| 北京卷《包容》写作点拨(教师中心稿) |
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ziyunzhaizhu 题目： 以“包容”为题，写一篇文章。 要求：①“包容”有宽容、大度、不计较、有气量的意思，也有一并容纳、接受不同意见的意思。本题若只从其中一个方面写，也可以。 ②除诗歌外，文体不限。 ③不少于800字。 【思路点拨】 对高中毕业生来说，这样的题目应该有很多内容可写，有很多角度可选。从内容上看，“包容”有包含、容纳之意，涉及到人的品德修养，题意不难理解，考生有话可说。既可正面立意，也可反面立意。并且考生可以联系课文《序言》。从角度来看，师生之间、同学之间、家庭成员之间，难免会出现一些矛盾，产生一些疙瘩。人与人相处，各人性格、兴趣爱好也不会一样。面对此情此景怎么办？要学会包容。有容乃大。与人为善。求同存异、君子和而不同。尺有所短寸有所长。冤家宜解不宜结。学会化干戈为玉帛。不要戴有色眼镜看人。要多看别人的优点、长处。 我们可以从自己生活中的经历入手，回忆一些现象，然后选择某一桩事例，作为话题，切入分析，剖析包容的好处，并进一步指出能够做到包容是一个人有道德有修养的表现。当然，也可作正反论述。如果面对一些芝麻绿豆的小事，就耿耿于怀，睚眦必报，甚至剑拔弩张，后果又将会如何呢？当然，也可以写有关“包容”的记叙文，这样的文章，就要选择一些在常人看来出乎意料之外的事，来突出所记人物的优秀的品德和修养，使人读后产生“心向往之”的印象。 例文1：兼容并包 说到“包容”，我们自然就会想到北京大学校长蔡元培先生提出的“兼容并包，思想自由”的主张。这几年，我们颇有点谈“自由”色变，所以，这“兼容并包”也就不怎么提了。 但是，不久前，北京大学金开诚先生写了一篇《漫话校训》的文章。文章说：清华大学的校训为“厚德载物，自强不息”，北京师范大学的校训为“学为人师，行为世范”，都令人大为激赏，但是作为在北大长期工作和学习的北大人，金先生竟不知道北大有什么校训。 不知道北大校训的金先生，却记得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金，将蔡元培先生主张中的后四字给惜掉了。 我想，不是金先生真的惜墨如金，将后面四个字惜掉了，而是怕是这四个字太敏感，刺激了某些人的神经。 是的，“兼容并包”本身就够敏感，够问题的了。兼容并包？难道反动的言行，我们也能并包？“台独分子”分裂祖国的言行，我们也能并包？社会的污秽、黑暗、腐败，我们也能并包？ 一个社会，在某种程度，就是一个世界，一个自然的世界。这个世界里，我们允许树木、鲜花生长，也同样允许野草、荆棘生长；我们允许益鸟、益虫存在，同样也得允许老鼠、苍蝇的存在。 人类的历史，就是在善与恶，进步与落后的斗争中发展前进的。没有了恶，何来善？没有了落后，何来进步？况且，反动、丑恶的东西，你不让它们充分的表现、表演，你怎么才能认清它丑恶的本质，险恶的用心呢？新中国历史上，1957年的反右运动，对右派分子的引蛇出洞，大约不少人还是记忆犹新的。 记得报道说，某一个地区为了保护善良、温驯的鹿群，而将凶恶、残忍的豺狼赶尽杀绝，结果怎么样？鹿群数量急剧膨胀，老弱病残之鹿迅速增长，严重影响了鹿群的质量，鹿群的生存出现了严重的生态危机，没有办法，只得将凶恶的狼先生们再请回来，这样，鹿群才又一次恢复了生机。 大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。 能够撑船的大肚里，什么不能包容呢？丑恶、阴谋、肮脏、污秽、苦难、磨砺、失败、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容，方显得我们的伟大、宽阔，坚毅与坚强。一点小小的风波，几声低低的议论，我们都以为大敌当前；飘下轻轻的树叶，洒落微微的细雨，我们都以为会砸破脑袋，那样才真是显得可笑哩！ 我以为，北大完全应该理直气壮、正大光明地以“兼容并包，思想自由”为自己的校训，它较“厚德载物，自强不息”，较“学为人师，行为世范”，一点都不逊色，反而有胸怀天下，包容宇内的气度与胸襟。 北大人能如此，中国人就何以不能如此呢？ 例文2：宽容是阳光 写下这个题目的时候，我想到了很多相关的话。 哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。 现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，狠不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。 狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。 林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。 三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你意志，磨亮了你生命的锋芒。 虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。 宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。 与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。 与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼坚固的事业之基。 你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出漫妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。” 安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。 一样记忆不一样感触 老考生与名家同写“包容”编前语 高考是几代中国人的集体记忆。高考作文规范着几代中国青年的书写。每年，数万青年在同一时间同一要求下写作同一题目。但是，他们的价值将被划分成不同的等级。我们是一些走过或还没走过高考之路的人，我们与高考没有直接的关系。但是，我们已经或将要被高考打上同样的烙印。2004年，刚刚结束的北京高考作文的题目是“包容”，要求是800字 左右，文体不限。像往常一样，大多数老考生为这样的题目叹息，他们的脑子里也许飞快地闪过同样的念头，如果再次参加高考，这叫我怎么写？今天，四位本报老考生与四代作家面临同样的窘境，按照规范化的试题评分标准，他们能得多少分？ 少年作家蒋方舟写高考作文： 穿裤子剃胡子◆调皮捣蛋型 蒋方舟，1989年生，少年作家。现为初中三年级学生。著有《正在发育》等。 包容听起来像“大爷，再宽容几天吧”的宽容，又像“写得不好，多多包涵”的包涵，但是都不是的。我觉得包容有两种，一种是帮小孩擦掉鞋子上的泥巴，并在他下一脚又踩在牛粪堆里温柔地叹息，这种是妥协。另一种是进攻性的，把别人家小孩的头拢到胸上。 我要说进攻性的。以前，中国只接受一些外国进贡的东西，比如凉快枕头，可以控制做梦的草，但并不接受外国的生活方式，直到赵武灵王———他让中国男人都穿上了裤子。从远古时代以来，男人们都穿两边露大腿的“裳”。后来，这种旗袍裙又改成A字裙，但是从古至今都没有想到穿内裤，所以他们为了防止走光，走路都走的是小碎步，坐的时候，也要仔细整理。年轻的赵武灵王看到他的大臣们这副样子宣布：“我要胡服。”胡服就像“射雕”中完颜洪烈一样拖着几根动物尾巴，而且是穿窄脚裤的。 众臣都惊骇且不同意，但是赵武灵王一点儿也不退缩，颁布了“胡服令”：要求所有在皇宫里走动，或者在官府当官的人，都必须穿着胡人的衣裳。当时的官员很愤怒地被迫穿上短短的上衣和宽裆窄脚的裤子。赵武灵王戴着有两条貂鼠尾巴垂在胸前的胡冠，文武百官则在冠上插根鸟毛。老百姓也流行在头上包一块头巾。 这次史称“胡服骑射”的改革使赵国强大起来，士兵们穿上胡人的靴子之后，跑步不怕掉鞋子了；骑马的时候穿裤子，也不怕走光了，这使他们在对敌国的一战中大获全胜。 俄国的彼得大帝是个留学生，学习能力很强，我们历史老师说他枕头下面都放着三角板。他回国以后，看到满街都是留大胡子的俄国人。俄国人觉得大胡子好看，而欧洲其他文明国度觉得大胡子粗野。彼得大帝就下令，俄国男人都必须剃掉胡子，这样出国的时候，不仔细瞧，就觉得他只是欧洲人罢了。命令公布之后，凡是留胡子的，必须交“胡子款”，交了一百块钱就可以得到一个徽章，表示“胡子款已罚”。普希金赞扬这个跟乔丹一样高的强人说：“彼得一世时代俄罗斯进入了欧洲，宛如新船下水。” 这个故事告诉我们：把别处的优点拿过来就是好包容，把别人的缺点留下来就是坏包容。 作者：蒋方舟 学者杨东平写高考作文： 包容之难◆性情中人型 杨东平，学者，1949年生，现任职于北京理工大学高等教育研究所。著有《通才教育论》、《城市季风：北京和上海的文化精神》等。 一见题目，进入应试状态，脑子翻腾起来：包容、宽容、忍让、大度、中庸、兼容 并包、胸怀祖国、放眼世界，天地人和，己所不欲、勿施于人，全球化和多元化……满头满脑都是些大词，肯定不行。思维短路，内存不足，幸亏不是高中生。 冷静下来仔细想想，包容作为一种文化态度，对于大多数善良之人是比较容易做到的。只要不是极端分子，对不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共荣的态度，推己及人，可以说是人之常情。日前看凤凰卫视节目，净空法师讲“同体大悲，无缘大慈”，方知佛教对世界的理解、对文化多样性、生态多样性的体认远早于环保主义、远甚于知识分子。认为包括矿物质在内，石块和水，世界万物都是活的，有生命、有情感的！于是，宗教圣地往往草木葱茏、生机勃勃。 包容之难，其实难在人生哲学上。例如，包容人的缺点。我一直觉得我算是个性情温和、比较能够接受别人的人。恰如不挑剔、无个性的口味，无论南方北方的饮食，酸甜苦辣，臭不可闻，均能得其妙而食之。但年龄渐长，发现自己的耐心竟大不如前，对不能闻道的学生难免火冒三丈，甚至恶颜相向，说明自己修养不足，修炼不够。 中国的词语之妙，在于它内涵复杂，难以穷尽，而且可以向正反两个方向延拓。因而，在生活的语境中，包容不仅意味着平和、宽容，也经常与另一类态度混淆：不必较真，眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福等等，指向忍让、苟且、退守、犬儒主义的态度，即所谓的“包涵”。虽然随着生活的磨砺和阅历的增长，自己早已超越“愤青”心态，知道世事多不平，不能包打天下，也难以兼济天下；但在社会转型、价值失范的大环境中，面对重大是非和种种怪事乱相，仍很难保持平静闲适、与我无关之心，难以随俗。因为人生还有另外一套价值准则：诚实、正直、实话实说、义务教育“一个也不能少”……在这个意义上，包容易而坚守难。因而想到，敢于愤怒、敢于坚守，或许也是一种包容？当鲁迅说“绝不宽恕”时，他守护和包容的，不是正义的价值吗？ 作者：杨东平 作家叶永烈写高考作文： 包容是可贵的美德 ◆现身说法型 叶永烈，作家。生于1940年，11岁起发表作品。著有《小灵通漫游未来》等。 我在电影制片厂工作了十八年，先是当编剧，后来当导演。常有人问我，当编剧跟当导演的感觉有什么不同？我说，就工作性质而言，编剧与导演都是文艺创作，但编剧更多 的是“个体作战”，而导演则是“兵团作战”。编剧是“散兵游勇”，你喜欢白天睡大觉、通宵开夜车也罢，你爱去深山老林、海滨小岛写作也罢，悉听尊便。导演则全然不同。导演是“三军统帅”，要指挥演员、摄影、制片、录音、美工、服装、化妆、道具、场记、木工、照明等等。那么多不同工种一起工作，需要协同，需要配合。作为导演，除了电影艺术造诣之外，需要一种品德，那就是包容。 我原本是个急性子，“红头火柴”。当编剧的时候，自由惯了，散漫惯了，“红头火柴”即便走火，或者跟领导意见不合，或者跟导演见解不同，也就一吵了之。可是，当了导演之后，特别是在拍摄现场，千头万绪，导演成了各种矛盾的交叉点。这时候，“红头火柴”一旦冒火，就会导致“天下大乱”。有了几回“森林大火”的教训，我这“红头火柴”渐渐变成“安全火柴”。我懂得了包容，懂得了导演必须善于倾听各种不同意见，必须善于协调各个工种之间的矛盾。 导演虽然是“三军统帅”，但是事事处处不能用“统帅”压人。只有你充分尊重别人，别人才会充分尊重你。就这样，我的摄制组在现场往往七嘴八舌，谁都喜欢向我提出自己对镜头的设想。我喜欢这七嘴八舌的民主气氛。在我看来，这正是对导演最大的信任和尊重。当然，最后还是由我“拍板”。不过，我在“拍板”前，要在现场充分说明理由，得到了大家的理解，于是全组统一了创作意向，拧成一股绳，工作起来非常默契。 其实，就家庭而言，包容同样不可或缺。我的小家，最初是夫妻两人，不久增加了两个儿子，后来又增加了两个媳妇，如今很快还将增加新的小成员。小儿子一家在美国，大儿子一家在台北，我笑称我们家是“一家三地两制”。长媳是台湾人，我们家又成了“两岸之家”。年岁不同，阅历不同，环境不同，工作不同，存在着明显的代沟。作为一家之主的我，犹如在拍摄现场的导演。我发现，在导演工作中学会的包容，对于小家庭同样需要。家里虽然也常常七嘴八舌，但是彼此互相尊重，成了和睦之家。“家和万事兴”，这“家和”的前提就是包容。 包容，不仅是一种美德，也是一种涵养。包容不仅产生和谐，而且产生凝聚力。包容的前提，是宽广的胸怀。所谓海纳百川，首先就是有了大海那样的胸怀，这才能够百川并蓄。人人需要包容这一可贵的品格。“散兵游勇”般的编剧，如能善于听取各种不同意见，一定会使作为“一剧之本”的剧本写得更好。就连写剧本的电脑，那成百上千的电子元件也是依靠“兼容”组合在一起。兼容，其实不就是包容的“电子术语”？！ 作者：叶永烈 诗人西渡写高考作文： 包容◆严肃认真型 包容是人类的美德，不，它是人类最为宝贵的意识。包容是文明的标志、文明的成果，也是文明的成因。 每一个生物体，都是一个依赖“包容”创建起来的和谐的、有机的组织。从最低等 的原始生物到作为万物之灵的人，任何生物体都由许多不同的物质成分、不同的元素“包容”而成。生物体要维持机体的正常运转，要维持其作为生命的存在，就一刻也不能没有“包容”。如果组成这个生物体的物质成分闹起“分裂”，等待这个生物体的就只有解体和死亡。“包容”是生命的根本机能。 对生物体如此，对社会组织也是如此。人类社会的任何组织，小至家庭，大至社会、国家，要和谐共存，都离不开这个“包容”的意识。人们的性格不同，个性各异，对事物的见解各各不同。如果缺少这个包容的意识，人人各执己见，见面只有争吵，哪里还能一起共事、创造和谐美好的生活呢？所以，“包容”也是社会组织存在和发展不可或缺的机能。 从人类历史来看，“包容”总是和繁荣、昌盛、进步联系在一起，而偏执、独断、专制总是和战争、不幸、灾难联系在一起。“百家争鸣”，乃有战国的学术繁荣：“独尊儒术”，乃有刘汉以后的文化衰颓。大唐对异域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明辉耀千古；满清在外来文明前的闭关自守，终致近世中国的积贫积弱。北大在现代学术文化史上的崇高地位，奠基于蔡校长的“兼容并包”：“十年浩劫”中文化学术上的万马齐喑，根源在“八个样板”的“一枝独秀”。 我以前的邻居是一对中年夫妇，带一个上中学的孩子，一家人原本生活得和和美美。我经常看见他们有说有笑地一起散步。曾几何时，这种和谐美满的气氛消失了。夫妇俩开始频繁吵架。我下班回家，经常不得不耐着性子欣赏隔壁的“战争交响乐”。家具的碰撞声、瓷器的碎裂声、男人的谩骂声、女人的嚎啕声、孩子的啜泣声，八音齐奏，此起彼伏。后来，男的带着孩子离开了，只剩了女人一个人。人整个儿变了，见天阴着脸，不哭不笑，似痴似呆，看了令人心碎。这是缺少“包容”而导致家庭解体的例子。 人类还远远没有学会“包容”。“9.11”以及随后的阿富汗战争、伊拉克战争……这些不幸的事实不断提醒我们，人类距离学会“包容”还有多远。也就是说，我们还远远没有低等的生物体“聪明”。 但是，为了和谐的生活，为了创造一个更加美好的世界，我们必须变得聪明，真正学会“包容”。 那么，怎样才能培养“包容”的意识呢？ “包容”，归根结底，根源于爱和理解。只有心中有爱，我们才能以同情的态度对待他人，才会充分尊重他人的立场和见解。只有爱，才能消除彼此的敌视、猜忌、误解，让不同民族、不同国家、不同文化的人们在这个世界上和谐共存。而爱的荒芜和消亡，将使最亲密的人彼此伤害、仇视以至兵戈相向，就像我的邻居一家。 作者附记：这篇作文是奉编辑之命而写的。说实在话，我觉得这题目过难，对学生尤其不亲切。这是治国平天下的大题目，世界各国的领袖们尚且做不好，叫学生如何着笔？这篇作文花了我近一个半小时。不知道能不能算及格？如果身在考场，更不知会写成什么样。我想，如果让我现在再参加高考，还未必能考上大学。虽然，当年我是以绝对的高分考取的北大。也就是说，我们所考的东西仅仅对考试有用，考过了，就可以丢在一边，而且一定被丢在一边。就拿作文来讲，我们出的高考作文题，经常不是为着检验学生的写作能力，而是故意在跟学生为难。我参加高考是在19年前。但对于那样一次命运攸关的考试，对当时的作文题，我现在一点点印象都没有。可见，那题目是多么不得我心。 西渡，诗人，生于1967年，1985年考入北大，现任职于出版社。著有诗集《雪景中的柏拉图》等。 文化主编写高考作文： 包容之西安彩票刘亮版 没有熬不过的黑夜，没有等不来的黎明 作者为本报文化副刊部主编，1986年考入北京师范大学，语文成绩为84分(120分制)。 我最常听到别人劝我的话就是“那谁谁也不容易，包容一下吧”。 但是，我不能。那辆宝马车是我的，我的彩票没有做假，别人不相信，我自己知道。我喜欢宝马车，我喜欢中奖的感觉，但这些并不重要，如果我不说，他们会把我当做贼，当做一个不诚实的人。 他们说，你别闹了，这样不利于你的健康，也不利于你家人的健康。可如果我默许别人把我当贼，我的家人就会健康了吗？ 我爬上了广告牌。 广告牌的立柱，冰凉；广告牌的顶端，有风。为什么没有暴风雨？课本上的那句话我记忆犹新：让暴风雨来得更猛烈些吧！对着青天，我昂起了头。既然没有暴风雨，那就让阳光来得更猛烈些吧，让它晒破我的皮，晒干我的骨，晒出我的清白，再晾清我的无奈。 那个长了胡子的人，把彩票卖给我的时候就已经设好了圈套吗？如果买那张彩票的不是我呢———他们是给所有人设置的圈套啊，这并非一个人的故事。 我忽然明白了电视里那个被诬成偷牛贼的老人，他是一个农民，花了7000多元钱为牛做DNA鉴定，而那牛也只值700元。老人一直在喃喃地说，要不这么做，俺会一辈子被人说成是贼的。无论一阵子，还是一辈子，我和老人有一个共同点———我们都不是贼。 但他们说我是。 我爬上了广告牌。 我不是贼，但他们说我是贼，说那张彩票是我伪造的，太抬举我了，我根本没有伪造彩票的技术和能力。一个没有犯罪的人却要遭受这样严酷的惩罚，这个社会还能让我相信什么呢？ 我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。那宝马车，是我应得的，无论是靠运气得来的，还是辛苦一年该分配的，我要拿自己应得的东西，怎么就成了贼呢？ 但我相信，没有熬不过的黑夜，没有等不来的黎明。我可以包容别人的无心之失，但绝不能包容有意陷害。 不，我不能包容。 于是，我爬上了广告牌。(此文为模仿刘亮口气杜撰，与西安彩票案中真实的刘亮先生无涉———作者注。) 作者：王小山 文化编辑写高考作文： 包容之文不对题愤青版 这个题目让我很愤怒作者为本报文化副刊部编辑，1996年考入北京大学，语文成绩114分(150分制)。 包容，这个题目让我很愤怒，因为我现在恰恰处在一个不被包容的境地，被迫去写一个题目叫“包容”的作文。这就正如处在一个暴君的统治下还要歌颂他的仁慈。 高考，俗称独木桥，正是与“包容”的精神格格不入的，因为它要把千奇百怪的人都用同一个模式来筛选。 对一个开放的社会来说，高考根本不可能占据多重要的位置。我们也的确是越来越开放，高考的重要性也在日渐降低。80岁的老头子不是也能参加高考吗？清华食堂卖馒头的师傅不是也能托福考640吗？现在发财的老板不是有三分之一没上过大学吗？ 应该说，社会环境是越来越宽容了，但奇怪的是，高考却越来越被重视了，被当成了这个社会的头等大事。到了6月7日、8日，所有人的心似乎都一紧，似乎都抽搐了一下。 我能想像你们——爸爸妈妈爷爷姥姥，这时站在校外的树阴或烈日下，眼巴巴地盼望着，你们怎么就不能干点别的什么去？救护车很吓人地停在操场上，监考老师戴着深不可测的墨镜；交警在街上忙碌着，网站工作人员在拼命搜索与高考相关的信息好组织起一个专题；建筑工人们无所事事地在工地上闲逛着，街上很冷清，工厂人事科员手里攥着大把的请假条。你们，这一切都在给我压力，让我手心出汗，失眠，脑袋里一片空白。 为什么不能把高考看作是一件稀松平常的事，像上个厕所一样简单？我今年不能上大学，我过二十年再考个大学玩玩不行吗？我非得上大学吗？为什么我不能干一些自己喜欢干的事情？为什么生活失去了最基本的包容性？ 当然，这可能并不怪你们。我们所有人都处在现代性的强制性体制中，我们被所谓的“工具理性”控制了。小孩子要拼命读书上学，大人要拼命工作，吃的东西已经足够了，但我们还要不知道为什么地去忙碌。 为什么我们不能享受生活？我们有多少人已经完全忘记了草是什么样子的，溪流是什么样子，蓝天白云是什么样子的。多么可悲呵。 鸟有鸟飞行的轨迹，石头有石头存在的姿势，人有人的活路。为什么我们不能活得自由一点？为什么我们每个人头上都高悬着一根鞭子？我们，人类，究竟是谁的奴隶？我们究竟怎样才能活在一个包容的世界上，不被强迫去做一些事？ 这不是一篇可以预想的好作文。你们——阅卷老师能“包容”这样的作文吗？我——一个渴望自由生活的十八岁的男孩能被“包容”进大学吗？如果最后我得知我的作文得分是那种最低的档次，我将不再相信什么“包容”的鬼话，不再“包容”任何人。 作者：古小即 经济新闻部编辑作文：包容之中心明确正经版 一个人类面临的永恒主题 作者为本报经济新闻部编辑，1989年考入大学，语文成绩107分(120分制)。 包容，一个普普通通的词，却已经被人们重复了几千年了。之所以人们一再地提起这个词，大概是因为这个词所包含的意义是人们一直没有做到的。 房龙在《宽容》的序言里讲了这样一个故事：在寂静的山谷里，有一群善良的人。千年以来，他们一直生活在那里，对山谷之外的世界一无所知，他们所有的智慧和敬畏来源于几位年长智者掌握着的“祖宗律法”。一天，一个年轻人从山谷的外面回来了，他对人们讲起了山谷外面的世界。人们惊呆了。然而，这是违背“祖宗律法”的弥天大罪。年轻人被处死了。紧接着，严寒与灾祸降临了谷地，终于有一天，人们艰难地走出谷地，发现了外面的世界是如此美好，人们这才想起当年的年轻人说的话，是年轻人给他们指出了走出山谷的路…… 这是人类历史的缩影。 人类在追求幸福和自由时，却总是不能包容与自己不同的“异端”，血腥、杀戮、苦难也由此紧紧地伴随着人们。 中国有句古话：海纳百川，有容乃大。一个民族或是一个国家要屹立于世界民族之林，需要的就是一个能够包容一切的胸怀。而一个文明的发展何尝不是这样，这种发展必需的首要条件就是它拥有强大的包容性。只有这样，一个文明才可能保持长久的活力与生命力。 然而人类的历史永远不会那么简单，世界依然充满了仇恨。在许多人的心里，“包容”变成了“拿来主义”，它所包含的所有意义仅仅成了对新科技与新技术的索求。现代社会里，知识已经不再被少数人垄断，“真理”掌握在少数人手里的时代已经过去。现代仇恨往往来源于隔膜，冲突也往往更多地掺进了“文明的冲突”的味道。这就需要我们去互相了解互相尊重，要做到这些，首先需要的就是“包容”，如果我们连“异端”的权利都“包容”不了，又谈什么了解与尊重呢？“包容”，一个人类面临的永恒主题，只有真正地做到了包容，人类才能有真正的和平与进步。就让我们永远都尊重“异端的权利”吧。 作者：王十一 娱乐编辑写高考作文：包容之结构混乱歪诗版作者为本报娱乐新闻部编辑，1992年考入北京理工大学，语文成绩85分(120分制)。 包容 在饭桌上抠脚丫子 在电梯里放屁 午睡时打呼噜 非用餐时间大嚼开水泡葱 莫名其妙地傻笑 用家乡话背后骂人 上个厕所也要向领导汇报 报道车祸写死者真名 嘲笑他人的神 踩邻居的花 在别人工作的时候闲逛写诗 接吻时偷看别的女人 当我们在谈论“包容”的时候 我们是在说这些事情 这个可爱的词汇 就像膝盖里的纤维球 把每个人的讨厌之处包裹 然后连接起来 无数个这样不靠谱的 廉价的尼龙拉扣 维系着我们和平的日常生活 就像老农的羊皮袄 发出温和的膻味 消极而且让人难以信任 只要使劲地摇 或者倒提着抖一抖 它就会散开， 散开，散开 一眨眼土崩瓦解 在刀刃里渗进稀有金属 枪管里刻好膛线 在手雷里塞满钢珠 机翼下挂满炸弹 堵车的时候在街头大打出 冲同学的肚子开枪 挖出淫妇的心 用十字架钉死他 把长竹杆插进他的肛门 把他的大脑打出空穴 肾上扎个窟窿 颅骨用来打保龄 眼珠当炮儿踩 这些字眼是多么地光芒四 就像太阳挂在我们的天空 以至于当我和所爱之人在 一个屋檐下吵架 都会小心地思忖 人的影子需要有多宽广 才不至于在这光下 彼此摆出决斗的姿势 作者：刘铮 北京高职招生 作文题：阅读下面的文字，根据要求作文。 “时尚”是社会在一定时间段流行的习俗和风气，有人也称之为“时髦”或“新潮”。在当今的现实生活中，五花八门、形形色色的“时尚”竞相展示着它们的身姿，赢得了一部分人，尤其是年轻人的青睐。他们追求“时尚”，创造“时尚”并享受“时尚”，但是人们对“时尚”的认识却不尽相同，可谓见仁见智，赞赏艳羡者有之；指责排斥者有之。 请以“时尚”为题写一篇不少于800字的作文。 例文1：时尚流行我心定 时尚，是社会在一定时间段流行的习俗和风气，有人也称之为“时髦”和“新潮”。 当今的现实生活中，五花八门、形形色色的“时尚”竞相展示着它们的身姿，赢得了一部分人，尤其是年青人的青睐。 时尚，关键在于流行，且不说流行不一定是好的，“因为流行性感冒也流行，艾滋病也流行”，就是流行本身，既为流行，谁来引领，谁来推动，流行动机何在，目的何在，效果如何？ “吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王爱细腰，宫女多饿死”，“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好广袖，四方全匹帛” 。潮流与时尚的兴起，往往前有引领，后有推动，中间大多为身不由已，言不由衷，随大流而矣。但相互激荡，推波助澜，来势其汹，去势之猛，超乎人们的想象。 我们这个民族是一个模仿性、从众性太强的民族，往往什么东西一出现，常常是不问青红皂白，不问来龙去脉，不问所以然，便一哄而起，一拥而上，从众而行，所以流行的速度，波及的范围，较之恶性传染病，更是有过之而无不及，其结果，往往让人瞠目结舌。 五千年的文明，太古老了，让我们也有些陌生、疏远；好在新中国50多年的历史，离我们尚不太遥远，许许多多的事情，我们仍然记忆犹新。回顾50多年的风风雨雨，我们一哄而起，一哄而散的事情还少吗？而这一哄而起，一哄而散，仅仅是头脑发热，缺乏理性的行为，给中华民族，给百姓苍生，造成多么大的灾难啊！ 如今倒好，人们似乎走出了过去政治的狂热，走入了经济的“冷静”，但扪心自问，我们真正冷静了吗？不说其他，单就流行，我们依然处在非理性的状态。 现在有时装设计师，时装模特，时装发布会，而且有形象设计师，色彩顾问，等等等等。女性的服装一季一流行，一年几变化，真是让人眼花缭乱，目不暇给，即让男人简单、呆板，几年、几十年一惯制的西装，如今也颇有流行的讲究。过去的两粒扣西装不时兴，不流行了，今年流行三粒扣，明年流行四粒扣……此时流行圆驳头大翻领，彼时流行方驳头小翻领……让老实巴脚的男人们也手足无措，不知穿什么好了。 而如今年青人的流行，就更多了，多得让他们的父辈都如坠雾里，不明就里。 流行归流行，但是谁人受益？是商家无疑。但一个腹有诗书，气宇轩昂的男人，即让衣着平常、素朴，无论三粒扣，还是四粒扣的西服，抑或一件中式的布衣布衣，我想，他的形象、气质也一样不逊于一个油头粉面，珠光宝气的人，而且孰优孰劣，不言自明。 《晋书》本传里记阮咸，说“七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮灿目。咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之。答曰：‘未能免俗，聊复尔耳！’” 人家晾晒出来的衣服都非常漂亮，家贫困窘的阮咸，没有什么好衣服可晒，但是又喜欢流行，也要晾晒衣服，只好用竹竿当院挂出粗布短裤，有人奇怪他的行为，不以为然，他只得自我解嘲地说：不能免俗，姑且如此而已！ 如今，我们盲目跟风，一味热衷于流行，又在多大程度上与阮咸的“不免能俗，聊复尔耳”不同呢？ 在一个时尚流行，风水轮流转的时代，一个有理想，有抱负，有追求的人，应该不为世俗所动，不为流行所动，认准自己的事业，认定自己的方向，入静、入定，伏下身子，潜下心来，踏踏实实，稳步前行。 流行时尚，皆为过眼云烟，唯有学问事业，长留世间。 有志的年青人，不要自轻自贱，没有主见，莫为流行所动。 相关链接：备课资料
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