《戴楚望集》序 文言文阅读题答案及原文翻译
中学语文教学资源网 → 杂文参考 → 文言文阅读翻译 2019-01-28 手机版


归有光

世宗皇帝自郢入继大统①。戴楚望以王家从来，授锦衣卫千户。其后稍迁至卫佥事。尝典诏狱。当是时，廷臣以言事忤旨，鞫系者先后十数人。楚望亲视食饮、汤药、衣被，常保护之，故少瘐死者，其后往往更赦得出，以故中朝士大夫籍籍称其贤。

嘉靖四十四年，予中第，居京师。楚望数见过，示以所为诗。其论欲远追汉、魏，以近代不足为。予益异之。予既调官浙西，遂与楚望别。隆庆二年春，朝京师。楚望之子枢，裒其平生所为文百卷，谒予为序。盖楚望之于道勤矣。

始，楚望先识增城湛元明。是时年甚少，已有志于求道。既而师事泰和欧阳崇一、聂文蔚。至如安成邹谦之、吉水罗达夫，未尝识面，而以书相答问。及其所交亲者，则毘陵唐以德、太平周顺之、富平杨子修，并一时海内有道高名之士。予读其所往来书，大抵从阳明之学，至于往复论难，必期于自得，非苟为名者。噫，道之难言久矣。有如前楚望所为师友，皆以卓然自立于世，而楚望更与往来上下其议论，则楚望之所自立者可知矣。予之初识之，特谓其典诏狱，为国家保护善人，以为武臣之慕义者也。及稍与之亲，观其论诗，欲上追古作者，又以为学士大夫之好文者也。盖不知楚望之于道如此。

昔魏舒为将军钟毓长史，毓每与参佐射，舒常为画筹。一日，令舒备偶。毓初不知其善射，而舒容止闲雅，发无不中。毓叹曰：“吾之不足以尽君才，如此射矣。”楚望之初不以语予者，岂其不欲以自见欤？抑何予之知之晚耶？抑以予之不及于此欤？

予与诸公生同时，间亦颇相闻，顾平日不知所以自信。老子曰：“多言数穷，不如守中。”故黯黯以居，未敢列于当世儒者之林，以亲就而求正之。又怪孟子与荀卿同时，而终身不相遇。及是，而楚望之所与游，一时零谢尽矣。此予之所以为恨，而羡楚望之获交于诸公间也。因读其集，慨然太息而归之。

注：①明世宗朱厚熜，原为兴献王，封地在湖北。

（选自《震川先生全集》有删节）

6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.常保护之，故少瘐死者 死在监狱中

B.楚望数见过，示以所为诗 访问

C.一日，令舒备偶 凑数、充数

D.以亲就而求正之 整治

7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A. 戴楚望掌管锦衣卫监狱时，保护了许多被关押的朝廷重臣，因而收到朝中士大夫的称赞。

B. 戴楚望谈论诗歌见解高明，也勤于写文章，一生作文百卷。他的儿子请作者给戴楚望的

文集作序。

C. 戴楚望谦虚好学，先后以欧阳崇一、聂文蔚和邹谦之、罗达夫等有道之士为师，在书信

往来中研讨学问。

D.写作这篇文章时，戴楚望交游的人都已经死去，作者不能与他们交游，深感遗憾，因此

而羡慕戴楚望。

8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）大抵从阳明之学，至于往复论难，必期于自得，非苟为名者。

（2）楚望之初不以语予者，岂其不欲以自见欤？抑何予之知之晚耶？

9. 文中作者对戴楚望的印象有哪些变化？请简要概括。（4分）

[答案]

6.答案：D “正”解释为“批评、指正”

7.答案：C

8．答案

（1）（他们）大都遵从王阳明的学说，至于书信往来争论问题，一定是希望自己有所收获，不是姑且博取名声。

(评分说明：每个小句1分，不通顺达意不得分。第一小句“从”要翻译为“遵从”“信奉”等词；第二句“往复”翻译为“书信往来”，“论难”要翻译为“争论问题”；第三句“期”要翻译为“希望”，“自得”要翻译为“自己有收获”“自我提升”等；第四句中“苟”要翻译为“苟且”“姑且”之类。)

（2）戴楚望起先不把（自己的追求和志向）告诉我，难道是他不想靠着这个显露自己吗？

还是因为我了解他太晚呢？

(评分说明：第一小句1分，第二小句2分，第三小句1分，不通顺达意不得分。第一小句中“语”翻译为“告诉”；第二句中“岂”翻译为表反问语气的“难道”，“自见”翻译为“显露自我”；第三句“抑”翻译为“还是”。)

9.答案

最初是仰慕道义的武将，然后是文学爱好者，最终是坚定而积极的求道者和博学者。

(评分说明：一二两点每点1分，最后一点中“求道者”和“博学者”各1分。)

[参考译文]

世宗皇帝从湖北进入京城继承皇位。戴楚望因为是兴献王的家臣跟从来京，被授予锦衣卫千户的官职。以后渐渐提升为锦衣卫佥事。曾经主管锦衣卫的监狱。在那时，朝内大臣因为议论政事违背皇帝心意，被审讯囚禁的人先后有十几人。戴楚望亲自关照饮食、药物、衣服和被褥等事情，常常保护那些大臣，所以死在狱中的人很少，事后他们往往因为更改判决或赦免出狱，所以朝中士大夫众口一词地称赞他很贤德。

嘉靖四十四年，我中举，居住在京城。戴楚望多次来拜访我，给我看他作的诗歌。他的观点是应该远远效法汉魏，认为近代的诗歌不值得学习。我更加认为他与众不同。我调任浙西地区的官职后，就与戴楚望分别。隆庆二年春天，我到京师朝见。戴楚望的儿子戴枢，收集了父亲一生写的文章一百卷，拜访我请我作序。原来戴楚望对于文章之道用功很勤啊。

当初，戴楚望先认识了增城人湛元明。那时戴楚望很年轻，已经有志于追求圣人之道。不久后，拜泰和人欧阳崇一、聂文蔚为师。至于安成人邹谦之、吉水人罗达夫，没有相见，而是通过书信互相问答。他交往亲近的人，则有毘陵人唐以德、太平人周顺之、富平人杨子修，以及当时国内有德才名望高的士人。我读他们往来的书信，（他们）大都遵从王阳明的学说，至于书信往来争论问题，一定是希望自己有所收获，不是姑且博取名声。哎，圣人之道难以说清很久了。如同以前戴楚望所拜老师交往的朋友，都凭借卓越不凡的成就在这世上自成一家，而戴楚望还能与他们往来，评论他们的观点，那么戴楚望自己取得的成就就可以知道了。我初次认识他，只是认为他负责锦衣卫监狱，为国家保护好人，认为他是仰慕道义的武将。等到渐渐与他亲近，看他谈论诗歌，想要向上效法古代的作者，又认为他是在学习喜欢文学的士大夫。不知道戴楚望对于圣人之道如此笃行啊。

过去魏舒担任将军钟毓的长史，钟毓常常和部下射箭，魏舒常常替钟毓筹划。一天，钟毓让魏舒凑数。钟毓开始不知道魏舒善于射箭。魏舒的射姿优雅，射箭无不中靶。钟毓感叹:"我没有充分发挥你的才能，就像射箭这件事呀!"戴楚望起先不把自己的追求和志向告诉我，戴楚望起先不把（自己的追求和志向）告诉我，难道是他不想靠着这个显露自己吗？还是因为我了解他太晚呢？还是因为我不能理解这些呢？

我和各位先生生活在同一时期，也不时互通信息，只是平时不知道自信的依凭情由。老子说：“人话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。”所以我默默地生活，不敢把自己列于当代著名儒者之中，来亲近他们请他们指正。我又对孟子和荀子生活在同一时代，但一生不相遇。到现在，戴楚望交游的人，很短时间内就死亡殆尽。这就是我感到遗憾，羡慕戴楚望能与各位先生交往的原因。于是读他的文集，感慨叹息之后归还给他。
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