饿乡记 文言文阅读题答案及原文翻译
中学语文教学资源网 → 杂文参考 → 文言文阅读翻译 2017-11-27 手机版


（清）蓝鼎元

醉乡、睡乡之境稍进焉，则有饿乡，王、苏二子①之所未曾游也。其土其俗其人，与二乡大同而小异。但其节尚介，行尚高，气尚清，磨砺圣贤，排斥庸俗，则又醉乡、睡乡之所未逮也。

昔者伯夷、叔齐②，尝造是乡，爱其境，婆娑不忍去。乡之人留之，群奉为主，凡有过客，悉禀命辨别去留。孔子去卫适陈，道经是乡。伯夷率乡人郊迎伏谒，礼甚恭，欲以主位让。孔子不顾。然亦重违其意，乃偕诸弟子为停骖者七日。于陵陈仲子，矫廉于齐，齐人疑之，仲子投是乡三日，欲亲伯夷，夷笑而麾之曰：“避兄离母者，非吾徒也”。仲子惭而去。汉周亚夫慕是乡高义，弃通侯之尊，徒步款里门。伯夷蹙额曰：“亚夫粗人，岂足以居此？但彼既来，亦不可拒者”。顾左右，即于里门别构数楹与之。而延晋处士陶潜，以高风荡涤羞秽。潜亦舍彭泽令，与夷、齐交，称莫逆焉。凡有圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士，辱亲敝乡，迎之致敬，无敢失礼。其为贱吏鄙夫，亟扑杀之里门之外。

吾友黄越甫尝游是乡，归为余言：“此中佳胜，非俗人所知。”余初未以为然。年来，偕越甫联袂而往，未半途，觉道路险峻，若不可耐；复勉强前行，忽尔气象更宽，别有天地，其山茫茫，其水淼淼，忘贫富贵贱。俯视王候卿相，不啻蝼蚁之尊。持粱齿肥，醉饱欲死，殊觉可怜莫甚焉！伯夷、叔齐为余言是乡来历，及君子之至于斯者，且言：“彼未入时，虞帝、大舜及商臣傅说、胶鬲，皆流连是乡；后又有管夷吾、孙叔敖、百里奚诸公，谒吾徒而来请。盖天将有意于是人，必先使阅历是乡，以增益之。二君其亦然乎？”余笑而不信，但乐乡人之不余拒也，辄数日一往，往则与夷、齐上下议论，盘桓尽兴而归。恨王无功、苏子瞻之不获从吾游也。

【注】①王、苏二子：指王绩和苏轼，王绩著《醉乡记》，苏轼著《梦乡记》。②伯夷、叔齐：商末孤竹君二子，孤竹君死后，他们都不愿继位，逃往周国。周武王伐纣，二人扣马谏阻。商灭后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．则又醉乡、睡乡之所未逮也 逮：及

B．然亦重违其意　　重：难

C．不啻蝼蚁之尊 不啻：差不多

D．必先使阅历是乡，以增益之 益：好处

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A. ①夷笑而麾之曰 ②去今之墓而葬焉

B. ①以高风荡涤羞秽 ②以赂秦之地封天下之谋臣

C. ①殊觉可怜莫甚焉 ②且焉置土石

D. ①盖天将有意于是人 ②是何异于刺人而杀之

16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．此文以神奇的想象力为我们创造一个横绝天地、纵贯古今的世界，这里聚集了古今困厄的人们，却别有气象。

B．在饿乡，如圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士得到礼待，而贱吏鄙夫却遭到鄙弃，可见这是一个爱憎分明的世界。

C．虽然饿乡是一个虚构的世界，但是作者将自己的人生感叹、理想、感情融入其中，所以能在读者心中引起共鸣。

D．饿乡在“我”心目中至始至终是一个崇尚廉介、清高，超越“醉乡”“梦乡”的佳胜之地，所以早已心生羡慕。

17．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）伯夷率乡人郊迎伏谒，礼甚恭，欲以主位让。（4分）

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（2）但乐乡人之不余拒也，辄数日一往，往则与夷、齐上下议论，盘桓尽兴而归。（4分）

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18．用“/”给下面的文段断句。(3分)

人 之 生 也 未 始 有 异 也 而 卒 至 于 大 异 者 习 为 之 也 人 之 有 习 初 不 知 其 何 以 异 也 而 遂 至 于 日 异 者 志 为 之 也 志 异 而 习 以 异 习 异 而 人 亦 异 志 也 者 学 术 之 枢 机 适 善 适 恶 之 辕 楫 也 枢 机 正 则 莫 不 正 矣 枢 机 不 正 亦 莫 之 或 正 矣

(选自张尔岐《辨志》)

答案：

14.D。益，与“增”同义，增加，共同支配后面的宾语“之”。

15.B。B都是介词，用。A，①表修饰的连词，②表承接的连词。C，①表感叹的语气词；②疑问代词，哪里。D，①介词，对；②介词，和。

16.D，错在“至始至终”，文中有“余初不以为然”，“未半途，觉道路险峻，若不可耐”，“笑而不信”。

17.（1）伯夷带领乡人到郊外迎接伏地拜谒，执礼很恭谨，想要把主位来让给他。（“率”“郊”“伏谒”“以”各1分）

（2）可是很高兴乡人不拒绝我，就几天去一次，去了跟伯夷、叔齐谈古论今，盘桓流连，尽兴而归。（“不余拒”是宾语前置句，1分；“辄”“上下议论”“盘桓”各1分）

18.人 之 生 也 //未 始 有 异 也/ 而 卒 至 于 大 异 者/ 习 为 之 也/ 人 之 有 习/初 不 知 其 何 以 异 也/ 而 遂 至 于 日 异 者/ 志 为 之 也 /志 异 而 习 以 异 /习 异 而 人 亦 异 /志 也 者 //学 术 之 枢 机 /适 善 适 恶 之 辕 楫 也 /枢 机 正/ 则 莫 不 正 矣/ 枢 机 不 正/ 亦 莫 之 或 正 矣

参考译文：人初生没有多少不同，然而最终至于大不相同，是习惯造成的。人有习惯，起初不知它为什么不同，就此一天天不同，那是志向造成的。志向不同，习惯就不同；习惯不同，人就不同了。志向是学问的关键，是走向善或恶的车或船。关键正，那么没什么不正的；关键不正，也没有什么是正的了。

参考译文：

醉乡、睡乡的境界稍进一层，便有饿乡，（那是）王绩、苏轼两人没有游历过的地方。那地方、风俗、人物和两乡大同小异。可是那节操崇尚廉介，品行崇尚高贵，气节崇尚高洁，磨砺圣贤，排斥庸俗，却又是醉乡、睡乡所比不上的。

从前伯夷、叔齐，曾经到过这饿乡，爱那境界，徘徊不忍离开。乡里的人留住他们，一同奉他们做领袖。凡是有过客，他们就受命辨别来人，（决定他）的去留。孔子离开卫国到陈国，路过这饿乡。伯夷带领乡人到郊外迎接伏地拜谒，执礼很恭谨，想要把主位来让给他。孔子不考虑留下来，可是也难违他们的情意，于是同许多弟子在这里停车七天。于陵陈仲子，在齐国假行廉洁，齐人怀疑他，仲子投到饿乡三天，要亲近伯夷，夷笑着挥挥手对他说：“避了兄弟，离了母亲，不是我们的同道人。”仲子惭愧地离去。汉朝周亚夫羡慕这乡的高义，放弃通侯的尊贵，走着来到里门。伯夷皱着眉头说：“亚夫是粗人，怎么可以住在这里！但他既然来了，也不便拒却。”伯夷以目示意左右的人，就在里门另外造几间屋给他住。却请晋朝处士陶渊明用高风亮节涤荡秽污。陶渊明也弃掉彭泽令，跟伯夷、叔齐相交，称为莫逆之交。凡圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士，屈辱来到饿乡，恭敬地迎接他们，不敢失礼。那些鄙贱的人，都被急急扑杀在里门外面。

我的朋友黄越甫曾经过饿乡，回来同我说：“这乡里很好，不是俗人所知道的。”我起初不以为然。近年来，同越甫一起去，不到半路，觉得路很险峻，好像不能忍耐；再勉强向前走，忽然气象更加宽大，别有一个天地，那山水茫茫一片，（让人）忘却贫贱富贵。俯视王侯卿相，差不多蚂蚁一样的尊荣。他们吃着高粱肥鲜，醉饱要死，（我）只觉得他们特别可怜！伯夷、叔齐同我说这饿乡的来历，和到这里的君子们，并且说：“他们没到这里时，虞舜和商朝的大臣傅说、胶鬲，都流连这乡；后来又有管夷吾、孙叔敖、百里奚等许多人，来拜谒我们请求入饿乡。因为天要降大的责任给这人，一定先要使他经历这乡，来增加他们的才能。你们俩大概也是这样吧？”我笑着不相信，可是很高兴乡人不拒绝我，就几天去一次，去了跟伯夷、叔齐谈古论今，盘桓流连，尽兴而归。遗憾王绩、苏轼不能跟我一起游历啊。

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