| 《囚绿记》教学设计(人教版高一必修二) |
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| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 教学设计 2016-12-21 手机版 | ||||
【设计说明】 《囚绿记》是人教版高中必修二第一单元的略读课文。单元导读指出所选作品“表达了作者对自然、人生的丰富感受和深刻思考。这些作品……引领我们领略大自然和人生的多彩多姿”。必修二的“表达交流”部分设计了《亲近自然 写景要抓住特征》的内容，并在其“话题探讨”中指出“人类对于自然，也就是我们的生存环境，有着天然的依赖，不仅要从自然中获得物质的满足，还要从中得到精神的慰藉”，“人类是自然万物的一种，自然界到处是人类的兄弟。人在接触自然的过程中，由于相互间的某种联系，常常会产生一定的感悟和联想”。继尔，又在“写法借鉴”中指出“景物因人的主观色彩而异，同样的景物，在不同人的眼里，会有不同的反映。这跟观景人的修养、心境和审美情趣有关”。 综合上述因素，结合学生和课文的实际情况，本设计将《囚绿记》定位为：《囚绿记》是一篇优美的写景抒情散文，全文以“囚绿”为核心“事件”，以“我”与常春藤的关系为主要线索，“讲述了‘我’与常春藤绿枝条的一段‘交往’经历，描绘了绿枝条的生命状态和‘性格特点’，也写出了作者的生存状态和真挚心愿”（人教版配套教参语），从而在特定条件下形象揭示了从属于社会的“人性”与从属于自然界的“物性”所具有和呈现出的特定关系和状态，展现了人性的真实和复杂，表现了人性的迷失与回归。 【教学策略】 原则：紧扣文本，以物揆情，以事度理。方法：问题引领，梯次设问，分层推进；自读为主，点拨相辅。 【教学目标】 1.学习紧扣文章的具体内容把握文章主旨、探究作者情感和思想的方法； 2.学习写景状物散文中常见的借物抒情（本文中没有所谓“托物言志”）的写作方法。 【教学重点】“教学目标”之第1项。 【教学难点】对文章主旨的把握。 【教学时数】1课时。 【教学准备】 一、提供预习材料和问题 1.作者生平、创作及被评价情况。 2.设问：①本文核心“事件”是什么？②给你留下深刻印象的是哪些句、段？③作品的情感基调是什么，有没有变化？如果和所写的“事件”联系起来，请试着用一组词把这种变化的内容概括或形容一下。④你认为文章的主旨是什么？ 二、布置预习任务 1.通读课文至少3遍，第1遍借助工具书查录自己不会、不熟的生字词，疏通语句；第二遍有声朗读，进一步熟悉课文内容；第三遍带着设问问题朗读，思考并尝试解答。 2.提出自己的问题，写在课堂记录本上。 【教学过程】 一、 进入新课，导学引思。 人类关注的一切事物概括起来只有二样：一是人自身——尤其人的本性；一是自然界——尤其人与自然的关系。人们对这二者的关注诞生了无穷无尽的话题，产生了大量的文学作品。中国古代先哲提出的“格物”就是推究事物的道理，其重要的指向是探求人与自然的关系。在一篇散文中整合人类关注的二大方面重大话题的佳作不多，《囚绿记》就是其中的典范。 二、 教师范读，温故求新 学生边听教师范读边默读，重温预习时的读文感受，回顾预习任务完成的内容。 三、 缘事设疑，揆情度理 第一组问题： 1. 围绕“择居”，作品写了哪些内容？ 思路提示（以下均简称“提示”）：写了寓所的特点，选择的理由。公寓的特点是狭小、潮湿、朝向不佳、夏季炎热、窗户破损。我被一抺绿影打动而即刻决定。 2.全文仅14段文字，却用了4段文字才引出常春藤，这样写是否太拖沓？ 提示：并非如此。这4段文字通过写居室之简陋、狭小、不宜人居而“我”却“毫不犹疑地决定下来”，反衬出“我”对绿色（哪怕一片“绿影”）的极度喜爱。这对后文是一个丰满的铺垫。更重要的，这些文字自然而然地带给读者一个疑惑：作者为什么如此热爱绿色呢？这恰恰引起下文，第5段直接就回答了这个疑问，行文的畅顺使内容的转换如凝脂般细腻润滑。 第二组问题： 1.第5段整散结合，诗性表达了作者的感情，请依次找出表达作者感情的词语，疏理抒情的脉络。 提示：本题重在使学生注意紧扣原文的某类词语推想、探究作者的感情、观念、思想的方法，视野范围亦不仅限于此处。如，找出描写心理的词语，描写动作的词语等。具体答案略。 2.第5段和第6段是大段的借景抒情的文字，它们和后文对绿藤枝条的描写构成了全篇的核心内容，这二段最能体现这篇美文的特质，请谈谈它们美在何处。 提示：①抒情浓烈，震撼心灵。作者毫不掩饰自己的天性——热爱绿色，热爱自然，开头直呼“绿色是多宝贵的啊！”，段尾坦承“我了解自然无声的语言”，把绿色定义为自然的“代言人”。但他仍觉得不够，又用直接评论的语言说“人是在自然中生长的，绿是自然的颜色”，似乎生怕读者不明了绿和自然就占据着他心灵最重要的位置。段中使用了比喻、夸张、拟人等修辞方法，运用联想和想象，把前4段“遇绿”之欢所唤起意识中始终“潜伏”的“觅绿”之切，以及“得绿”而安的狂喜之情一倾而出。时而热情迸发地大喊“它是生命……它是快乐”，时而忘情地呢喃“我怀念着绿色把我的心等焦了”，时而急切地表白，时而深情地呼告，时而痴情地对语。在绿的面前，“我”表现出了赤裸的人的天性，“手之舞之，足之蹈之”，忘乎所以，难以自持。 ②警语佳句，满纸烟霞。此二段文字共16句，除生活动作叙述的2个句子外，余者皆是描写作者情绪、心理等精神活动的佳句，言简而意深。如，“它是生命……它是快乐”一句，在行文结构上是总说，在内容上则是对绿色的本质性概括，揭示出人的天性对于自然的依赖。“我怀念着绿色把我的心等焦了”则用极度的夸张写出了绿色对于我精神生命的重要，绿色可以滋润我的心田，可以使我的心灵恢复生机和活力。“我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝”，表明作者反复强调、确认的事实就是人在天性里是向往自然、依赖自然的，社会中的这种“人性”是离不开自然界这种凝聚和体现自然力量的某种“物性”的。“人是在自然中生长的，绿是自然的颜色”则是进一步深化的“我”与“绿”之间存在的既简单又复杂的特定关系的表达，使读者领悟“人性”与 “物性”原为一体，共存共生，永难分离的道理。这是5、6段文字中仅有的一句议论，可见作者覃思所在。 ③化用典故，巧妙无形。化用庄子涸辙之鲋的典故，表现自己的盼绿之切。化用庄子与惠子游于濠梁的典故，让人感到有一种物我相知、人与自然极其和谐的情与境。 ④善用类比，摇曳生姿。“我开始了解……茎叶的欢喜。”作者运用类比的思维写绿之于已的作用，呼应了第5段的关键句“它是生命……它是快乐”，深化了颂绿的情感，角度新颖，行文多姿。 第三组问题： 1. “囚绿”部分跨越了8至12段，“囚绿”是这篇散文的核心事件，也是读者领悟文章主旨的关键部分。“囚绿”部分“我”的心理变化是什么，试结合这种变化推想一下文章表达出来的意思。 提示：“囚之初”（第8、9段），我的心理是“忽然有一种自私的念头触动了我”，说明“囚绿”的行为具有偶然性，但从上文看，这种思想的出现又是有缘由、有基础、有历程的，某种意义上讲具有必然性。“我”为什么要“囚绿”呢？因为“我”想“让绿色和我更接近，更亲密……我要借绿色来比喻猗郁的年华”，“要它为我作无声的欢唱”。从“我”的“自白”看，绿色之于“我”，具有非凡的意义，可以说，绿是“我”生命价值的诠释，是“我”心灵的依靠，是“我”精神的寄托，是“我”生活的旅伴，是“我”人生的欢乐。 第9段是“囚之初”很特殊的一段，它写“我”的心理变化有二层意思：一是绿的枝条“依旧伸长……比在外边长得更快”这件事鼓舞了“我”，使“我……超过了任何种的喜悦”，重点讲“我”“囚绿”的行为得到被囚者的表现所“肯定”后的喜悦心理。二是插叙了一段往事。对于这段往事的写作目的和意义，后世的分析评论者大多采用回避之策，偶或有言，则简单地说，这是“外加一个联想，从前乡下的事情，行文生出必要的‘歧路’，跌宕生姿”（见配套“教参”），至于这“外加”的“歧路”“必要”在何处，如何就“跌宕生姿”了，并未明言。这段看似游离的“歧路”文字，其实自有根由，它紧承上文的心理描写而来，是受眼前自己刚刚“发现了一种‘生的欢喜’，超过了任何种的喜悦”激发而产生的联想，插叙的事件中透露出“我”与绿色的关系具有某种历程，“不忍”“心里还引为可惜”“怪他多事”是了解这个历程的关键词，因此，这一段是带有印证和呼应性质的心理描写。 “囚之中”（第10段）首先写“我”视被囚之绿为“绿友”，一厢情愿的喜悦之情，溢于纸上；再写“绿友”的“固执”带给“我”的心理变化，“我”先是对“绿友”生疑，认为“它不了解我对它的爱抚，我对它的善意”，继而生忿，感到“不快”，最后强调“它损害了我的自尊心”。这一系列的心理变化导致“我”囚绿行为进一步发展，而“我”此时的偏执、孤独心理也暴露无疑。 “囚之末”（第11、12段），“绿友”的剧烈变化刺激了“我”的内心，使“我”产生了“渐渐不能原谅我自己的过失”的心理，我开始“可怜”“绿友”，但“我”仍旧“恼怒”，偏执心理有所松动。但我囚禁“绿友”的行为受制于“我”的计划，“我”理性地决定让“绿友”“恢复自由”。 循着这种心理变化，我们可以推想一下文章表达出的意思。“囚绿”的行为应是源于人的天性，它是人与自然关系的一种特殊形态，是人对自身与自然关系的畸形表达。“囚绿”重在表达人性的迷失。 在“囚绿”之初，文章对“我”“自私的念头”的具体描写展现了人性深处的贪欲和自私。占有是外在的表现，而“囚”则是占有的高级表达方式。作者用生动的语言展现了这种有情的冷漠，合理的残忍。写“我”曾对绿的生命“不忍”，为朋友热情的“除绿”之举感到不解，为被除去的绿感到“可惜”（第9段）。这在逻辑上是对“我”“好像发现了一种‘生的欢喜’”的注释和补充，也是对后文“释绿、悟绿、念绿”的铺垫和交待，同时，还是对人性本质的一种诠释，即人性是复杂的、矛盾的。 “囚之中”通过写人性与“物性”的斗争继续展现人与自然的复杂关系，人希望（不如说“需要”）自然是遂顺的、亲附的，对自然的“固执”不接受，对自然的“不领情”难以容忍。这里重点表达人性在矛盾中的迷茫。 “囚之末”的景物与心理描写则生动表达了人与自然的关系与状态：“物性”是永不屈服的，它不随人的意愿而改变，人与自然争斗显然只能是失败，“人性”最终战胜不了“物性”；人性是有理智的，虽则“魔念”生长，蛮横与霸道轻易不去，但理智提醒人性，要反省自身的“过失”。一旦反省开始，人性中阴暗的贪欲、自私和冷漠因素此时虽在占据主导，但善良和同情已开始复苏，这里重点表达了人性在迷失中开始回归。 2.“释绿”部分（第13段）的主旨是什么？ 提示： “释”紧接之前的“囚”，让读者清楚地看到“囚”是一种变态的热爱，“囚绿”是对生命的误读，而“释绿”是对生命的尊重。“囚”与“释”之间，是一个“悟”的过程，一“囚”一“释”，是“我”对生命的感悟、对人与自然关系的感悟，表现了人性中仁善与良知天性的回归。 3.文章末段有何作用？ 提示：末段与文首构成呼应，收束全文，是全篇的逻辑终点。本段流露出的歉疚感、补偿欲望和怀想、惦念之情，丰富和完善了文章的主题表达。 四、 布置作业，探疑问难 1.有一种观点认为，本文使用了象征、暗示的手法，“含蓄地揭示了华北地区人民面临日本帝国主义侵略的苦难命运，象征着作者和广大人民坚贞不屈的民族气节”，“囚绿”“暗示着艰难的国运家运”。（人教版配套教参语）。你是否同意这种看法，为什么？（必做题） 2.你有过“囚绿”似的心理和行为吗？试仿照本文写一篇散文。（选做题） 板书设计： 文章双线结构 行为线索：遇绿 得绿 观绿 囚绿 释绿 记绿 心理线索：觅绿 喜绿 颂绿 怒绿 悟绿 念绿 惜缘 |
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