关于祥林嫂之死 |
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蒲伟 鲁迅的小说一向是具有深刻的思想性和文化批评精神的。他的著名小说《祝福》就是这样,对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深刻地批判和有力地揭露 。小说的批判和揭露是通过塑造祥林嫂这个人物形象,展示她不幸的人生悲剧进行的。 祥林嫂本是一个本分温顺、勤劳能干的劳动妇女,年轻时就死了丈夫,不堪婆家管束,偷跑到鲁镇打工,被婆家发现后绑回,为了给小叔子娶亲多换几个钱,把她卖给了深山坳里的贺老六。没几年,贺老六得伤寒又死了,随后儿子也被狼吃了,她也被大伯赶出了贺家,走投无路,又流 落到了鲁镇,给鲁四老爷家打工。因为她嫁过两次,鲁四嫌她伤风败俗;鲁镇的人鄙视她,嘲笑她,并以地狱、鬼魂吓唬她;她自己也感到罪孽深重,以“捐门槛”来赎罪。她后来被赶出了鲁家,沦为乞丐,终于在年底祝福一个的晚上,她带着“人死后还有没有魂灵”的疑问死去了。 是谁害死了祥林嫂?是谁夺去 了她无辜的生命呢?固然是封建社会制度下妇女的社会地位低下造成的,“想做奴隶而不得”,也有封建统治秩序——纲常伦理的因素和自己遭遇不幸的原因,更主要的还是封建文化思想夺去了她的生命,害死了祥林嫂。具体 地说,就是封建妇女的贞节思想和封建迷信夺去了她的生命,害死了她。纵观整个小说情节,尽管祥林嫂没有社会地位,没有追求自己生活的自由,偷跑到鲁镇打工,婆家可以公然绑回;没有做人的权力,为了给小叔子娶亲多换几个钱,可以像卖牲畜一样,把她卖给深山坳里的贺老六;贺老六得伤寒病死后,儿子被狼吃了,大伯也可以把 她赶出贺家。天地之大,竟然没有她容身安命的立锥之地。祥林嫂的命运也很悲惨,年纪轻轻就死了丈夫,再嫁不几年,丈夫得伤寒病又死了,唯一的孩子也被狼吃了,所有这些都造成了她的不幸,但都还不能致命,最致命的伤害还是封建妇女的贞节观念和封建迷信思想。 小说里给祥林嫂最致命伤害的情节有三个 :一个是祥林嫂抗婚,把头撞了一个大窟窿,险些要了性命;一个是“捐门槛”赎罪不被承认,精神崩溃;第三个是问“我”“人死后有没有魂灵”,得到了支吾的回答,晚上就死了。祥林嫂再嫁时之所以“闹得利害”,“闹得出格”,“两个男人使劲地檎住她也还拜不成天地”,最后一头撞向香案角上,把头撞了个窟窿 ,险些要了性命,是封建贞节观念毒害的结果。什么“从一而终”,“好马不配二鞍,好女不事二夫”,正是这种观念害得她第二次到鲁镇的时候,鲁四骂她不洁,伤风败俗;鲁镇的人鄙视她,嘲笑她,并以地狱、鬼魂的迷信吓唬她;她自己也感到自己真是罪孽深重,害怕到阴司后受地狱分锯之苦。惊恐不安,她才去“捐门槛”来赎罪。捐过门槛后,自以为赎了罪,谁知到了冬至,鲁家祭祖时,四婶还是不让她插手参加,不承认她的赎罪。这个打击,一下把她的精神打垮了:不但眼睛窈陷下去,而且很胆怯,总惴惴的,有如在白天出穴游行的小鼠,呆坐着直是一个木偶人。这是封建迷信思想害的。封建迷信和贞节思想双重毒害的结果,到后来她不但被赶出了鲁家,沦为乞丐,而且“五年前的花白头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。”已经变得不成人形了。之所以还有一口气没有死掉,是因为她还有一个疑问没弄清楚——人死后到底有没有魂灵,有没有地狱,死后一家人会不会团聚?“我”的“也许有罢”,“论理,就该也有——然而也未必”,“我说不清楚”的支吾回答,使祥林嫂当天晚上就死了。祥林嫂是在再也没有丝毫指望摆脱贞节观念带给自己深重的罪恶感,以及由此带来的对鬼神迷信的恐惧,处在万劫不复的境地,惊恐万状,连仅有的一点点希望也破灭后,才走上绝路的。因此说,封建迷信和贞节观念才是造成祥林嫂不幸的人生悲剧的主要原因,封建迷信和贞节观念才是杀害祥林嫂的罪魁祸首,是它害死了祥林嫂,是它夺去 了祥林嫂无辜的生命! 相关链接:教师随笔
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