| 把孩子赶上树去 |
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| 中学语文教学资源网 → 杂文参考 → 教师随笔 2016-02-28 手机版 | ||||
江卫社 加拿大动物学博士David Suzuki 曾经说过：我们在很小的孩子身上看不到对于昆虫的畏惧，是我们大人教会了孩子害怕自然。博士的话在我的家里似乎得到了验证，因为妻子害怕昆虫，女儿也就在不知不觉中学会了害怕昆虫，每遇到蚊子、蟑螂之类的东西，她们就不由自主地尖叫起来。她们一叫，我就不得不扮演起“昆虫杀手”的角色。因为小的时候，家里兄弟姐妹多，大人无暇严加管教，这反倒给了我们无数在大自然中探险撒野的机会。虽然从树上摔下来过，也曾被山上的黄蜂螫咬，甚至还有过被一条误当做鳝鱼捉出来的水蛇吓得魂飞魄散的经历，但幼小的生命却依然蓬蓬勃勃、磕磕碰碰地成长。农村无人管教的家庭，却意外地孕育了对于自由经久不衰的体验，种下了对于未知领域生生不息的探求欲和执着心。女儿似乎也秉承了这一行为基因，每当大人过于谨慎地提醒她哪件事做起来有一定危险时，她似乎总想闯闯禁区弄明白大人为什么不让做。当独生子女政策在中国推行以后，对于独苗苗的种种冒险行为，也许相当一部分家长都会禁止。生命的安全当然是第一位的，但对于孩子正当适度的冒险，如果因为害怕承担后果而过度约束，很可能就会让孩子们失去了一次次探知事物原委的机遇，孩子的身体是安全了，孩子的大脑却留下了很多空白。 在开放自由的美国，没有生育的强迫；在没有计划生育的美国，更不会存在“香火传承”的担忧。对于自由价值的普遍认同，也使美国的父母们对于孩子适度可控的冒险给予认同甚至鼓励。记得2012年圣诞前一天，我带着孩子去了住所附近的一家城市公园。到那一看，公园里早已经喧腾着此起彼伏的嬉闹声，混杂着异国腔调的新奇与浪漫。女儿一进公园就兴冲冲地融进了人群，穿梭在各种肤色的孩子们中间寻找玩伴。玩了一阵之后，女儿突然发现有好几个孩子在一棵枯树上玩得起劲，就毫不迟疑地跑过去了。那是一棵年代久远，一半已经枯死的橡树，根部一个成人都抱不过来，旁边长出的一截巨大的树杈被锯成了一个树墩，树墩上正坐着一个金发男孩，旁边顺着树枝也围坐着好几个女孩，4到10岁不等，他们都光着脚丫，坐在树上观望寻找着自己的父母和亲人，好像要向他们证明自己是多么勇敢和无畏。树墩离地面有三四米高，不小心掉下来还是有受伤的危险。但家长们似乎对这一危险视而不见，反而在树底下不停地给孩子拍照。一批孩子玩腻后滑下来了，另一批孩子又紧随着爬上去。那些年龄稍小显得有点胆小畏缩的，也在家长的鼓励帮助下，一个个被赶上了树。 而我这个还深深烙有中国印的中年爸爸，每看到女儿蹭上树去的时候，内心总习惯性地泛起一种要把孩子硬拽下来的冲动，但看到那么多美国家长都把孩子往树上赶，我蠢蠢欲动的阻拦也不好意思说出口了。看着孩子爬上爬下，无所畏惧，享受着居高临下、仰望蓝天俯视家长的快乐，我的心也快乐起来。孩子似乎天生有自我保护能力似的，那天我所担心的险情，根本就没有出现。孩子，却因为这一带有冒险性的经历，增长了勇气，得到了乐趣，整天都快乐不已。 可怜中国父母心！虽然明白放飞孩子心灵的益处，也希望能让孩子冒一冒险，但我不得不承认，我内心残存的对于孩子身体平安的过度担忧，或多或少来自于独生子女政策，也与中国文化传统紧密相联。那种与自然深度对话所需要的“狂野”，那种让个人的主观意志与创造深深嵌进自然的“奔放”，以及那种面对身体和意志的极限挑战迎头而上的“决绝”，却不是中国传统主流文化中所大力倡导的东西。在西方，冒险就像是一种历史的“时尚”，因而决斗一度在西方上流社会流行恐怕也不是偶然的，它是西方冒险精神的肢体表达，也是一种具有悲剧和恐怖色彩的“行为艺术”。决斗通过一定的严肃程式进行，它似乎是为了向对手及见证人展示自己战胜死亡恐惧的勇气，以及用“死”为代价来维护尊严、爱情和荣誉的刚毅与不屈。 美国的开国元勋之一汉密尔顿也就是在这种中国人看来很傻的“死亡游戏”中结束了自己的生命。这种“陋习”在今天当然不会得到法律和人情的认可，但西方人过去拥抱死亡的激情在今天却通过拳击、空中极限运动等各种追求速度与力量的行为方式得到了宣泄。在美国大学校园里，我也常常被那些骑着滑板（skateboad）作飞翔状的学生吸引，他们在校园里的各个角落大显身手，虽然偶或也能见到人仰马翻、摔得鼻青脸肿的事情发生，但这种运动却从未在大学校园中衰退。身体上的冒险或许也可以解读为“心灵探险”的外化，它也是人类知识与智慧不断前进的原始动力之一。 在通往文科楼教室的路边草坪上，在一大片橡树底下，偶尔还能看到一群大学生，男男女女混杂在一起，双腿间还夹着一个扫把，笨拙而飞快地抢夺着空中飞球。这种运动，我好像从来没有在电视上看到过，他们也许是在模仿《哈里·波特》里的剧情，自创了这么一个游戏，虽然有惊无险，但夹住扫把飞奔，危险程度比普通运动要大多了，可那群男女却一直乐此不疲，来来往往的观众也似乎早已习惯了他们的这种怪异而冒险的游戏，淡定的表情让我简直有点莫名惊诧。 中国传统文化里不但少有这种冒险，甚至还充斥着诸多形式的“反冒险”说教，无怪乎有人甚至将中国传统哲学视为一种“保命哲学”。这种保命哲学，或许能让肢体血脉源远流长，却不能让创造与力量与时俱进，也使得历史上如“谭嗣同”式的主动赴死的读书人少之又少。苏轼的《留侯论》甚至将楚汉之争的胜败归结为“忍与不忍”，并且这种文章也被当做“好文”选进教科书，似在传授这一伟大“国粹”。有意思的是，那位教给刘邦忍术的张良，“其状貌乃如妇人女子”，而韩信所忍受的胯下之辱，却也因后来的所谓“伟业”而成为历史佳话。在金庸笔下那些简直可以当做“政治童话”来读的小说中，《笑傲江湖》里提及的“欲练神功，必先自宫”，与其说是武林秘笈，倒不如说是中国传统社会中政治正确、政治成功的千古秘诀、不二法门。 翻开那本被称为中国人的“圣经”的《论语》，人们会发现，孔子对于“乖学生”颜回的赏识远胜于勇武能干、侠义伉直的子路。而那些对于民间社会影响深远的传统剧目，总脱不了“自慰式”“意淫式”的“才子佳人”大团圆的窠臼。你看，那些弱不禁风的“白面书生”，仿佛总能在金榜题名之后，又能与心仪已久的美人携手入洞房。在我的家乡，“儿子像娘，不出书房”的俗话，也隐约折射出了纯朴农村人对于儿孙美好人生的经典构想，并且这种美好人生也虚幻地被解读为与男人的女人相有“因果关联”。我既不是一个种族主义者，也不是一个大男子主义者，但从传统文化中对于男人女相或女性化男人的偏好，或许能窥探出中国人性格中被女性化、驯化，甚至是奴化的一面。中国历史上发生过两次汉族被人口极少的“马上民族”征服的故事，实在与这种文化“自我弱化”的传承基因有关。但异族汉化的统治策略，反又被自欺欺人地解释为汉族，乃至中华民族文化同化力的强大，为诸多具有民族主义情结的文人墨客们所津津乐道。而日本，却是较早走出这种“自我弱化”的民族，看看日本小孩冬天穿什么就明白个中道理了。文化的自恋与自我弱化，甚至也能从对于女人坐月子的“过度关爱”中略见端倪。很早就听说美国女人生孩子顺产48小时就出院，生完孩子就喝冰水，休息几天就能上班。没想到这一点，却在我购买的学生保险单中得到了验证，密密麻麻的英文协议中，有关怀孕和生育的相关条款规定：男性学生配偶及女性学生生育险只覆盖顺产48小时，剖腹产72小时。难怪嫁到美国的中国女人生完孩子，要求吃鸡补身子的时候，不近中国人情的美国婆婆，竟然以速成食品“肯德鸡”来招待儿媳了。 小时候，每当我和同伴们在夏天的河里尽情戏耍，也常常遇到平日里慈祥的爷爷奶奶手拿竹篙，一脸愠怒地将河中顽劣的孩童往岸上赶。如今，因为河床变浅，河水污染，家乡小河里众顽童狂欢打闹的场面应当是不多见了。河里没了鱼肥水美，村前村后却依然绿树成荫，老家年轻的父母们，是否还在用央求、威吓，或是许诺把孩子们往树下轰赶？我不知道。但我希望有一天回国，能看到越来越多的父母，也敢于在有效监护下，把孩子赶上树去玩了。 相关链接：教师随笔
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