黄山市歙县旅游风光——揽胜(网友来稿) -- 中学语文教学资源网

黄山市歙县旅游风光——揽胜(网友来稿)


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程鸣旅游景点介绍许国石坊-石坊南北长11.54米，东西宽6.77米，高11.4米。如引规模宏大、呈八脚结构的牌坊举世无双，1988年，它被列为国家重点文物保护单位。许国石坊建于明朝万历年十二年（公元1584年）。坊主许国是歙县县城人，嘉靖乙丑（公元1565年）的进士，是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣。万历十一年，以礼部尚书兼东阁大学士成为内阁成员，后又加封太子太保，授文渊阁大学士。万历十二年九月，因平定云南边境叛乱有功，又晋升为少保，封武英殿大学士。坊上“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”是许国的的全部头衔。（“少保”是太保的副级，属皇帝的高级顾问，“太子太保”是辅导太子的老师，“礼部尚书”相当于现在教育部长和外长部长，“武英殿”是皇宫内许国办公的地方，“大学士”是内阁成员的称号。）云南边乱平息一月之后，万历重赏群臣，许国被赞为“协忠运筹、芪著劳绩”受到了“加恩眷酬”，上沐皇恩，回到老家歙县，催动府县，兴师动众，鸠集工匠，建造了这座千古留名的大石坊。关于这八脚牌楼还有一段饶有兴味的传说。据说一般臣民只能建四脚牌楼，否则就是犯上。而当时徽州达官显贵、乡绅巨贾众多，四脚牌楼林立。许国是地方的骄傲，如果只是造一座四脚牌坊，无法体现他的官重威显。怎样才能建造一座与众不同的牌坊呢？许国灵机一动，想了个“先斩后奏”的点子。许国建这座牌坊前后共拖了七八个月才回朝复命。由于超假，许国跪在丹上久默无声，皇上迷惑，责备说：“朕准卿四月之假回乡造坊，为何延为八月？建坊这么久，不是说是四脚，就是八脚也早就造好了”。许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。”皇帝听了哭笑不得，皇帝开金口不得反悔。就这样，许国所建的石坊也就“合法化”了。这当然是传说，不过据专家考证，全国就只有这么一座八脚石坊，恐怕也算是“下不为例了”了。许国石坊是仿木构造建筑，由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式的石坊组成。石料全部采用青色茶园石，石料质地坚硬，粗壮厚度，有的一块就重达四、五吨，石坊雕饰艺术更是巧夺天工。每一方石柱、每一道梁坊、每一块匾额，每一处斗拱和雀替，都饰以精美的雕刻。12只狮子，前后各四，左右各二，雄踞于石础之上，形态各异，栩栩如生。这些富有“个性化”的雕饰设计，巧妙地表达牌坊主人许国的思想意识和社会成就。请看，这牌坊东南西北四个方向的内外侧都有精美的图饰。南面雕的是“巨龙腾飞”。象征皇帝南面而王，表示许国对朝庭的忠诚；内侧雕“英（鹰）姿（雉）焕（獾）发”，颂扬皇上年轻有为。东面雕“鱼跃龙门”表示许国是科班出身；内侧雕“三报（豹）喜（喜鹊）”，喻许国在万历年间的三次升迁。两面雕“威凤祥麟”，“凤”和“麟”乃文风鼎盛，德政昌隆的太平盛世才会有的，这幅图称颂了当时的社会；内侧雕“龙庭舞鹰”，“舞鹰”谐音“武英”，暗示许国身居武英殿大学士的地位。北面为“瑞鹤翔云”，寓意天下太平，又象征许国的品格高尚脱俗；内侧为“鹿鸣图”借《诗经.鹿鸣》篇意，表示许国身为礼部尚书，常会嘉宾学子，鼓瑟吹笙，生活儒雅。石坊上的题字都出字明代大书画家董其昌之手。坊上“先学后臣”按现在的话来讲，就是读书做官，它告诉人们许国是科班出身，是凭借才智而成为国家重臣的。“上台元老”中“上台”（即上台、中台、下台之一），“三台”本来是星象的名称，而古人常用以象征“三公”（太师、太傅、太保）；和“三孤”（少师、少傅、少保）；“元老”指许国历任三朝，是朝迁的重臣。南谯楼南谯楼──这是古代夜间向人们报时的地方，打更的鼓声就是从谯楼传向四面八方的。现在我们看到的这座古建筑，就是当年徽州府的南谯楼。谯楼，古时建筑在城门上用以了望的楼，夜间在楼上击鼓报更，所以也称鼓楼。南谯楼始建于隋代末年，宋宣和年间重建，明弘治十四年进行了大规模的修建，中辟方形门阙（宋代风格），底层砖石台基，上木构高台建筑，二层楼阁，副阶周匝，悬山顶，型制奇特。唐代以前，城台均以土夯建筑，所以建筑门楼，必须在门阙靠壁立柱，南谯楼共立柱二十六根，中门阙门扇隐去二根，只显出二十四根，所以当地人。又称它为“二十四根柱”。古时楼上置有铜壶，用以滴漏定时，还有鼓具，以及察看星象推算历法的仪器。据说南谯楼历史上曾几经开关，原因是有位甚信风水的知府说，谯楼正门对着“五魁山”（谐音五鬼山），其兆不祥，会招灾引祸，便下令关了谯楼。继任的知府不信邪，下令打开城门……，关关闭闭，几经反复。我们现在见到的南谯楼，是1997年，由国家文物局拨款重建的，它基本保持了木构清代风格，门阙为宋代风格。西门月城西门月城──它又称“瓮城”，建于明代嘉靖年间。它前后有两道城门，这是古代经过精心设计的军事防御建筑，敌兵入侵攻破第一道城门，误以为已进入府城，这时，守城兵士将前后两道城门突然同时紧闭，敌兵退无路，进无门，先窝伏于瓮城两侧的守城兵士刀砍枪刺入侵的敌人，盘踞两城门墙头高处的守兵，则箭射侵敌，入城侵敌成了插翅难逃的囊中之物，犹如瓮中之鳖。这便是“瓮城”的来由。近年来，政府对这段全长达1500米的城廓进行了维修，保持了它明代建造时的风貌，不但可供游人观赏，也为研究古代军事建筑提供了实物标本；同时，还成了不少影视剧现成的场景。1987年，电视剧《严凤英》摄制组，就把瓮城作为重点戏“凤英出逃”的实地拍摄场景。导演说：“这样完整幽深的瓮城，全国罕见。” 陶行知纪念馆陶行知纪念馆──陶行知于1891年出生在歙县黄潭源村，是当代伟大的人民教育家、教育思想家、卓越的民主主义战士、伟大的爱国者、伟大的共产主义战士，郭沫若曾赞道：“二千年前孔仲尼，二千后陶行知”。陶行知毕生从事教育事业，早年留学美国，师从杜威。回国后大力推行平民教育，特别是乡村教育，先后创办了晓庄师范学校、生活教育社及山海工学团等学校。他认为当时流行的教育方法是“死读书，读死书，读书死”。因而提倡“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。他创办的晓庄师范学校的茅屋礼堂，取名叫“犁宫”，两边对联是“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫”，另一副是“以教人者教己，在劳力上劳心”。他身体力行，自己着布衣，穿草鞋，同大家一起劳动、教学，这在当时，对一个获得博士学位的著名学者来说，确实是难能可贵的。他的著作大多是教育方面的，主要有《陶行知全集》（11卷500 多万字）。陶行知一生的思想一直随着时代的演变而不断进步。他原名陶文浚，后来由于赞成“行知合一”的学说，改名了陶知行，在实践中，他又觉得行应在知之先，又改名陶行知。“一二．九”运动后，在党的帮助和影响下，他积极参加抗日民主活动,认识到教育应该为民族、民主革命服务，先后创办了育才学校和和社会大学，培养出不少革命人才，李鹏、张劲夫等都是他的学生。周恩来同志曾给予他很高的评价，说他是“一个毫无保留追随党的党外布尔什维克”。陶行知一生艰苦朴素，为民众鞠躬尽瘁，“捧着一颗心来，不带半根草去”是他自勉的两句话，更他一生的光辉写照。他在55岁时，终因操劳过度，不幸去世。毛泽东同志称他是“伟大的人民教育家”，宋庆龄题词称他为“万世师表”。他的一生遍及得了党内外、国内外进步人士的普遍敬仰。为了纪念这位世界名人，安徽省委、省政府于1981年批准在陶行知家乡他少年就读的──崇一学堂旧址，修建了陶行知纪念馆，于1984年开馆。陶行知的学生，原安徽省委书记、中国文化部顾问刘季平、原安徽省省长王郁昭剪了剪。原省委书记李世龙、张恺帆、省政府副省长魏心一和全国知名教育家杭苇、吕型伟、段力佩，陶行知亲属吴树琴、陶晓光、陶诚等参加了开馆典礼。日本专修大学教授、陶研专家斋藤秋男先生前来祝贺，说安徽省陶行知纪念馆开馆具有划时代的意义。1996年，陶行知纪念馆被国家教委等6 个部委命名为“百个全国中小学爱国主义教育基地”之一，1997年，由中共中央宣传部公布为“全国百个爱国主义教育示范基地”。纪念馆设东西两侧大门，东西两大门的馆名分别由胡耀邦、胡厥文题写。瞻仰厅，原是崇一学堂旧址，是陶行知少年时曾就读过的地方。迎面大屏风上是陶行知亲笔题写的“爱满天下”四个大字。屏风背面是江泽民同志的题题词：“学习陶行知教育思想促进教育改革”。厅堂上枋是宋庆龄亲笔题写的“万世师表”匾额，正面为毛泽东题写的“伟大的人民教育家陶行知先生”。正中翠柏苍松掩映着陶行知的半身塑像。前面两根献柱上镌刻的是郭沫若手书的陶行知遗教：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”两边书屏雕刻着陶行知的名言。绕过厅堂拾级而上是放映厅，在这里为观众播放陶行知生平事迹录像。向北穿过侧门就进入展览厅了。全馆共分五个展厅。陶行知一生的光辉事迹分七个时期三个展厅展出，第一个展厅在楼下，二、三展厅在楼上。还有一个特殊展厅，那就是第四展厅，是陶行知在崇一学堂读书时的宿舍，当年，陶行知就是在那间宿舍的墙壁上写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献 ”的豪言壮语，现在这个展厅保持着当年的风貌。第五展厅为书画厅，陈设了陶行知的大量书籍、文稿和书画作品等。太白楼太白楼──走过太平桥，西岸迎面而来的古典徽派楼宇建筑就是太白楼。它背靠披云峰，而临练江水，环境幽雅，风光秀丽。相传这里原是一个酒肆，唐代诗仙李白来歙访隐士许宣平不遇，曾在这里饮酒，后人为纪念李白，特将酒肆改名为“太白楼”。北宋的《太平广记》记载了这样一个故事：李白一次在洛阳同华传舍墙上读得一首歙人许宣平写的诗：“隐居三十载，室南山颠。静夜玩明月，闲朝饮碧泉。樵夫歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。”李白读罢，击掌惊呼：“此仙人诗也”。遂来歙访许宣平，几经周折，却与许翁失之交臂，虽遗憾不已，但来到西干山麓，见山清水碧，风景宜人，陶醉不已，赞叹不止，即兴留下诗一首：“天台国清寺，天下称四绝。我来兴唐游，与中更无别。（木卉）木划断云，高峰顶参雪。槛外一条溪，几回流碎月。”后人为纪念李白，将太平桥之下练水中的一片浅滩取名为“碎月滩”。每当皓月当空，河水如银，塔影桥身，风轻水吟，碧波搅碎月色，那是一种极致之美。现在的太白楼，是清代重修的，整个建筑分前后两部分，前楼能依窗观山水胜景；后楼是文人雅士会聚之所，楼厅设置为纪念李白的厅堂。南门上“六水回澜”的意思指太白楼地处丰乐、富资、布射、扬之、练江、渐江六水汇合之处。北门上的“五峰拱秀”则是指楼西的五魁山有五座峰岚。新安碑园-新安碑园是一座典型的徽州私家园林式建筑，它凭太白楼，靠披云峰，借练江水，临太平桥，以曲折有致而又含蓄丰富的借景表现手法，使这座在弹丸之地依山而筑的园林，显得幽深而又奇巧。它因陈列了两套著名帖刻《余清斋》和《清鉴堂》而驰名。整个碑园由真赏亭庭院、歙池、小天都庭院、两清堂庭院、披云小筑庭院等部分组成。门边一对大狮子的就是真赏亭庭院，门上方“古墨衍芬”四字系当代上海的书法家陈从周所题。其他景区通过蜿蜒幽深的墨妙廊构成有机的整体。每个景区除在适当部位陈列碑帖外，置景各有侧重，或以山水见长，或以石峰为主，或兼有水石梅花…… 墨妙廊，在建筑上起到沟通各个景区的作用，是一条专门陈列碑帖的长廊。歙县历来崇碑善帖，尤是宋元以后，汇刻集帖成风。在这条二百余米长廊里，陈列了晋到明各在书法家真迹二百余方。最精彩的碑是《余清斋帖》、《清鉴堂帖》。《余清斋帖》、刻自明万历二十四年（公元1596年）。明代歙人西溪南收藏家吴庭珍藏晋、唐名家墨本甚丰，经当时大收画家董其昌、陈继儒鉴定评判，并请邑人、名书画家杨明时双钩上石，将其所藏书法名作汇刻成帖。这套碑帖由董其昌题签，分正篇六册，续篇二册，选了王羲之、王献之、孙过庭、颜真卿、苏轼、米芾、东方朔、谢太傅等十多位大家的珍品，现存共六十一块碑面。除谢太傅、苏轼的作品残缺外，其余各家作品基本完整。日本书道博物馆收藏有《余清斋帖》的初拓残本和旧拓本，该国著名书法理论家中村著书对《余清斋帖》评论道：“于晋，采自晋帖的佳者和大抵称得上真迹那样的钩摹本；于唐宋，则全采自真迹，使此帖具有权威性。” 清鉴堂帖》问世稍晚，刻于明崇祯七年（公元1634年），《为明末歙县另一收藏家吴祯所刻，也经董其昌、陈继儒评判。现存一百零三块原碑面，收有从晋到明二十四位名家的三十一件作品，有王羲之、虞世南、褚逐良、欧阳洵、怀素、黄庭坚、米芾、赵孟、鲜于枢、董其昌等人手迹，集、诸家之精华，呈各派之风格，甚为后人所重。黄宾虹故居──黄宾虹生于1864年，于1955年去世，名质，字朴存，号宾虹，是与齐白石齐名、享有“南黄北齐”之誉的国画大师。先生1864年出生于浙江省金华市，光绪二年（1876年）回家乡参加童子试后，在这里生活了近30年。这幢砖木结构的民宅，建于康熙年间，已有三百多年的历史了，系黄宾虹祖上所建。现存有铸园、卧室和画室三部分。步入大门，是一座小庭院，正屋宾虹题名为“宾虹草堂”和 “虹庐”，庭院西侧台阶边有一块玲珑剔透太湖石的建筑是“玉森斋”。人称之为“ 石芝室”或“石芝阁”。黄宾虹先生不但是杰出艺术大师，还是一位坚强的爱国主义战士。故居的“铸园”就是因为1907年，黄宾是秘密秘密参加推翻清王朝的革命活动，在此为同盟会铸造钱币，支援抗清斗争而得名。1984 年，黄宾虹先生诞生 120周年，家乡举行了隆重的纪念活动，邮电部发行了纪念邮票“黄宾虹”小型张，国家拨款对黄宾虹故居进行了全面整修，并征集了众多的资料陈列展出，对外开放。　牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。歙县多牌坊，这与徽商的发展、兴起和程朱理学的发源、影响有着渊远流长的关系。以儒学思想为精神世界主要内容的古代歙县人，地少人多，不足以耕的自然条件成为他们向外拓展生存空间的主要动力。歙县人少小离乡背井，外出经商，足迹遍天涯。出门少则三年五载，多则数十载，为了高堂双亲有人照应，行前一般都要先完婚。在外经商，若不能发迹，则羞见家乡父老。商人发迹了，钱财显赫，明清时期，徽商达到鼎盛，出现了“无徽不成镇”的盛况，其财力左右国家经济命脉达三百余年之久。朝庭对徽商当然刮目相看，恩宠有加，徽商于是进入了“以商重文，以文入仕，以仕保商”的良性发展轨道。浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，他们奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节……，树碑立传，以求流芳百世。歙县现存的明清两代的牌坊甚多。但多座牌坊集于一处，成为了一个群体，却只有棠樾一处。棠樾牌坊群是棠樾村鲍氏家族经明清两代而建成。“棠”是棠梨树，“樾”为两树交荫之下，“棠樾”意为棠荫之处，村名由此而来。这是一个古老的村落，自宋元以至明清，一直绵延了八百余年。该村的鲍氏是一个以“孝悌”为核心，严格奉行封建礼教、倡导儒家伦理道德的家庭。自宋以来，这个家族中曾出现了许多忠臣孝子和节妇。孝、忠的事迹则尤为突出，同时，这个家族又是地域文化的旺族，以富商大贡众多而闻名于世，历史上出现了“上交天子，藏镪百万”号称江南首富、显赫一时的大徽商鲍志道。显赫的家族创造了显赫的牌坊，牌坊群按“忠、孝、节、义”顺序排列，明代的三座，清代的四座。渔梁坝──渔梁坝系歙县古代最大的水利工程，据考证，早在唐宋年代，人们就曾在此垒石为坝，现在的古坝为明代重建，有明万历三十三年修坝记事碑可考。渔梁坝可蓄上游之水，缓坝下之流。无论灌溉、行舟、放筏、抗洪，都可兼而利之。坝长 138米，底宽27米，顶宽4米，全部用青一色的坚石垒砌而成，每块石头重达吨余。它们垒砌的建筑方法科学、巧妙，每垒十块青石，均立一根石柱，上下层之间用坚石墩如钉插入，这种石质的插钉称为“稳定”，也称元宝钉。这样，上下层如穿了石锁，互相衔接，极为牢固。每一层各条石之间，又用石锁连锁，这样，上下左右紧联一体，构筑成了跨江而卧的坚实渔梁坝。坝中间有开水门，用于排水。国家著名古建专家郑孝燮先生说：“渔梁坝的设计、建设和功能，均可与横卧岷江的都江堰相媲美！”站在石坝上，举首四望，气象万千，尽收眼底。坝上碧波如镜，鱼翔深潭，小舟拨浪，激起涟漪，恬静安闲。坝下乱石嶙峋，浪峰咬石；西岸巍然屹立的紫阳山，林木葱郁；建于明代的紫阳桥，宛若彩虹横卧清波，此桥长140米，高 14米，宽10米，在歙县城的三座古桥中最高、最宽，因桥的上游即为徽商行舟的码头，所以桥孔建得比一般桥要高大得多，以便行舟过帆。郑氏宗祠──郑氏宗祠是歙县气势最宏伟、规模最大的祠堂之一，它是郑氏的祖祠，是为纪念郑千龄之子郑玉而建成的。郑玉系元末高士，隐居乡里，不愿做官，创办了师山书院，讲经传学，人们尊称他为“师山先生”。郑氏宗祠建于明代成化丙戍年（公元1466年），万历年间进行重修。 995年，美国友人安思远先生捐资70万元人民币进行大规模维修。大门口的大贺青石叫石鼓，主要是装饰大门的气派、庄严。整个祠堂由门坊、门厅、寝堂、享堂和天井组成，总面积1838平方米，全部是砖木结构，硬山顶、四合院式，空间高大。门厅七开间，进深八步。两边耳室各开一门，以供平时出入。享堂面阔五间，深十一步，是族里起事的主要场所。后面是寝堂，放祖宗牌位。整个祠堂气势恢宏，是徽州古代建筑的一个优秀标本。现在祠内由歙县黄梅戏剧团开辟为古徽州民俗风情博物馆，陈列了古徽州流传下来的古农具、织布机、纺织草鞋工具，砖、木、竹、石四雕制品，竹编工艺品等，还设置了各个颇具徽州特色的民俗风情场景。作者邮箱： hssx_chengming668@yahoo.com.cn 相关链接：教师随笔		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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