| 《劝学》优秀教学设计(人教版高一必修三) |
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三维目标： 知识与技能 1 熟读课文，掌握重要实词，虚词和通假字。 2翻译全文，理解文意，学习本文比喻论证方法以及论证的逻辑。 3体会本文的思想内涵，理解学习的重要意义，学习应持有的态度。 过程与方法 1自读课文，读准字音，初步了解课文。 2教师指出应掌握的实词虚词，学生默读课文，对照注释弄明白文章。 3学生翻译课文，教师纠正。 4教师检查学生掌握情况。 情感态度与价值观 1了解作者关于学习意义和学习态度的论述。 2明确认识学习的重要性以及学习必须积累，坚持，专一的道理。 教学重点 1学习设喻论证的方法。 2背诵全文，积累文言词语。 教学难点 把握全文以喻代议，寓议于喻以及正反对比论证的特点 教学课时： 2课时 第一课时 教学步骤 一、导入新课,简介作家作品 1．导入新课 培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。（板书文题） 2、荀子简介： 学生读注释①，教师补充 荀子，名况，字卿，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。 孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。 他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。 3．关于《荀子》 《二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。素有“诸子大成”的美称。 二、解题：(见课件) 《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 三、研习课文，把握文意： 1..听课文朗读：正音(见课件) 中（zhòng） 輮（róu） 舆（y ú） 有（yòu） 槁暴（gǎo pù） 砺（lì） 参省（cānxǐng） 须臾（ yú ） 跂（qì） 楫（jÍ） 生（xìng） 蛟（ jiāo ） 跬（kuǐ） 骐骥（qí jì ） 驽（nú） 锲（ qiè ） 镂（lòu） 跪（guì） 蟮（shàn） 螯（áo） 2.全班齐读课文 思考：.本文的中心论点是哪句？包含哪些意思？有何作用？(见课件) 明确： “学不可以已”， 这个观点里包含着这两方面的内容。 一是学习意义很大，所以不可以已，一是学习的态度和方法就是不可以已。 作用： ①是全文的文眼。 ②统领全篇，开门见山，引起下文论述。 3.学生自读课文，依书下注解疏通文章大意（完成《系统集成》P40T1—T6及P41T1—T4） 注意：通假字、重点实虚词、词类活用及文言句式。 4.. 研习第2段 (1)女生齐读第2段。 (2)思考：(见课件) A..找出本段论述的事物及特点 B.文中运用了几个比喻？他们是平行并列的，还是依次排列的？ C人为什么要学习？ (3)检测字词,归纳重点字词 (见课件) 翻译：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 輮：使…弯曲。 槁暴：槁，枯。 暴，通“曝”，晒。 就：动词，靠近，接近。 参：验，检查 省：省察 知：通“智”，智慧 过：过错 （4）要求学生找出本段论述的事物及特点。(见课件分析) 加工 冷冻 明确：蓝————青 水————冰 学习——提高、发展 胜于 寒于 輮 绳 砺 知明而行无过 直木————轮 木————直 金————利 （5）上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己，改变自己。他们是平行并列的，还是依次排列的？请分析说明。 ①人只要不断学习，就能得到发展、提高； ②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是延伸。 （6）小结： 作者第一段提出中心论点之后，先用青出于蓝、冰寒于水两个比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。接着又用“木直中绳，鞣以为轮”的比喻，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。最后以“故”联系上文，用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个事例，推论人也必须通过学习和“参省”才能达到“知明而行无过”的境地。 这段总论学习的重要性。作者从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习才得到的。这一点，直到今天还有积极的借鉴意义。 5、研习第3段。 （1）男生齐读第3段。 （2）要求思考： A.找出本段最能说明作者观点的一句话 B.“善假于物也”中的“物”指什么？作者是从哪几个方面说明“善假于物”的? （3）讲解第3段。归纳重点字词 (见课件) 须臾：片刻 疾：强，这里指声音宏大 彰：明显，显著 假：借助，利用 致：达到 能水：指游水，能，动词 绝：渡 生：通“性”，资质，禀赋 （4）要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。 明确：君子生非异也，善假于物也。 （5）其中的“物”指什么？ 作者是从哪几个方面说明“善假于物”的? 明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。 （6.）归纳本段大意：能学习才能善假于物。 [板书] 教师引申：在学习的过程中，我们每个同学都具有一定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会创造条件改造环境。英国首相丘吉尔本来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。 6.齐读一二三段 并总结： 学习的作用在于提高改变自己并弥补自己的不足。所以，我们要“学不可以已”。 五、布置作业 1、背诵课文1-3段。 2、完成课后练习第3题。 第二课时 一、检查背诵情况 抽查（个别）背诵，集体背诵。 二、研读第四自然段。 1、导入下一段： 学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该怎样学习呢？下面我们来学习第四段。 2..教学过程： 1）齐读第四段，依注解疏通文意，质疑。（完成《系统集成》P41 T二（一）） 2）找出本段的比喻句，阐释该如何学习？ 3）本段可以分几个层次？各说明了什么道理？作者是如何说明这些道理的？ 3.重点讲解：（板书补充） “兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，兼词 “无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。 4、本段可分几个层次，各说明什么道理? 明确：可分为三个层次。 (见课件分析) ①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。 ②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。 ③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。 5.概括本段主旨 学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。 三、总结全文： 1．思想内容。 总结方式：先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话 (中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。 学不可以已(中心论点) “不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一) “不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二) 学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度(分论点之三) 教师点拨： 作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也”，就说明了这一点，改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 2.写作特点：(见课件) A. 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。 B. 比喻方式灵活多样： ①正面设喻，青出于蓝、冰寒于水，楺木为轮，“金就砺则利”等，从正面阐明学习的重要性。 ②正反对比设喻，如蚓和蟹，骐骥和驽马，“锲而舍之”和“锲而不舍”等 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。连用多个不同的比喻，说明一个共同的道理，阐明学习的重要作用。 C.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的运用借喻，单说喻体，而把道理隐含其中，留给读者思考。如青出于蓝、冰寒于水等。 ②有的运用暗喻：或先说道理，再用比喻证明，如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也”。或先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远……假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”。 ③有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻作进一步论证。如第3段先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明白得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”、“不积小流”作进一步论证。 小结：比喻的作用用一句话概括，大家填空： （板书：化 为 ，化 为 ）化抽象为具体，化深奥为浅显。深入浅出，观点鲜明。 四.探究题： 孔子说：“学而不思则罔。”而荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也》”两人的说法是否矛盾？（见系统集成P41） 明确： 不矛盾。孔子强调学习需要正确的态度和方法，即学思结合。 而荀子并没有反对思考，他反对单靠坐在房间里的冥思苦想的学习方法，主张利用外 界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩的证明了空想不如“善假于物”的学习。 荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性的知识去改造客观世界。” 五 归纳本课成语： ① 青出于蓝而胜于蓝：比喻学生超过老师或后人超过前人。 ② 锲而不舍：比喻工作、学习有恒心和毅力，能长期坚持不懈。 六、布置作业 1、背诵全文。 2. 写一篇一二百字劝学文字。 3.自主完成《系统集成》P42 T二（二）《荀子 劝学》课外延伸。 七、【板书设计】 劝 学 （荀 子） （1）中心论点——学不可以已 提高自己 （2）学习的意义 （比喻） 改变自己 （3）学习的作用——弥补不足 积累 （4）学习的态度、方法 坚持 （对比） 专心 八、《劝学》基础知识归纳 1.古今异义词： 蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿； 今义：帮凶、走狗。 用心一也 古义：用，因为；心，心思。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习； 今义：学问渊博。 非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：藏身； 今义：①托付；②把抽象的思想感情放在具体人身上或事物上。) 2.通假字： 輮以为轮 “輮”通“煣”， 以火烘木，使其弯曲。 虽有槁暴 “有”通“又”；“暴”通“曝”，晒干。 则知明而行无过矣 “知”通“智”，智慧。 君子生非异也 “生”通“性”，天赋，资质。 3.词类活用： 木直中绳， 輮以为轮。 輮，使动用法，用煣的工艺。 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮黄泉 上，向上； 下。 向下； 名词作状语。 非利足也 足，名词作动词，用脚走。 4.一词多义（虚词） 于：青，取之于蓝 从 冰，水为之，而寒于水 比 善假于物也 向 之：锲而舍之：代词。 青，取之于蓝 ：代词。 使之然也 ：代词，木。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。：定语后置的标志。 不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。 而：表转折：而寒于水\而致千里\而绝江河\而青于蓝\而闻者彰\而见者远 表修饰：顺风而呼 \登高而招\吾尝跂而望矣 \吾尝终日而思矣。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表承接：而神明自得 锲而不舍 表递进：君子博学而日参省乎已 表因果： 者：虽有槁暴,不复挺者，使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，代词。组成名词的“者字结构”，“……的人”。 焉：风雨兴焉 兼词，“于之”合音，在这里。 圣心备焉 助词，了。 5.特殊句式 A.判断句 1)．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。 2)．登高而招，臂非加长也，而见者远； 上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见； 3)．君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。 B.定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。 C.介词结构后置 1)．青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。 2)．冰，水为之，而寒于水。 冰，是水凝结成的，却比水寒冷。 6.固定句式 A无以……： 没有用来……的办法 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海： 所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。 B 以为……” “以为”是“以之为”的省略，现代汉语译为“把它做成……” 例句：輮以为轮 侯晓旭 |
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