| 《晒月亮》课堂教学实录 |
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| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 课堂实录 2017-07-27 手机版 | ||||
执教者 肖培东 师：我们今天要学习的课文，题目叫什么 生：晒月亮 师：看过的举手，文本已经读过的举手？ （大多数学生举手） 师：这么多同学都已经读了，好 师：那老师就问一下，这篇文章读过了以后，你读出了什么？ 生1：（沉默） 师：你可以从内容、中心、主题、语言、情感各个方面来回答我的问题 生1：作者去兴福寺晒月亮 师：作者去兴福寺晒月亮，回答肯定是小学生水平。我们在读书的过程中，我们读跟没读是一样的话，就证明我们阅读肯定出问题了。 生2：作者很享受兴福寺的生活。 师：作者很享受兴福寺的生活，哪一句话？ 生2：在第三段最后一句 能够享受能够享受一袍这种清澈和香甜，还管睡眠做什么 生3：作者有一种很愉快的心情去兴福寺 师：哪一句话？ 生3：最后一段，而我真是喜欢兴福寺的月亮 生4：我读出作者他去兴福寺的带着一种非常愉悦的的心情。 师：你把别人的话总结重复了一下，你觉得这就是你的阅读体会了吗？说一点和别人不同的东西吧，好，你先请坐。 师：那再问同学们，你没有读懂的东西是什么？或者读这篇文章你有什么疑惑？ 生1：本篇是写晒月亮，但为什么前面一大篇和月亮没有关系？ 师：看这多好，读书就要像这样子的，好。 生2：晒月亮…… 师：语文课就要把话表达清楚 生2：什么叫做晒月亮？ 师：好，平时我们知道的是晒太阳。请坐，还有谁想说下，你读这篇文章有什么疑惑？ 生3：作者晒月亮是为了什么？ 师：晒月亮目的是什么？请坐，还有谁想表达一下自己的意见或观点的吗？ （学生没人举手） 师：现在我们知道了，我们所谓的读了一遍，其实不带着思想去读的，所以在阅读的过程中既提不出观点，也提不出自己的困惑，这就是我们读书最糟糕的现状，那么好，我们大家一起把文章轻轻的读，安安静静的读一遍，“常熟有一座山……”轻轻的自由朗读，预备开始 （学生自由朗读） 师：有的同学已经读到反面了，好，这位同学，你从反面开始为大家读一下 生1：夜深深…… 师：有一个句读错了，看老藤椅凝还是老藤椅凝思？这句话重新读一遍 生1：（继续读）看老藤椅凝思深夜的含蓄 师：请坐，你继续读下去 生2：（学生读）月光下 …… 师：哪个字读错了？ 生：烟垢 师：后面两段话一起来读一遍，兴福寺的月亮是世界唯一的…… （全班齐读最后两段） 师：好，同学们，这篇文章的题目是叫什么？ 生：晒月亮 师：这个晒字在文章出现几次？ 生：一次 师：一次，就是文章的最后一句，一起来读一遍 （全班齐读：到了晚上，就出来晒月亮。） 师：这篇文章当中有另外一个动词出现的频率是相当高，是哪一个动词？ 生3：看 师：那这样就明白了，晒月亮其实就是在月亮下看的意思。我让这位男生来读一读看月亮的部分，第几段？ 生3：第5段 师：好，你给大家读一读 生3：读5段 师：停，同学们说一下，这样读对不对？这段话要读的快还是慢的？因为他是在缓缓散步，这里的每一个看都不能读的心急，要慢慢的读，每个句子和每个句子之间要有一个停顿，你再来读读看 生3：重读（语速放慢） 师：请坐，好那再请女同学一起来读一下看，记住，读的慢，老师领读后开始 （女生读） 师：你再来说，除了要把看字读慢以外，你觉得这句话还得怎样读？ 生4：安静 师：为什么 生4：因为是在晚上夜深的时候 师：在晚上夜深的时候，所以还得读的安静，很好，请坐 师：再想一下，同学们，这里面有几个看字？圈出来 生：8个 师：这8个句子当中，你认为只有哪几个句子是可以用看的？ 生5：看树叶滑落的潭水 师：好，还有没有？哪一个句子是看出来的？ 生6：看风中低语的古树 师：为什么 生6：古树在风中低语，就是树叶飘下来的时候，作者就臆想这是古树的话语。 师：你在回答的过程中，没有一个字是看的，低语应该是什么？应该是声音，所以这句话应该是什么？听，听风中低语的古树会更恰当一些。 生7：看夜鸟梦呓巢穴 师：为什么呢？怎么是看出来的，在晚上可以看到夜鸟梦呓巢穴，你能吗？ 生7：不能 师：那么这个梦呓应该是什么呢？ 生7：听见的 师：听见的，你晚上能听到夜鸟梦于巢穴，你能听见？好多同学觉得这不应该是听见的，应该是什么呢？你看我们读书，读散文必须要进入他的情景去读，这个字其实不是看，是什么？生：想 师：旁边写一写。 生8：老藤椅凝思深夜的含蓄 师：老藤椅凝思深夜的含蓄，请问，看的是什么？ 生8：老藤椅 师：老藤椅是可以看见的，凝思深夜的含蓄你可以看出来吗？ 生8：不能 师：那又不是看的，是什么？ 生8：想的 师：好，请坐，还有没有同学？ 生9：青苔暗侵石阶 师：青苔是可以看的，但是什么地方是看不出来的 生9：暗侵石阶 师：这个侵是什么意思？ 生9：生长 师：慢慢长上来，爬出来了，那在晚上的特定瞬间，可以看到吗？ 生9：不能 师：好像也是看不到的，那是什么？想出来的。所以同学们就奇怪了，原来在这一段话里面，真正能看的其实就是看什么？看树叶，看古树，看青苔，看回廊，看老藤椅，其他故事的内容都是想出来的 师：作者为什么全部使用看字呢？那我把它改一下，听、看、想，照理说是更确切，为什么这里全部都用看呢？ 生10：看出兴福寺的神秘 师：特别神秘，感受这种神秘的话，这个人必须要做到什么？ 生10：静 师：静。所以这段话必须要读的非常安静，非常缓慢，来跟着老师读读看 师生齐读第5段 师：刚才那位女生说过，作者此时的心境是怎么样？ 生11：宁静 师：这已经把自己和这个景色怎么样？ 生12：融在一起 师：它其实就是室内的一片落叶、一只夜鸟，一个古树、一种含蓄，所以同学们，再想一下，为什么都用看字，照理说是：听风中低语的古树，看树叶滑落其潭水，想青苔暗侵石阶。为什么全用看字？除了这个静以外，你觉得还有什么？ 生13：因为题目是晒月亮，下文也有说兴福寺的月亮不是单纯的月亮是成了精的月亮，他是通过兴福寺的月亮才能看到他心里想到的事物。 师：说明他已经融为一体。这个融，不仅仅是我的心与这些景物相融，包括我的感觉 也是相融的，所以听觉即为视觉 ，想象也是眼前景，所以同学们，这样的文字在阅读的过程中，绝对不可以忽略的看过去，一定要很安静的看过去，请你把这段话读一读。 生13：读看风中低语的古树看风中低语的古树。树叶滑落潭水。看青苔暗侵石级。看夜鸟梦呓巢穴。看回廊结构出种种复杂的故事。看老藤椅凝思深夜的含蓄。看时间失去滴答滴答的声音。看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。 师：读的多好啊 ，比刚才同学们一起朗读的时候的快节奏好多了，阅读就应该是这样的。接下来的问题还是这段话，这么多看，能不能把次序打乱，先看僧人们，再看时间，1-8的顺序，把他变成8-1的顺序，行不行？ 生14：不行 师：为什么？ 生14：因为寺内是神秘的， 师：我这样不是很神秘吗？ 生14：因为前面各种景物是确实的。 师：说明前面的东西是什么？ 生：实的 师：后面是虚的，其实这是一个有什么到什么的？ 生：由实到虚 师：由实到虚，由眼前、听觉，再慢慢到什么呀？到内心的感觉 ，所以这种宁静是越来越加重，这种陶醉是越来越浓。好，我们来看读书是越来越聪明了，因此前面的时候还是在看景，后面已经在想着，在思考了，我们再一起来读读看 (生齐读) 师：多好的朗读，所以这样我们就知道了，作者宁静了，他就和世界万物相融了，世界万物也会有他们自己的感受，椅子会说话，回廊会讲故事，所以这种拟人手法，慢慢慢慢渗入到作者心里去，再考虑一下，刚才我们说了不能换，不能换的还有没有原因？从句子的长短来看，可以看出来吗？前面的句子都写得比较短，后面的都比较长，音律的绵长感就出来了。好了，现在我们请个男同学给他读一读，带给我们这种安静、宁静、陶醉。 （一男生深情地读） 师：真好，这个时候老师要问，你想一想，在安静的8个句子中，有一个句子句式其实是不同的，你能找出来吗？如果要跟其他的句子保持结构的一致性，他必须要改的，这个应该是那个句子？ 生15：最后一句 师：是最后一句吗？读读看 生15：看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂 师：大家想想看是哪一句？你来说 生16：第一句 师：哦，第一句？为什么？ 生16：其他都是一个景物加一个动词。 师：也就是说，其他都是什么人什么物在做什么事情，只有第一句他变成什么？看风中低语的古树，直接就是看什么？看古树，而不是看场景，那如果要把他们相称相吻合的话，第一句应该怎么改？ 生：看古树低语风中 师：考虑一下，池莉作为一个大作家，她一定也知道这个句子写的和其他7个句子结构相似，为什么他还要这么写？我们从当时的这种心境，从当时的这种想法，慢慢渗透下去，你觉得这样写有什么好处？ 生17：这样能体现出寂静的感觉 师：在整体相似情况下出现一个什么呀？出现了一个单调，打破了这个和谐，而且他是出现在第第一句，这说明了什么？把它放在第二句行不行？ 生18：不行 师：为什么？ 生18：更特别一点 师：更特别一点，说明那个时候心情还没有完全准备好，然后后面慢慢就自然下去了，所以同学们，有的时候行文的不和谐就是为了表现心情的和谐宁静，而且他所在的位置恰恰就在第一句，随着时间的推移，散步的深入，心情就越来越陶醉。我们一起把陶醉的感觉读出来。 （全班齐读第5段） 师：好，下面这段话又是看了。请同学沿用学习上段得到的经验来读一读，应该怎么读？ 生1：读第6段 师：稍快了一点 生1：继续读 师：这个同学你来说，在这段话里面有没有突出月色下的宁静、陶醉，或者看到了什么东西可以让我们看到作者内心的一种感受？ 生2：（无法回答） 师：他首先看的是什么？同学们？画出来，是什么？ 生：细细的茸毛 师：还看到什么？身体的条条曲线，怎么会看细细的茸毛怎么会看条条的曲线？ 生3：她之前在寺里品茶听讲经，所以她的心灵被寺庙的禅意影响了，让自己的心里很宁静，所以她能感觉细细的茸毛在皮肤上悄悄生长。 师：所以他看到了平时生活中看不到的东西，或者说是忽略看的东西 再考虑一下，在刚才哪句话里面，用了三个叠词，大家能不能找出来？ 生：细细、悄悄、条条 师：为什么用叠词来表现？ 生4：特别的细腻一点 师：特别的细腻一点，他是把每一条，每一个细节都读出来。再考虑一下，如果说前面一段，是从实到虚，这一段话在看的时候是看什么？是由什么到什么？他能不能也反一反，你来说说看，为什么？ 生5：从小到大 师：从小到大，这个小是谁的小，是谁的，这个绒毛是谁的？ 生5：作者的 师：那就是我的，从我写到谁？后面是朋友们和我自己，也就是说看自我最后变成看什么？ 生：我们 师：因此这是从自我到我们，整个一个看的过程，大家一起来读读看，就把月光下读出这种细腻，读出这种慢，读出这种清晰，预备起 （全班齐读4、5段） 师：再考虑一下，4、5两段能不能换位置？ 生1：不能。第四段看物，第五段看人 师：看物，看人，先看物再看人，其实也就是看人，看人的心，这个看的过程中变成什么了？书上有个词叫什么？ 生2：透明和简单了 师：透明和简单了，圈出来，这样我们就知道，所谓的晒月亮就是在月亮下发现，这个心变了什么？透明、简单和宁静，一切杂念都没有了，好了回到刚才同学们第一个问题了，那么这篇文章前面好像都不在写晒月亮，他为什么会写那么长，我们就要从这篇文章当中去寻找月亮，在前面1、2、3段话里有没有月亮，或者说1、2、3段里面找到了月亮，你有没有找到？ 生3：无法回答 师：所以看了吧同学们，读书如果不动脑筋的话，阅读是很痛苦的事情，读书如果动脑筋了以后，读书就是一个很享受的事情，老师在前三段里面找到了好多好多的月亮，真的，他们都是月亮，因为他都能给我的人心带来宁静，清澈、透明和简单，那个女同学，顺着我这样提示，能找到吗？ 生3：兴福寺的竹林和曲径 师：新服寺的竹林和曲径，有没有这个特点，你读读看 生3：读第一段 师：弯曲、曲径，这个地方的环境是什么？ 生3：幽静 师：幽静，因此兴福寺的竹林是月亮，兴福寺的曲径是月亮，他一样使我们的人心变得安静、简单和透明。同学们，我们一起齐读第一段 全班齐读第一段 师：发现句子的特点了吗？ 生4：前后两句都是互相 接着的 师：那个手法上叫什么啊？顶真，其实就是为了表现作者当时一种怎么样的心境？常熟有一座山，叫做虞山，虞山有一座寺叫做兴福寺，读起来一种什么感觉？ 生4：有欢快的感觉 师：换一个词语， 今天六一儿童节确实很欢快，但是他是给我们 带来一种什么感觉，我们换一个词语 生5：轻松愉悦 师：轻松愉悦，你看他就比你进步了一点，再概括一下，这个叫闲适.所以我们在读的时候，一定要读出这种闲适的感觉。 全班齐读第一段 师：兴福寺的竹林与曲径，都是那么的安静，都是让我的心变得清澈、透明、简单，因此这是不是月亮？同学们，他惯用虚实相结合，我们在读书的时候也要想想，这其实也是一轮月亮。 师：第一段有月亮，再找找看哪里有月亮？ 生6：美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽。真正的美丽决不随着时间线性移动而移动。时间是不老的 师：想说什么？ 生7：月亮就是美丽的 师：月亮就是美丽的，那兴福寺里所看到的那种美丽，其实也就是月亮的美丽。 生8：来到兴福寺的下午，我破例喝茶了。一杯接着一杯。 师：大家把“破例”画出来。 你就告诉我什么地方有月亮？ 生8：茶里 师：茶里，兴福寺的茶里有月亮。看看，喝了这个茶，有什么特点？ 生：明明白白的清澈和香甜， 师：明明白白的清澈和香甜，又找到月亮了，多了不起，请坐，好了，现在我们把三个同学说的看一下，兴福寺的曲径和竹林是月亮，兴福寺的诗歌是月亮，兴福寺泡出来的茶水也是月亮，还有没有月亮？ 生9：第四段 师：第四段，月亮躲在哪里？ 生9：躲在惠英法师的谈吐和气质里 师：惠英法师那天晚上在干什么的？ 生：讲经 师：惠英法师讲经给我讲来了一轮月亮，哪个词？找找看，在讲经以后作者写了哪两个词来形容像月亮？ 生9：圆熟老道 师：更像月亮的，除了圆熟老道之外，还有没有？ 生10：举重若轻 师：举重若轻，把东西重的放下变成轻的，像月亮了，还有没有？ 生11：坦坦然然的说话 师：坦坦然然的说话，是不是简单透明，同学们？所以一切都是很自然地，把他圈出来。前面4段，其实是不是在写月亮？ 生12：是的 师：为什么 生12：因为象征 月亮， 师：所以读散文要读出一个意境来，兴福寺是月亮，兴福寺的诗歌是月亮，幸福寺的茶水里有月亮，幸福寺的法师讲经把我的心变得坦然，变得自然和宁静，所以同学们，他们表面上不是在写晒月亮，其实是不是也在写晒月亮？ 生：是 师：所以晒月亮不仅仅是享受月夜的美景，更是享受精神的指引，让心灵变得更加宁静。 那么同学们考虑一下，最后两段是写什么呢？最后两段是真的写月亮，写哪里的月亮？ 生：兴福寺、新疆的月亮 师：我们一起来读读新疆的月亮 生：齐读“我在新疆旅行的时候，遇见过又大又圆的月亮，可它的背景是沙漠。” 师：可它的背景是沙漠，老师把这个“可”在去掉行吗？ 生13：可字更能体现作者的惋惜，明明新疆的月亮又大又圆，可是它的背景却是沙漠。 师：月亮其实都是一样的，可是背景不一样。兴福寺的背景是什么？看第一段 生：竹林、曲径、诗歌 师：是自然和人文的背景，但是沙漠什么也没有。所以作者爱月亮，其实是爱月亮带给我们的内心的宁静。我们一起来读读哪些语句是表达了作者对月亮的热爱？ 生14：而我，还真是喜欢兴福寺的月亮。（读得平淡，没有感情） 师：你这样读的话，肯定是不喜欢兴福寺的月亮的。 生14：重读一遍（稍有进步） 师：还是不够。这个逗号的停顿一定要把它读出来。 生14：第三遍读此句，逗号停顿明显了 师：有点味道了。（老师试读此句）哪个词要强调呢？ 生：真是 师：同学们一起来读读看。不要随便读。 全班齐读此句。 师：一个人，对遥远地方的一轮月亮如此喜欢，是因为它满足了内心的宁静、简单和透明，让她看清了自我。那我们考虑一下刚才有个同学的问题：为什么去晒月亮？这篇散文里好像都没有说到吗，哪位同学能想出来？对宁静、幽静的向往，一定意味着什么？ 生15：她平时的生活应该是很忙碌的 师：非常棒。她平时的生活一定是很忙碌的、很嘈杂的。同学们，作者在文中有没有写到自己平时的生活？ 生16：有一次居然是在麦当劳餐厅 师：哪个词引起你的注意了？ 生16：居然 师：说明什么？居然什么意思？ 生16：不敢相信 师：常建的这首诗应不应该在麦当劳的这种快速节奏中读出来的？不应该，它应该属于兴福寺，同学们一起来读这句话 全班齐读“有一次居然是在麦当劳餐厅” 师：还有哪句话是写现实生活的？ 生17：所有的牙齿，都曾经被烟垢污染 师：真是会找。会读书的孩子就是像你这样的孩子。所有的牙齿，都曾经被烟垢污染，我们平时的生活中，都是被世俗的尘烟污染了我们的内心，所以她是活在嘈杂和活在喧嚣中，因此，文章最后一段告诉我们什么？读最后一段“我的等待……” 生齐读“我的等待就已经在悄悄蔓延。我会耐心地等待再一次的缘分和机会，能够再去兴福寺持单住上几日。白天喝茶，到了晚上，就出来晒月亮。” 师：平时有机会看月亮吗？ 生：没有 师：为什么？ 生：太忙了 师：太忙，太嘈杂了，所以没有闲情、闲心去理会天上的那轮月亮。因此如何做到空人心，本文就我们大家做了一个思维。一起来读读兴福寺的月亮，让我们在这堂课的尾声，尽情地去享受在这个嘈杂的世界中应有的那份宁静。 全班齐读：夜深深…… 师：所以这个看字，其实在看人心，看我们世俗的人心，希望我们能回归到那一份应有的宁静。这就是兴福寺的月亮，也是我们的月亮。下课。 晒月亮 池莉 常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做兴福寺。兴福寺有一把年纪了，大约一千五百来岁。寺内山坡上有一片竹林。竹林的特点是竹林里有一条曲径。曲径的特点是曲径被一个唐人写进了诗歌。诗歌的特点是到现在还非常动人和流行。我曾经好几次听见父母们教导幼儿背诵这首唐诗。有一次居然是在麦当劳快餐厅。这首诗歌我也记得，便是唐人常建的：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。字是宋人米芾写的。米芾湖北人，出了名的任性和疯狂。有洁癖，好奇装异服。性情渗透了笔墨，字是又诡异又憨厚，漂亮得出奇！ 今年四月的一天，我就住在这首美丽的诗歌里面。清早起床，推开房门就是竹林。走在竹林的曲径上，梳着头发，根根发丝都飘向远方：唐朝和宋朝。忽然发现，美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽。真正的美丽决不随着时间线性移动。美丽是不老的。 兴福寺的茶是兴福寺的，茶树就生长在兴福寺后面的山坡上。沏茶的水也是兴福寺的，是一眼天然的泉水。水杯是最普通不过的玻璃杯。水瓶也是一般常见的塑料外壳的水瓶。水瓶上用油漆写了号码。油漆已经斑驳，暗中透着沧桑，不知沏了多少杯茶了，也不知有多少人喝了兴福寺的茶了！我成了其中的一个。我平日不怎么喝茶。为了睡眠，下午是尤其不喝茶的。来到兴福寺的下午，我破例喝茶了。一杯接着一杯。没有别的原因，就是因为茶香。无须精致茶具的烘托，没有礼仪仪式的引导，这是一种明明白白的清澈和香甜。能够享受一次这种清澈和香甜，还管睡眠做什么。 入夜，听慧云法师讲经。古老的寺庙，偏偏有年轻的小当家。二十来岁的慧云法师，相貌还没有彻底脱去男孩子的虎气，谈吐却已经非常圆熟老道，可以举重若轻地引领我们前行。很自然的，人在这种时候就有了要求进步的愿望，就能坦坦然然地说话。不过我不知道自己进步了没有，这是需要时间才能够证明的。可以肯定的是，要求进步总比不思进取的好。努力了总比不努力的好。努力至少是一种健康的姿态。 夜深深，在寺内缓缓散步。看风中低语的古树，看树叶滑落潭水，看青苔暗侵石阶，看夜鸟梦呓巢穴，看回廊结构出种种复杂的故事，看老藤椅凝思深夜的含蓄，看时间失去滴答滴答的声音，看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。 月光下，看细细的茸毛在皮肤上悄悄生长，皮肤的质感因此变得柔和而华丽；看身体的条条曲线向着灵魂蜿蜒，欲念因此变得清晰；看你的眼睛里面有我的眼睛；看你的笑意包含着我的笑意；看你的心情覆盖了我的心情；什么都看得见。朋友们和我自己，在这一段时间里，都变得很透明和很简单。不思不想，无忧无虑。所有的牙齿，都曾经被烟垢污染，不记得何时有过今夜的灿烂。一笑，就有月光闪烁。这月光注定会温暖日后漫长的生活。这就是兴福寺的月亮！ 兴福寺的月亮是世界上惟一的月亮。因为它有兴福寺。它有兴福寺生长了千年的自然环境和人文环境。还有兴福寺的院墙作为我们获得某种特定感受的保障。兴福寺的月亮不是单纯的月亮，是成了精的月亮。是我们的月亮。因为我们已经是成年人了。 我在新疆遇见过又大又圆清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。那种月亮像假的。你就是无法把它当真。点了篝火，一夕狂欢。狼狈的是天明之后的灰烬和残酒。那种月亮更适合失恋少女，行吟诗人，偷香窃玉者，野外科技工作者和深受声名富贵所累的成功者。不是我。而我，真是喜欢兴福寺的月亮。从离开兴福寺的那一刻起，我的等待就已经在悄悄蔓延。我会耐心地等待再一次的缘分和机会，能够再去兴福寺住几日。到了晚上，就出来晒月亮。 一九九九年七月六日汉口 90学时培训小结 柯桥区王坛镇中 王安婷 其实一直以来，对于各类培训，我是拒绝的。 因为很多时候，实在是既浪费时间又无聊，根本不能学到什么，收获什么。可是，本 次培训，确实让我改变了以往的想法。 记得我们去到宁波北仑顾国和外国语学校，他们的校长刘飞耀老师给我留下了深刻的 印象，因为他让我深深的折服！听刘飞耀老师的课真是一种享受，他的声音既有磁性又有感染力，教学用语精炼生动而又恰到好处，风度翩翩，教学环节之间的衔接如行云流水一般顺畅。听他的课，在享受的同时，也是一件非常累的事，因为每分钟，每句话都让我聚精会神的去倾听，没有什么分神休息摸鱼的机会，太精彩了！因为刘飞耀，宁波之行，不虚此行。 但是让我最有印象，最有感触的还是肖培东老师，他和我们2位老师的同课异构，确 实直观的让我们看到了他的深度，他的思想，也通过这一堂课，让我们形象的体会了一把他 强烈的个人风格。 在肖培东老师《晒月亮》的一课中，一开始就有一个细节特别引起了我的注意。 肖老师问：“同学们，读了这篇文章，你读到了什么？” 有一个同学回答：“我读到了常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做兴福寺。 ”面对学生的这一个回答，我们听课的老师都不禁失笑，这句话是文章的第一句话，是文章中显而易见的一个内容，其实真的没有什么回答的价值，没有丝毫思维价值。一般而言，我们在上课遇到这种情况，都会打个哈哈敷衍过去，礼貌的请学生坐下，不予置评！肖老师的处理却出乎我们所有老师的意料，他竟然非常直言不讳的进行了比较严厉的批评：“同学，你这个回答有什么价值呢？你根本就没有思考，没有自己的理解，语文不是这样学的，是要用心的，好吗？” 我太惊讶了，要知道，我们的学生都是很敏感和脆弱的，如果在上课的时候这样打击他们，让他们产生一些不好的情绪，甚至抵制情绪的话，他的这节课该怎么进行下去呢？所以一般我们上课，尤其是在上公开课的时候，不要说去说一些打击学生的话，就是生硬一点的话都不敢有的，都是尽力的以亲切的语调、鼓励的话语、温和的微笑去对待孩子们，有时候甚至都有一点巴结之嫌，唯恐孩子们上课不给面子，课程无法顺利完成。 肖老师的话实在是太剽悍了。可是事实证明，只要像肖老师那样，对文本能有自己深刻的解读，能带给学生深入的文本体验，学生是买账的。教师对他的一些批评，在教师个人的思维魅力之下，学生只会折服，并且深深为自己的不用心羞愧。 其实，我们的学生远没有那么脆弱，只要你的批评，你的指责是有的放矢，只要你能让学生感受到什么是正确，怎样做更好，只要你能在课堂上给学生真正的营养，让学生对这个世界有新的领悟，什么样的批评，哪怕言辞再强烈一些，他们都能接受并改正，知耻而后勇，其实，单纯的孩子的世界，比我们成人要勇敢得多！ 感谢肖老师让我体会到了这至关重要的一点，我想，这是我本次培训最大的收获！ 什么是语文？一句话，小课堂，大世界。一句话，大语文，大生活。 |
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