| 部编本八年级语文上册《愚公移山》教学设计 |
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【导学目标】 1．反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。 2．理解人类征服自然的强烈愿望，学习愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。 【课时计划】2课时，第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。 学生 齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。 情景导入 生成问题 播放歌曲《愚公移山》。这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道 路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。 自我研学 生成新知 步骤一 知识梳理 夯实基础 1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。 万仞(rèn) 冀州(jì) 荷担(hè) 箕畚(jī běn) 孀妻(shuāng) 始龀(chèn) 智叟(sǒu) 穷匮(kuì) 一厝(cuò) 雍南(yōng) 陇断(lǒng) 惩山北之塞(chéng) 2．记住重点词语的词义。 方七百里：面积。 迂：曲折，绕远。 毕力平险：尽，全。 惩山北之塞：惩，苦于。塞，阻塞。 聚室而谋：室，家。谋，谋划，商量。 杂然相许：杂然，纷纷地。许，赞同。 献疑：提出疑问。 始龀：刚刚换牙。 寒暑易节：更替。 穷匮：穷尽。 苦：愁苦，这里指担心。 3．通假字 始一反焉(反：同“返”，往返) 汝之不惠(惠：同“慧”，聪明 ) 亡以应(亡：同“无”，没有) 一厝朔东(厝：同“措”，放置) 无陇断焉(陇：同“垄”，高地) 4．古今异义 年且九十(古义：副词，将近。今义：连词，表意思上的递进关系。) 指通豫南(古义：直，一直。今义：手 指。) 曾不能损魁父之丘(古义：连……都……。今义：曾经。) 遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。) 曾不能毁山之一毛(古义：草木。今义：毛发。) 惧其不已也(古义：停止。今义：已经。) 5．一词多义。 方方七百里(指面积) 方其远出海门(正当) 曾曾不若孀妻弱子(竟) 曾益其所不能(通“增”，增加) 固汝心之固(顽固) 固国不以山溪之险(巩固) 亡今亡亦死(逃走) 河曲智叟亡以应(通“无”，没有) 其惧其不已也(代词，他) 其如土石何(助词，加强反问语气) 帝感其诚(他的) 其妻献疑(他的) 学法指导： 【文言文解题技巧】 1．确认排除法。 有的题目所列的选项较多：我们没有 把握对每一个选项都逐一做出正确的判别。或者为了节省时间，不想对每一项逐一进行鉴别，就可采用确认排除法——确认其中几项，排除剩余的选项，从而得出正确的答案。 2．联系对照法 有的选择题单靠选项本身 是难以得出答案的。必须联系上下文的内容进行对照，才能作出判别。 3．去同辨异法 有的选择题的迷惑性答案与正确答案之间，往往只有细微的差别，因此，对备选答案则须去同辨异。 之以君之力(的) 虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性) 告之于帝(代词，这件事) 且年且九十(将近) 且焉置土石(况且) 焉且焉置土石(疑问代词，在哪里) 始一反焉(加强语气) 而面山而居(表示修饰) 何苦而不平(表示承接) 而山不加增(表示转折) 6．作者简介 列子，名寇，又名 御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。全书八篇，是一部智慧之书，它能开启人们的心智，给人以启迪与智慧。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。 步骤二 整体感知 走进文本 1．听读录音，要求，注意朗读有疑问的地方(字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理) 【交流点拨】惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山 2．自读课文。结合注释，借助工具书，译出大意。(不懂的地方做记号) 3．师生讨论交流，共同解决。 4．再读课文，请用自己的语言概括文中叙述的故事。 【交流点拨】愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。 5．梳理全文的脉络。 【交流点拨】故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置)；故事开端——愚公率众移山；故事发展——愚公驳斥智叟；故事结局——移山愿望实现 6．按照要求找出下列句子。 【交流点拨】愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。愚公反驳智叟的观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。 合作探究 生成能力 步 骤三 精读课文 深层探究 1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？ 【交流点拨】这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。 2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？ 【交流点拨】愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望， 首先就是“杂然相许”；其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务； 最后是意见一致，立即行动。 3．“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？ 【交流点拨】①“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”②“邻 人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。 4．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？ 【交流点拨】(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人 的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？) 步骤四 品味语言 感受形象 1．故事的结局是天神移走 了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？ 【交流点拨】①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感 动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。②这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。 2．愚公移山精神是什么呢？ 【交流点拨】就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。 当堂演练 达成目标 步骤五 总结课文 拓展延伸 文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神；而智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。 我们这个时代还需要愚公精神吗？ 【交流点拨】愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！ 【附：板书设计】 移山之因：塞、迂 移山过程困难(自然)山高 路遥 工具简单决心之大 冲突(人为)其妻献疑 智叟笑而止之坚忍不拔 移山结局：无陇断焉 侯晓旭 |
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