| 《日知录》三则 教案教学设计(人教版高二必修二) |
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教学目标： 1、熟读课文，了解课文大意。 2、了解顾炎武“文须有益于天下”、著书贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。 教学重、难点：教学目标1、2 教学方法：讲读法、设疑法 课时安排：2课时 教学步骤及内容： 第一课时 一、导入设计 由学生较为熟悉的“天下兴亡，匹夫有责”导入。 二、顾炎武及《日知录》的相关介绍： 顾炎武自题《日知录》曰：“愚自少读书，有所得辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十年，乃成一编，取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。”（所谓子夏之言，即《论语•子张》中子夏的一句话：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”） 三、研习课文： （一）第一则“文须有益于天下” 1、朗读、疏通文意。 2、分析内容： ①如果划分层次，可划分为几层？（有益之文、无益之文） ②小结：作者先从正面立论，一口气说出“文之不可绝于天地之间”的四个理由。后从反面申述，对无益之文，作者也从四个方面列举其弊端。（主张作文要经世致用） ③参考译文： 文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。 （二）第二则“著书之难” 1、朗读、了解大意 。 2、分析内容： ①作者为什么说“著书之难”？如何理解“后人”“成书太易”？ “难”是高标准严要求 ②作者对他所列作品的态度是否一致？你从何而知？ ③你认为作者提倡的著书原则是什么？可以用文中语句回答。 ④小结：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可无”的著书标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。 ⑤参考译文： 子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。 第二课时 （三）第三则“文人之多” 1、朗读、疏通文意。 2、分析内容： ①研读“唐、宋以下，何文人之多也！”并体会其情感。 假“文人”多，正是要揭示真“文人”少 ②小结：这则文字，引用古人论述，核以当时社会风气，对唐宋以下文人泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，作者融入了他对于立身处世的深沉思考，总归于为学要通古今之变，要经世致用。（当时文人的思想观念出了问题，要端正创作态度） ③参考译文： 唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈《符读书城南》有诗句说：“文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能希望多名誉。”而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。 《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。 （四）总结： 课文节选的《日知录》三则，并见于该书卷十九，集中体现了他关于作文、著述及立身处世的观点，从中我们也能感受到他“一以贯之”的经世致用思想。 四、布置作业。 五、板书设计： “天下兴亡，匹夫有责” 《日知录》三则 （顾炎武） “天下兴亡，匹夫有责” 有益之文（正面立论）（主张作文要经世致用） 无益之文（反面申述） 第二则“著书之难” “后人”“成书太易” （著书贵在独创） 著书原则 第三则“文人之多” 假“文人”多，真“文人”少 （思想观念出问题——要端正创作态度） 忧虑（唐宋以下）文人泛滥，世风浮华 卫伟 |
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