| 《乡土中国》研读指导课精品教案(统编版高一必修上) |
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重庆市求精中学 范莉萍 一、课程分析 《普通高中语文课程标准》（2017年版）对学习任务群1——“整本书阅读与研讨”的要求包括：“把握书中的重要观点和作品的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。联系个人经验，深入理解作品；享受读书的愉悦，从作品中汲取营养，丰富自己的精神世界，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。用自己的语言撰写全书梗概或提要、读书笔记与作品评价，通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享。”本堂课主要完成的是“把握书中的重要观点和作品的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。联系个人经验，深入理解作品”。 二、教材分析 《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是他根据20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成。它具有很强的学术性、思想性。学生需在阅读的过程中深入下去，运用科学可行的办法持续研读，完成对文本的深刻理解和再创造，并在此过程中学会研读的方法。 三、学情分析 本节课面向的是整本书阅读的第四课时，学生此前已完成了整本书的阅读，学习了具体的批读方法，并在此过程中有了深入思考、探究问题的初步尝试。但因为缺乏系统连贯的研读经验，加之当今的时代和费老写作的年代已有很大变化，学生要深入研读，理解文本、切实把握文本价值还存在问题。本堂课试图以“无讼”的专题为例，教会学生研读的方法。 四、教学目标 教学目标：1.以“无讼”为例完成对其内涵、原因和当下意义的探讨。 2.运用“从具体现象中提炼概念”“在具体事物里核实概念”的方法完成“无讼”的专题研读。 教学重点：研读“无讼”专题的具体方法。 教学难点：深入理解、探究研读问题，思考其在当下的意义。 五、教学方法 讲解法、多媒体、合作学习法、探究法 六、教学环境及资源准备 教师材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》（重庆出版社，2018.9） 《<乡土中国>整本书阅读任务书教学用书》（重庆出版社，2018.11） 学生材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》（重庆出版社，2018.9） 教学环境： 学生4——6人组成小组 七、教学过程 活动内容 活动意图 时间 活动一：故事导入，理解研读 教师活动： 一、通过小说《白鹿原》的一段土地纠纷案引入： 白鹿原上，李寡妇先后将自家的一块水地卖给了鹿子霖和白嘉轩。为了争夺这块地，白鹿原上的两大家族白家和鹿家发生了家族斗殴。两家剑拔弩张，都申明绝不就此罢休，倾家荡产也要打赢官司。 师：同学们猜猜白鹿两家的这场纠纷最后是如何解决的？ 生答:打官司/依靠法律…… 师PPT展示 致嘉轩弟 倚势恃强压对方， 打斗诉讼两败伤。 为富思仁兼重义， 谦让一步宽十丈。 师：这样遇到纠纷不诉诸官府，不依靠法律来解决问题的方式在乡土中国里叫什么？ 生：无讼。 师：什么是“无讼”?你是如何理解“无讼”的？ 生答 师：零碎→引出研读 以乡土社会处理矛盾纠纷的独特方式引入，激发学生对研读的兴趣，并确定研读的依据。3分钟 教学活动二：方法指导，梳理内涵 二、以费孝通研究问题的方法切入，指导研读实践。 我这种尝试，在具体现象中提炼出认识现象的概念，属于理性知识的范畴。它并不是虚构，也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。——《乡土中国》整本书阅读任务书 P18 《乡土中国》中的哪些地方运用了这样的方式去解决纠纷？请找出这样的例证。 1.听讼，折狱的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。P99 2.他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿……接着教训了一番……他依着“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了。P100 3.某甲抽大烟……先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子……大儿子……老父亲……P101 学生活动一： 结合这几处的实例，你能总结出他们解决纠纷的过程有何共通性吗？ 1.调解人：权威地位 2.方式：调解 3.原则：伦理 依据费孝通研究问题的方法，从本书的具体例子中梳理总结出研读对象的内涵。10分钟 教学活动三：深入探究，原因分析 学生活动二： 乡土中国采用无讼的方式解决纠纷的原因是什么？在任务书中找到相关内容并整理论述。 1.乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。P27 2.乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会……这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会……熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。P28 3.可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会……乡土社会是“礼治”的社会……礼是社会公认合适的行为规范。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。P90.91 4.礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的……礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。P93 5.礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的……礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。P94 6.子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”P101 7.血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会……血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。P120 结论：礼治社会 乡土中国熟悉、稳定的特性 引导学生从乡土中国的特点出发，探究乡土社会采用无讼的原因。12分钟 教学活动四：联系当下，思考意义 学生活动三： 无讼的调解方式在当下是否还有积极意义？举出相关事例并发表你的看法。 我们依然需要“礼治”“教化”“调解”。 ——P8 《乡土中国》整本书阅读任务书 联系当下实际，探究无讼在今天的积极意义。 12分钟 教学活动五：总结方法，整合思维 研读方法总结： 1.提炼概念 2.核实理解 3.分析原因 4.当下意义 总结研读方法，让学生加深印象。 2分钟 八、任务布置（1分钟） 1.就今天的研读问题整理相关资料，写一篇探究中国“无讼”的专题小论文； 2.每小组从P158-168的研读题目中选择自己感兴趣的问题进行探究；（班长做好统计，避免题目重复，研读成果的形式以小论文为主，其他形式亦可） 3.组内分工，各成员明确自己的任务。 要求：运用今天所讲的研读方法进行研读；十天后在班上进行成果展示与评价。 侯晓旭 |
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