《齐桓晋文之事》优秀导学案(统编版高一必修下) |
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导学目标 1.熟读文本,总体感知全文。 2.疏通文意,弄懂大意,学习重要的实词、虚词及句式。 3.了解孟子的王道思想。 4.学习孟子迂回曲折的论辩方法。 语言建构与运用:掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式,并归纳其规律。 思维发展与提升:鉴赏本文出色的论辩艺术,品味辩驳技巧和修辞方法。 审美鉴赏与创造:鉴赏本文出色的论辩艺术,品味辩驳技巧和修辞方法。体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。 文化传承与理解:让学生从文中体会学习孟子为政之道,树立正确、健康的人生观和价值观,领会孟子的思想在当今社会中的现实意义。 1.根据上下文来推断词句义; 2. 体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。 一、 关于孟子 1.孟子思想 ①性本善。(凡人都可以为尧舜) ②民为贵,社稷次之,君为轻。(民本) ③穷则独善其身,达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则) ④富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(对国君傲然视之) ⑤劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通义也。 [思考:为什么孟子的思想会被后世接受呢?]任何一种哲学,都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说,儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说,自然是最好不过了,有什么比百姓归附,国力强盛更令他们满意的呢?对于老百姓来说,也是如此,有谁不乐意做太平盛世的人呢? 2.《孟子》的时代意义 当时的社会背景:①争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。 ②庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩。 时代意义:孟子的思想具有明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻,在今天看来,它至少包括重视国家利益、反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念,正符合人民的愿望,具有一定的人道主义精神,至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索,他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外,《孟子》的散文成就极高,作为文化精粹,我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。 3.“王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张;“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的,凡是行法家主张,讲求耕战,富国强兵,便取得胜利。司马迁《史记孟子荀卿列传》说:“当世之时,秦用商君,富国强兵。楚、魏用吴起,战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横,以攻伐为贤;而孟轲乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。” 4. 孟子名言 不以规矩,无以成方圆。(《孟子》) 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》) 孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《孟子梁惠王上》 孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” 《孟子公孙丑上》 孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” 《孟子公孙丑下》 孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子滕文公下》 孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。” 《孟子离娄下》 孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。” 《孟子离娄下》 1.面对不同一般的对象和谈论话题,孟子如何让齐宣王心悦诚服的呢? 明确:本文首先用一个引子“桓文之事”即霸道引出王道,接着用羊保牛的例子说齐宣王有不忍之心,然后分析不为与不能,最后提出自己的主张,讲述具体措施。 2.明确孟子的论辩思路: 第一步:转移话题 霸道→王道 第二步: 提出观点 保民而王 指明基础 不忍之心 第三步:宕开一笔 断其后路 第四步:旁敲侧击 霸欲危害 第五步:水到渠成 王道举措 孟子的论辩一波三折,摇曳生姿。有时故意避开话题,有时故作顿挫,反映了文章高度的艺术水平和孟子的论辨风格,为加深认识我们一起赏析《寡人之与国也》。 3.孟子在本文的论辩有何特点呢? 迂回曲折 比喻新颖 论证有气势 从容不迫 4.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么? 明确:孟子说服对方实行仁政,实现王道) 5. 孟子的中心观点是什么? 明确:保民而王 1.下列字的注音,有错误的一项是 ( ) A.褊(biǎn)小无以,则王(wàng)庖厨(páo)罔(wǎng)民 B.忖度(dù) 彼恶(wū)知之吾惛(hūn)衅(xìn)钟 C.便嬖(bì) 商贾(gǔ)庠(xiáng)序 鸡豚(tún) D.赴恕(sù) 不赡(shàn) 孝悌(tì) 莅(lì)中国 2.对下列句子中词的解释,有错误的一项是 ( ) A.仲尼之徒无道桓文之事者(说、说道) 保民而王(安、安抚) B.百姓皆以王为爱也(吝啬) 王若隐其无罪而就死地(伤痛、哀怜) C.明啼以察秋毫之末。(视力) 不为者与不能者之形(情形、情况) D.天下之类欲疾君者(憎恨) 我虽不敏,请尝试之(聪慧、通达) 3.下列句子中,活用类型相同的一组是 ( ) A.齐桓、晋文之事,可得闻乎 无以,则王乎 B.王无异于百姓之以王为爱也老吾老,以及人之老 C.幼吾幼,以及人之幼是以君子远庖厨 D.从而刑之欲辟土地,朝秦楚 4.下列虚词,意义和用法相同的一组是 ( ) A.有牵牛而过堂下者 明足以察秋毫之末,而不见舆薪 B.吾力足以举百钧 非挟太山以超北海之类也 C.王无异于百姓之以王为爱也 故王之不王,不为也,非不能也 D.而功不至于百姓者故王之不王,不为也,非不能也 天下可运于掌 5.下列名问句中,句式特点与其他三句不同的一句是 ( ) A.齐桓、晋文之事,可得闻乎? B.若寡人者,可以保民乎哉? C.何由知吾可也? D.然则废衅钟与? 6.按要求默写 ①《孟子》曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民则_______,_______。苟无恒心,_______,_______,及陷于罪,然后_______,_______。” ②孟子“保民而王”的理想境界是“________,________,________;________、________、________、________,________;________,________,________;________,________,________。” 阅读下列语段,完成7—11题。 曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之平?” 曰:“否。” “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不单,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。” 曰:“不为者与不能者之形,何以异?” 曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老.以及人之老.幼吾幼.以及人之幼:天下可运于掌。诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短:物皆然,心为甚。王请度之!” 7.下列字词解释不当的一项是 ( ) A.则王许之乎 许:答应 B.百姓之不见保 保:爱护、保护 C.何以异 异:区别 C.天下可运于掌 运:运转 8.下列词语,古今意义全都相同的一组是 ( ) ①明足以察秋毫之末 ②今恩足以及禽兽 ③百姓之不见保 ④刑于寡妻,至于兄弟 ⑤不推恩无以保妻子 A.①②③ B.②③④ C.①④⑤ D.②④⑤ 9.下列各组句中的字,意义和用法全都不同的一组是 ( ) A.今恩足以及禽兽 老吾老,以及人之老 B.舆薪之不见 百姓之不见保 C.吾力足以举百钧 今恩足以及禽兽 D.是诚不能也 是不为也 10.翻译句子。 ①明足以察秋毫之末,而不见舆薪。 翻译: ②故王之不王,非挟太山以超北海之类也; 翻译: ③老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼: 翻译: ④权,然后知轻重;度,然后知长短; 翻译: 11.下列对这段文字内容和表现方法的分析,不正确的一项是 ( ) A.文章开头,用巧妙的设喻的方法,说明君主不施行仁政、成就王业,是自己不去做,而不是不能做,目的是劝齐王推行仁政。 B.文章中间为了要分清“不为”和“不能”的区别,作者又运用设喻并结合对比的手法,把深奥的道理说得十分清楚明白。 C.作者针对当时社会长幼无序的状况,竭力推崇尊老爱幼的崇高品质,认为只要做到这样就能把国家治理好。 D.这段文字多次运用设喻和对比的方法,阐明了施行仁政关键在于有所“为”的道理,说理明白晓畅,很有说服力。 【答案】1.B 2.A 3.C 4.C 5.C 6.略7.A 8.A 9.B 10.①视力足可以看清鸟兽秋天生的羽毛(这样细小的东西),却看不到整车的柴薪。②所以大王不能施行王道,并不是挟着泰山超越北海这样不可能的事情啊。③尊奉自己的老人,要推及到尊奉别人的老人;爱护自己的小孩,也要推及到爱护他人的小孩。④用秤称,这样以后才知道物体的轻重;用尺量,这样以后才知道物体的长短。11.C 侯晓旭 |
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