| 《礼记》二则第二课时《大道之行也》教学设计(部编人教版八年级下册) |
||||
| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 教学设计 2018-03-19 手机版 | ||||
一、导入新课 【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。 人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒 家经典著 作——《礼记》。 “天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。 二、整体感知 （一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章 。 1．学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。 参考【精品课件】展示 （1）选贤与（jǔ）能（通“举”，推举） （2）讲信和睦（mù）（和睦） （3）幼有所长（zhǎng）（成长） （4）矜（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻） （5）男有分（fèn）（职分，职守） （6）货恶（wù）其弃于地也（憎恨） 2．教师范读，做朗读指导。 提示 （1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲” （2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。 （3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所 以“货”和“力”后面要有小的停顿。 （4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。 3．播放【音频课文】，学生听读、体会。 4．指名朗读课文，师生点评（2-3人）。 （二）译读课文，准确理解文意。 1．借助注释，自主读译课文。 2．指名1-2名同学完成翻译，其他同学指 正，最后教师补充明确。 3．展示参考译文，学生再次通译课文。 参考译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能 得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放 之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段， 也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如 “归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 可参考【知识总汇】 三、局部探究 活动一：梳理文言知识。 按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。 1．先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。 2．师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。 【精品课件】 参考 （1）通假字 选贤与能 “与”通“举”，推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”通“鳏”，老而无妻 （2）重点词语 实词： 货恶其弃于地也 恶（wù）：憎恨。 男有分 分（fèn）：职分，职守。 虚词： 大道之行也 之：语气助词，相当于“的”。 是故谋闭而不兴 是故：因此，所以。 故外户而不闭 而：连词，表承接关系。 （3）词类活用 故人不独亲其亲 亲：名词作动词，以……为亲。 不独子其子 子：名词作动词，以……为子。 选贤与能 能：形容词作名词，能干的人。 老有所终，壮有所用，幼有所长 老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。 可参考【微课堂】《意动用法》 （4）一词多义 ①道 大道之行也 名词，道，理想。 道路以目 名词，道，路。 ②亲 故人不独亲其亲 动词，亲，以……为亲。 故人不独亲其亲 名词，亲，指父母。 （5）古今异义 不独子其子 子，古义：子女 今义：儿子 女有归 归，古义：女子出嫁 今义：回来 货恶其弃于地也 货，古义：财货 今义：货物 盗窃乱贼而不作 贼，古义：害人的事 今义：偷东西的人 可参考【知识总汇】 活动二：理解文章内容。 自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。 【精品课件】 1．作者认为如何建构理想的社会？ 2．文章是从哪几个方面展开论述的？先用自己的话概括，再说出原文。 3．怎样的社会情景才能称为大同社会？ 思考，交流。 参考 1．大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2．三个方面：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己）。 3．谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》 活动三：探究写作特点。 本文写作上有何特点？ 思考，交流。 参考 （1）结构 严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。 （2）表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社 会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。 （3）语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。 活动四：质疑问难。 学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。 四、总结拓展 1．总结。 师生朗读全文，梳理总结。 本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希 望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。 2．拓展 。 你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过？ 参考 陶渊明：世外桃源。 马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 孙中山：民族、民生、民权——天下为公。 …… 思考：你理想的社会是什么样子的？为此，你打算如何行动？ 师生各抒己见。 小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗！ 播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。 可参考【背诵指导】 五、作业设计 1 ．总结重要的文言知识，背诵、默写课文。 2．根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。 可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】 六、 板书设计 大道之行也 《礼记》 总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦 提出论点 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 论证论点 货尽其用，人尽其力 总结 得出结论 侯晓旭 |
·语文课件下载
| |||
 下载本资料word文档(可直接打印) | ||||
|
『 点此察看与本文相关的其它文章』『 相关课件』『 相关教学视频|音像素材』
| ||||
| 【上一篇】【下一篇】【教师投稿】 | ||||
本站管理员：尹瑞文 微信：13958889955