一、解题导入 知其不可而为之 同学们已经预习了这篇文章，一起来读读这个题目。（学生读） 什么叫“知其不可而为之”呢？ 明确：明知行不通却还要去做 ，追问：“而”是什么意思？（却，表转折） 这句话在文中也曾出现过？请同学们快速找出。 学生找，读，翻译。 师：这句话是谁说的？ 生：晨门 师：他会以怎样的语气说这句话呢？请同学说说并读读。 请一学生回答 （指导“是”，这，要重读。“者与？”疑问，读出不以为然语气） 再读体会 一种语气，一种态度，而这种态度中我们可以清楚地看到孔子和晨门两种人不同的人生观。那么，这篇文章中还有哪些人类似于晨门不同于孔子的人生观？ 学生找并明确 PPT2 接舆、长沮、桀溺、丈人、荷蒉者 二、学习18.6 18.7（通过隐士对孔子做法的不赞同，体现孔子所为之事的“不可为”） PPT3 学习18.6 18.7章, 思考哪些语句体现长沮、桀溺、丈人对孔子的反对，并谈谈理由 1、刚才我们通过晨门的话，知道他对孔子的反对，这些人也同样对孔子持反对的态度，今天我们选取18.6和18.7两章来学习，请同学们读读长沮、桀溺、丈人所说的话，把这些话翻译给同桌听。 2、学生自由读，翻译 3、思考哪些语句体现长沮、桀溺、丈人对孔子的反对，并谈谈理由 学生回答 预设１：长沮 ①曰：“是知津矣。” 请学生翻译“是知津矣” 明确：是，这；津，渡口 整句解释为“这个人是知道渡口的。 师追问：长沮的这句话隐含着怎样的意思呢？ 学生回答：认识渡口，犹言识途。问渡口却不告诉他渡口到底在哪里，而说“他该知道渡口在哪里”，潜台词就是孔子既然周游列国，无处不到，应该很熟悉道路情况，何需问津。 ②问津即打听渡口，也可引申为探求途径，而孔子周游列国真的找到了解决社会问题的途径了吗？语气之中分明夹杂着一种讽刺和挖苦之意。 预设２：桀溺 ①曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ ②请学生用现代汉语说说桀溺的话 明确：像滚滚滔滔四处泛滥的洪水，天下到处都是这样地动乱不安，能跟谁一起来改革这种状况呢？并且你与其跟随避开恶人的志士，哪里比得上跟随避开世人的隐士呢？ ③落实重点 “滔滔者天下皆是也”，“滔滔”形容大水奔流貌，这里比喻社会动乱。 “而谁以易之”，是以谁易之的倒装，意思是“能和谁一起改变呢”，桀溺此言意为社会像洪水泛滥一样动荡不安，根本没有人能够改变社会 辟同“避” 岂，表示反诘，师问：把“岂”改为“不”行不？ 学生答：（不行）体会其反问语气。从这种反问语气中，我们可以窥见他们对孔子的作法是坚决否定的。 耰(ｙōｕ)而不辍。 继续干活，对子路不再予以理睬 预设3：丈人 A、“四体不勤…”读出丈人的批判厌恶之情。（对不做实事，尽做那些无法做到的事而厌恶） B、其实丈人的反对不仅仅表现在言语上，更重要的还表现在他的行为上。举例说明。 “植其杖而芸”不理不睬，足见其生气。 “止子路宿…”（落实：止，食，见）展示他田园生活的美好，侧面反映出他对孔子的不赞同。 有声的语言，无声的行动，都在折射丈人的立场，都在彰显丈人的鲜明的态度。 小结： 他们都是一些什么人？（隐士） 板书：隐士 追问：这些隐士有什么特点呢？ 他们有看清天下时势的睿智，有较强的能力，他们都选择归隐，韬光养晦，修身养性。他们是忧国忧民而又无可奈何的隐士。 板书：不为 在深知无力挽狂澜于既倒时，他们都放弃了，归隐了。他们嘲讽孔子，指责孔子，劝戒孔子，由此我们知道孔子要走自己的路确实有点难。 三、探究孔子“知其不可为而为之”的精神 板书：孔子 1、那么，在这一片反对声中，孔子有没有改变自己的志向呢？ 没有，孔子依然是知其不可而为之 2、你是从哪里看出来的呢？ 学生讨论，明确： A、“长沮，桀溺”部分 子路行以告。夫子怃（wǔ）然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” ① “怃（wǔ）然”是什么意思 怅然失意的样子，可见孔子十分失望 ② 师：孔子的这句话表明了什么？ 表明孔子要与人一起，要从事改革，让天下有道的决心 追问：这个从事改革，让天下有道的决心强不强 生：强 师，体现在哪些词上？ 生答：“不可”“非”“而” 以及倒装句式 表明自己澄清天下，始终不渝的心迹 。正因为天下无道，所以孔子才要参与改革啊！纵使举世皆非，孔子也不加沮，要以一己之力去为之。虽失意怅惘，但不灰心失望，这就是孔子。 板书：为之 学生再读，体会。 B、“丈人”部分 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。 落实 ①“如之何”是固定结构，相当于“怎么”。“其”是副词，加强发问语气。“废之”的“之”，复指主语“君臣之义”。译做：君臣之间的关系，又怎么能废弃它呢？ ②前文丈人款待子路，又“见其二子”，可见丈人是讲求长幼之节的。人之大伦有五——父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，这五者自然都不可废弃，丈人守“长幼之节”却“废君臣之义” 因此子路说丈人“欲洁其身，而乱大伦”。 ③子路说的铿锵有力，天下形势我是明白的，自己的主张行不通我也知道，但“君子之仕”是“行其义”，是无可推脱的责任。 ④“无”“不可”“如之何”等词体现了子路行其道的决心。 学生读，体会！ 板书：行其义（） 在隐士和孔子犹如打太极般的一来一回中，他们的思想政见进行了多次的碰撞与交锋。但他们相互谁也没有说服谁，大家还都是坚持着自己的态度与选择。同样面对乱世，隐者选择了“不为”，而孔子选择了“为之”。 教师补充 PPT5 孔子一生（前551—前479年） ◆55岁之前 仕于鲁国====努力恢复鲁国的君臣之礼 ◆55—68岁 周游列国====努力宣扬自己的政治主张 ◆68岁以后 返回鲁国====退居讲学、传播礼乐文化 孔子五十一岁被任命为鲁国中都宰，努力恢复鲁国的君臣之礼，但鲁君昏庸腐败，又与三卿（季孙、叔孙、孟孙）的政治主张不合，孔子离开了鲁国，希望于他国实现政治主张和理想。 孔子五十五岁时，开始了他十四年之久的周游列国的流离生活，向列国宣传自己的政治主张。虽然几经挫折，但孔子依然劳劳车马，奔走在诸侯间，企图扭转社会的动乱局面。“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量 。 正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 正是这一精神，突现了儒家积极入世的特征。 四、评价孔子知其不可而为之的精神 PPT 孔子的周游列国，循礼卫道，是一种“替天行道”的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。 从以死进谏，以至剖心的比干；劳劳车马，奔碌列国，戚戚然以至于死的孔子；到鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮；再到“我以我血荐轩辕”的鲁迅等，“知其不可而为之”仿佛一盏明灯，照亮这他们行走在黑暗中而无所阻隔。 侯晓旭 |
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