| 贞观政要•论俭约 文言文阅读题答案及原文翻译 |
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贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云不作无益害有益不见可欲使民心不乱。 固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待 也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。 贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫 中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?”固请 至于再三，竟不许。 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂．至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”（选自吴兢《贞观政要•论俭约》，略有删节） 8. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A.必须贵顺物情 物：人 B.宫中卑湿 卑：地势低下 C.第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩 品秩：品级身份 D.每节己以顺人 节：节约 9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A.物情所欲，而众所共有故也 为其无道，故天命陛下代之 B.固知见可欲，其心必乱矣 固请至于再三 C.请营一阁以居之 每节己以顺人 D.竞为无限，遂至灭亡 若遂来请，糜费良多 10.以下六句话，全都是唐太宗崇尚俭约的原因的一组是（3分） ①固知见可欲，其心必乱矣 ②若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。 ③财帛富饶，无饥 寒之弊。④若遂来请，糜费良多。⑤帝王之所欲，百姓之所不欲。 ⑥公所奏对甚善! A.①②④ B.②③⑤ C.①②⑤ D.③⑤⑥ 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分） A.古人云/不作无益/害有益/不见可欲使民/心不乱 B.古人云不作/无益害有益/不见可/欲使民心不乱 C.古人云/不作无益害有益/不见可欲/ 使民心不乱 D.古人云不作/无益/害有益/不见可欲使民/心不乱 12.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A.本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。 B.贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。 C.唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾 病困扰也决不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。 D. 魏徵认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?（3） （2）帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。（3） （3）以欲从人者昌，以人乐己者亡。（3） 【参考答案】 8. D（解析：D 项，结合上下文可知，“每节己以顺人”的意思是节制自己来顺应他人。“节”应译为“节制”。） 9. C（解析：C项，两个“以”均为连词，“来”。A项，第一个“故”是名词，原因，第二个“故”是连词，所以。B项，第一个“固”通 “故”，所以，第二个“固”，坚持。D项，第一个“遂”，最终；第二个“遂”动词，顺遂，这里可译为“同意”。） 10. C（解析：从原文来看，③句是崇尚节俭的结果，④句是崇尚节俭的表现，⑥句是唐太宗对魏征劝谏的评价。这三个句子都不是“唐太宗崇尚俭约的原因”，因此凡是选项中有这三个句子中任何一个的，都不是答案。故答案应为C项。） 11. C（解析：本题考查正确断句的能力，“云”是“说”的意思，其后应断开，故可排除BD两项。比较AC两项，“无益害有益”应是“做”的宾语，“可欲”是“见”的宾语，所以“不作无益害有益”“不见可欲”后应分别断开，据此可推断句意为“古人说：‘不要做无益的事来损害有益的事’。‘不寻求那些满足私欲的东西使民心不乱’”。故答案应为C项。） 12. D（解析：D项，“但更重要的是因为他滥施刑罚”不当，由原文“隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑”可知，魏徵认为，隋炀帝喜欢奢侈，他为了奢侈而滥施刑罚，导致亡国。并非从 “从另一方面对唐太宗提出劝谏”。 解答此类题目，要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对 比即能发现问题。） 13.（1）我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓 父母的君主所该做的吗? （2）帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。 （3）拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。 （解析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）“逮”，比得上；“费”，耗费；“过”，超过；“为人父母”，此处指当皇帝；“岂……也”，难道……吗?（2）“放欲”，放纵逸乐；“劳弊”，劳苦疲累。（3）“以”，拿；“从”，顺应；“昌”，昌盛；“乐”，使……欢乐。） 【参考译文】 贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“从古帝王凡有兴建营造，必须重在依顺民心。当 年大禹开凿九山、疏通九江。使用人力极多，而没有怨言，是因为民心希望这么做，而为 大家共同享有的缘故。秦始皇兴建宫室，而百姓多指责议论，是为了满足自己的私欲不和大家共同享有的缘故。古人说：‘不要做无益的事来损害有益的事’。‘不寻求那些满足私欲 的东西使民心不乱’。可知见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。至于精雕细刻的器物，珠宝玉器和服饰珍玩，如果任意骄奢下去，那么国家危亡的日子就会立即到来。从王公以下，住宅府第、车服、婚嫁、丧葬，都得按照品级，不应服用的应一概禁绝。”这样20 年间，社会风俗崇尚简朴，衣无锦绣，财帛富饶，没有饥寒之苦。 贞观二年，公卿大臣上奏说：“依照《礼记》所说，夏季最后一个月，可以居住在台上的楼榭里，如今夏署尚未消退，秋季绵绵细雨刚刚开始，宫里低下潮湿，请营建一座楼阁来居住。”唐太宗说：“我有气息不顺的毛病，怎适宜于住在低下潮湿的地方?如果同意奏请， 就会花费很多钱财。从前汉文帝准备兴建露台，因为不愿用掉相当于 10 户人家家产的经费而作罢。我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗 ?”公卿大臣们再三恳请，太宗始终没有同意。 贞观四年，唐太宗对 侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。孔子说：‘有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧! 自己 所不愿做的，切记不要强加给别人。’劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。”魏徵说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：‘拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。’隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好!不是你，我怎能听到这些话呢？” 相关链接：文言文阅读翻译
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