| 荆轲刺秦王 教学设计(人教版高一必修一) |
||||
| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 教学设计 2017-09-15 手机版 | ||||
《荆轲刺秦王》这一课我们要完成一个研究性学习任务，这个任务比平时要重，就是课后还要大家写论文。今天要讨论的核心话题：勇士的气节与荆轲形象的文化内涵。 先讲另外一个勇士的故事，也许大家很感兴趣。这个勇士叫豫让，他是晋国人，曾经做过范氏及中行氏的门客，遭到冷遇。后来到了一个小诸侯王智伯那里去做门客，智伯特别尊崇他，把他当知音，后来智伯跟赵襄子发生了生死矛盾，智伯被赵襄子联合韩、魏给灭掉了。而且灭得很残酷，赵把智伯的头盖骨做成了酒杯，赵襄子请朋友喝酒时，就经常把这个酒杯拿出来跟大家敬酒，“你看看，智伯跟我作对的好处啊。”智伯被灭了以后，豫让就对自己说，要为智伯报仇，他讲出了两句经典的话：“士为知己者死，女为悦己者容。”这大家熟悉，他说：“今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。” “吾魂魄不愧矣”，即人要对得起自己的良心，灵魂才会感到安宁。不管干什么事情，豫让说自己一定要对得起自己的良心， 一定要为智伯而死， 因为他最了解“我”，最尊重“我”。于是豫让就把自己打扮成一个受过刑罚的人，因为只有受过刑罚的人才能进入赵襄子的厕所，为他扫厕所，豫让就藏在厕所里面。由于赵襄子这个人很精明，他知道自己在乱世结仇很多，连上厕所都带着两个警卫，豫让隐藏在厕所底下，被他的两个警卫发现了，把他捉出来了。捉出来后，赵襄子把情况问清楚了， 豫让说：“我是为智伯报仇的， 目的就是刺杀你。” 这个赵襄子说：“了不起啊！义士，你是个义士，我很敬佩你啊，但是，刺杀我，你是妄想，你是刺杀不了我的!”于是赵襄子就把豫让放了。被放了之后，豫让又想了一个办法，先是把自己用一种油漆，就是树上的那种油漆啊，很厉害的那一种，把皮肤全部搞成赖疮疤的那种样子，连他老婆都认不得，就是我们现在称作的整容手术，把脸的皮换掉，然后“吞炭为哑”，吞木炭把声音弄哑，就是讲话也不像一个正常人了，这样再潜伏在赵襄子出入的一个桥底下，不知道是上帝安排的呢，还是什么原因，赵襄子还没有走到桥上时，他的马已经有感觉，受了惊，跳起来了，赵襄子也敏感起来，心想绝对是豫让又来刺杀“我”的。于是派他的武士一搜查，果然就是豫让。搜查出来以后呢， 豫让讲了这么一段经典的话：“你知道我要刺杀你的嘛，很明白嘛，但是我们要讲清楚啊，‘明主不掩人之美’， 你是一个堂堂正正的王的话，就不要掩盖我的美德，‘而忠诚有死名之义’，我也有为我的主人去死的义务，我是一定要刺杀你的，直到我的生命结束为止，很清楚!” 这样，赵襄子就允许他提一个条件，因为这一次豫让刺杀计划又没有成功，照样被捉住了，那就没有办法了。赵襄子说：“我第一次放了你已经算够仁义的了，这次你又刺杀我了，那我再也没办法了，不能再放你了。”于是豫让提了一个条件，什么条件呢？“为了让我完成使命， 请你把自己的衣服脱下来，我用剑刺三剑，表示我完成任务了，我再死，便死而无憾。”赵襄子这个人很有风度，“我这件衣服虽然是名牌，给你刺了算了。”豫让庄严地表演了一个舞蹈，一个仪式，向赵襄子的衣服发起了冲击，击了三剑，然后自刎而死。古书上这样写道：“伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。”连赵襄子手下的人，都为他流泪，大家知道一个英雄，死得连你的敌人都对你产生敬畏，这就是了不起的英雄！ 我们抗日战争时期，国民党的将军张自忠战死在沙场，据说日本鬼子全体向他的尸体敬礼，让你的敌人都敬畏你，这是什么力量啊？【精神的力量，人格的力量。】 探讨:他们付出鲜血和生命所要追求的到底是什么？是我们今天的房子和车子吗？他们如此的勇敢，他们的力量来自哪里呢？【记下,无标准答案，是需要我们用行动来回答的问题，这是人生的根本问题】 中国古代的这些勇士，这些剑侠，他们是一道亮光，他们用带血的头颅，照亮并温暖了中国的历史。今天我们挖掘民族文化里经典的精神财富显得尤为紧迫，因为在一个衰退堕落的时代、一个人们已经没有任何精神信仰的时代，拯救社会的良方，也许就藏在这些经典里面。 ◎第一段 荆轲出发之前，就已经牺牲掉两个人。燕太子丹最初跟他的老师鞠武商量，说：“大军压境，秦军要消灭我们，怎么办呢？”这个鞠武呀，他批评太子丹：“你不应该把樊於期将军搞到这里，应该把他流放到匈奴那边去，留在这里是一个巨大的祸害呀， 秦王因为憎恨樊於期， 而现在……”但是太子丹这个人很仁义，比较讲义气，还是把樊於期留下来了，于是鞠武就向太子丹推荐了另外一个勇士，叫做田光，田光说：“我老了，不行了，我去刺杀秦王，这个任务我完成不了了。”田光向太子丹推荐了荆轲，但是，按照古人之间的不成文的规矩，身为国家谋士，这种国家机密是绝对不能泄露的，一旦泄露了机密这个国家不就完了吗？所以田光非常坚定地自杀了，把这个计谋献出来之后，他就主动地自杀了，为什么？一是激励燕太子丹，在国家为难之时，在没有别的办法之时，也许用一个偶然的非常的手段会改变历史的进程，而历史往往正好是这样，有这种成功的可能性，所以他就自杀了。◎第二段 ◎第三、四段 写到樊於期将军。荆轲跟他商量：“现在有一个计谋啊，不过对你很残酷，要提你的脑袋。这个樊於期将军什么态度啊？课本上有一句话叫……？【“日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。要我的脑袋，没问题，给你！】 ◎第五、六、七段 到这里已经死了两个人，而在荆轲出发之前又爆发了一场争论，是不是？读一遍 ◎第八段 荆轲为什么要跟太子丹吵架呢？而且是发怒，真正的发怒。大家想一下这个问题，荆轲出发之前与燕太子丹发生了激烈的争执，你能看出这其中荆轲的气节与人格吗？如果是一个交易的话， 这个时候应该讲的是价钱啊，“我”现在还需要什么条件啊？燕太子丹作为国王应该尽快满足啊，否则“我不去了，你再找别人吧。”。但是荆轲说，既然你发烦了，去吧！“怒叱太子”，荆轲在这里想要表达的是什么？【表达的是承诺过的东西是一定要兑现的。荆轲这个时候完全是为了承诺和诺言在战斗，为了表达自己的人格来战斗（多媒体显示）。“你不是怀疑我吗？人最受不了的就是受到别人的怀疑，因为我不是有‘改悔’这样的低级想法的人，受不了这种怀疑，不就是去死吗？死对我来说是无所谓的，但是你怀疑我，我是受不了的。这就是什么？气节。勇士的气节】 下面我们来看《荆轲刺秦王》历来最感动人的“易水送别”这个场面，可以说感动千古，后人写诗无数，歌颂这个场面，“易水悲歌歇，秦庭侠骨香”，它何以有穿越时空的力量？◎第九段 我们一起来研究易水送别的这个场面，发掘它蕴含的文化意义，齐读一遍。 ◎“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”在中国历史上，这两句歌词激励了多少人，它为什么会有这种穿越时空的力量呢？ 你们发现这里面有几个怎样的因素使这幅画面具有震撼人心的力量？ 【他是为了国家，也是为了义气而死；这是一个很重要的品质，也是荆轲这一类勇士的一个重要品质。比生命更重要的是义，“义气”的“义”，所谓义士，舍身取义，他把“义”看做是生命的另外一个本质，最重要的一个本质。“义”这个字在中文里最早的意思就是“合乎正义的行为和事情”、“合理的主张与思想”“美、善、恩情”等等。所谓“义”就是强调做人要循正道！我们今天有些人把什么看做生命的本质？ 把吃东西看做最重要的，像猪狗一样的活着，因此出现了那么多溜须拍马、不讲人格、不讲原则的事情。做人是要有原则的！】 ◎第十～18段 有这么几点值得大家去揣摩。第一，荆轲行为本身的悲壮色彩，刺杀成功也是死，不成功也得死，“反正我这次去是不会回来了”，悲壮！ 荆轲说，“我”初想的是把秦王活捉，然后让他跟燕王签盟约。这当然是美好的愿望。但是必须做好不成功的准备，事实上就是不成功的。历史上就有人写诗讥讽过燕太子丹，明代诗人何景明的《易水行》：“寒风夕吹易水波，渐离击筑荆卿歌。白衣洒泪当祖路，日落登车去不顾。秦王殿上开地图，舞阳色沮哪敢呼。手持匕首掷铜柱，事已不成空骂倨。吁嗟乎！燕丹寡谋当灭身，光也自刎何足云，惜哉枉杀樊将军！” 第二点，这次行为负载了另外的文化意义。那就是信义和责任，承诺过的东西就一定要兑现。 第三点，感人的就是一诺千金的文化精神。记下观点 还有一个问题要研究，荆轲还有一个朋友也在这个送别之列，这个朋友叫什么呢？【高渐离。荆轲刺秦王失败以后的第五年，即公元前222 年，燕国被秦所灭，秦兼并天下，秦王令人捉拿太子丹和荆轲的朋友高渐离，高渐离就逃到了一个叫宋子的地方，给人家做佣工，一天听到堂上的客人击筑，他批评别人说：“你的筑击得不好。”他很专业，很有水平，于是主人就命他击筑，于是这一击就暴露了他是大音乐家、荆轲的朋友这一身份。后来被秦始皇知道了，秦王就把他召到宫廷里面去，让他击筑，高渐离就用这个筑去击打秦王，想给荆轲报仇，没有成功，秦王把马粪烧燃之后熏瞎了他的眼睛。后来，他又有了第二次机会，因为秦王离不开他的音乐，他就把筑这一乐器里面灌满了铅，又去击打秦始皇，没有打中，被杀掉了。（多媒体显示）由此我们可以看到荆轲刺杀秦王的这个行为并不是一个个体的行为，而是一个群体性的选择，我们看到荆轲的背后站着很多义勇之士，那个时代像荆轲那样的英雄很多，不是个别现象。从这里面我们就可以探索出中华民族很宝贵的精神财富，这是一笔什么样的财富呢？他们的勇敢，我们认为来自古代高洁的精神，对人格、对人品、对讲义气、对守信用，这样的一些精神的自觉恪守，他们的坚定来自对人格的完美追求，这是一种绝对义勇的精神财富】 我们每个星期要唱的国歌，叫什么曲子啊？《义勇军进行曲》。为什么叫《义勇军进行曲》呢？【说明在国难当头，我们要呼唤的是什么？义勇精神！一个民族缺乏了这种义勇精神，它是没有凝聚力，没有战斗力的。我们国歌就有这种精神回归的强烈呼唤。海外的学者，著名的诗歌理论评论家，也是中国文化史专家刘若愚，在他写的《中国之侠》中，他总结了中国古代关于侠的八个信念和特征：一是助人为乐，二是公正，三是自由，四是忠于知己，五是勇敢，六是诚实、足以信赖，七是爱惜名誉，八是慷慨、轻财、重义。（多媒体显示）刘若愚是一个非常有眼光的学者，他对中国的武侠精神总结得很好，你们看在荆轲的身上有哪几种精神？】 体现的最为突出的精神是勇敢和爱惜名誉。勇敢在于他敢于对樊於期提出那样的要求，他明知自己去会死，还义不容辞地去完成这个艰巨的任务；爱惜名誉表现在当太子丹怀疑他“迟之”时，他说：“今太子迟之，请辞决矣。遂发。终已不顾” “不顾”就是什么？决不回头。 很重义。重义，足以信赖。人不可信赖是最糟糕的，看过杂技表演？那个杂技演员把人甩过去又甩回来，那要换了我，我是不敢的，因为“你”不可靠，等到我被甩过去再甩过来的时候，“你”不接我怎么办呢？那我不死定了。对方是可靠的，这个社会才是温暖的，要是对方不可靠，那问题就大了，我们当今社会最大的问题来自于对方不可靠。家长经常讲“不要跟陌生人讲话”，你们看这是什么文化？少跟陌生人讲话意味着陌生人很危险啊，但是我们能避免跟陌生人打交道吗？你去坐一趟飞机，那飞行员是你的亲戚吗?都是陌生人呀。陌生人不可靠意味着我们的社会就没有希望了。这正是中华民族热爱武侠的原因，很多文人身上都有侠客梦啊，下面我们来快速梳理一下这些侠客梦及其内涵。先秦剑侠精神如清溪出涧,奔流不息,贯穿了中国几千年文明史。建桃源世界,为理想殉节,这是千百年来被人们视作弥足珍贵的大侠精神。这并非那些逞血性之勇,却不顾民生疾苦,不思国家民族命运的好武之徒的作为。大侠精神那种不朽的气节,构建了中华民族精神的重要部分。 翻开厚重的历史,至少有这些线索不容忽视。司马迁就是一个带有侠客精神的文人。他在《史记·刺客列传》结尾说： “自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。”“立意较然”中的“较然”就是洁白的意思。他们心地是纯洁的，洁白的，“不欺其志”不违背个人的良心，“名垂后世，岂妄也哉”这一点难道是假的吗？ 苏辙评价他:“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。”没有豪侠之气，司马迁的文章怎么能写得这么好呢？苏辙是非常了解司马迁的，他总结得很好！……岂尝执笔学为如此之文哉？ 其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。”侠客独立不羁的性格，豪迈跌宕的激情，以及如火如荼飞扬燃烧的生命情调，确实令文弱书生“虽不能至，心向往之”，即使不能“起而行侠”也要“坐而论侠”。千古文人侠客梦，你看很文弱的文人贾岛都写过侠客梦的诗，大家知道贾岛年轻的时候做过和尚，做了很长时间的和尚，他的风格本不是像侠客那样威猛，拔剑出鞘的那种。然而他却写过这样的诗，非常经典啊！十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事? 齐读一遍 龚自珍，清代著名的文人，他说陶渊明的诗说出了他的心声。陶渊明的诗，我们都觉得平淡，说他是隐逸诗人。但是朱熹却有另外一种看法，我认为朱熹读懂了陶渊明，他说“陶渊明的诗人皆说是平淡，据某看，自豪放但豪放得得来不觉耳。”“不觉”，看不出来。其露出本相者为《咏荆轲》一篇，平淡的人如何能说出这样的言语来啊？他不是一个真正内心平淡的人，而是一个有剑侠精神的人，“提剑出燕京”的人，龚自珍说：“陶渊诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。” 只可惜今天这种精神已经不多了。朗诵一遍 秋瑾。我们过去瞧不起女流之辈，嘲笑她们说：女人能干出英雄事业吗？但是确有这样的人。秋瑾被杀害的地方，叫古轩亭口。就在古轩亭口对面为秋瑾立下了一个白色的塑像。秋瑾从日本回国以后，和徐锡麟约定在浙江两皖同时起义，失败以后，清军三百人到绍兴去抓她，她说：“同志们先走，我一个人在这里。”被捕了，端坐室内不动，死时年仅31 岁。不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。 剑侠精神，人称“鉴湖女侠”，这就是她写的《对酒》歌。 研究性作业：话题：勇士的气节与荆轲形象的文化影响。400字以上 朱丹 |
·语文课件下载
| |||
 下载本资料word文档(可直接打印) | ||||
|
『 点此察看与本文相关的其它文章』『 相关课件』『 相关教学视频|音像素材』
| ||||
| 【上一篇】【下一篇】【教师投稿】 | ||||
本站管理员：尹瑞文 微信：13958889955