| 像唐诗一样生活 |
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李冰鉴 人，诗意的栖居。记不清这话是谁说的了，只是心里十分的感动。 我自小喜欢读诗，也喜欢写诗，更喜欢像唐诗一样生活。于是唐诗成了一个迷离的梦。醒时是梦，醉后是梦，半醉半醒依然是梦。柳云有一句很经典的诗：“我像一块无梦的石头，却又一梦到底。”唐诗对我既是梦，也是现实。因此我走路像唐诗，吃饭像唐诗，骂人像唐诗，谈恋爱像唐诗，甚至闹情绪也像唐诗。我执着于像唐诗一样生活，且一梦到底。 唐诗是一个时代。这个时代已经远去，可是我们无法忘怀她的面影。她就像行走在碧蓝天空的一片云，满腹精致的情绪，都复踏成平平仄仄的韵脚，铺陈着一个帝国的璀璨与繁华。这是一个帝国，却不侵略。他从没有打算要做什么地球可汗、宇宙可汗，也不曾有“普天之下，莫非王臣；率土之宾，莫非王土”的野心。这个时代不搞强权，不奉行单边主义，甚至还有些谦恭儒雅，可其影响力却超越了肤色与国界，成了一个民族形象的丰碑。这不朽的丰碑至今还形而上地定格在岁月之河里，却形而下地活在我们敏感的心里。这样一个时代，其性格丰富饱满得令人惊叹。有时似乎是一位威武的将军，有时又觉得是一位风流倜傥的江南才子。毋庸置疑，那个以唐诗为名片的时代，绝对是“上马击狂胡，下马草写书”的文韬武略的时代。动，其可以周万物而济天下；静，其可以崇高节以抗浮云。 其实，一个国家可以有两种话语方式，一是强权，另外一种是影响力。因此，是从强权到话语，还是从影响力到话语，完全是两种不同的境界。而唐朝，我想是后一种。儒家文化中有内圣而外王的说法，而唐帝国的特征十分缜密地整合了这一思想。居于这种思想，我们能很好地理解唐朝的繁荣的两个维度，即经济与文化平衡发展，物质力与精神力同在。放眼人类历史，这样的时代实属罕见。因文化与经济其实很难做到两者同时达到同样惊人的高度，且常常是背反的。一个时代可能经济非常发达，文化却又底气不足，要么是文化上有突破，经济却具有严重的滞后性，要么两者都步履维艰。我个人偏执的认为：文化是向内的，经济是向外的，哪一端过了都无法成就一个伟大的时代，而内外兼修才是活力的源泉。唐朝经济的繁荣有目共睹，唐代文化，尤其是唐诗，其异彩更是震烁古今。唐诗就是她做工最精美最厚重的名片。唐人的生活激情就是那个帝国及其唐诗自身的精神内蕴的双重赋予。在这样一份情怀里，每一个人都极富自信，心里都洋溢着烂漫与诗意。这种温柔的诗性塑造力至今也还在部分优雅的人心里延续着。 唐诗是一份宁静。现代人最需要爱什么，是安静，因为我们孤独。在唐诗中孤独是一种意境，是一种纯纯的思念，是不累于外物、不累于颠沛流离的、明心净性的安静。现代人的孤独恰恰是在于不够安静。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。人们听到各种各样的声音，独忘了听听自己内心的声音，时间久了，这声音开始隐去，只能压抑地存在着。而唐诗却把人导向内心，使每个人都成为诗人，懂得激活心灵之域中灵动的音符，并在心里结成字句，低吟这完满的甜柔。唐诗告诉我们，安静不是一种气氛，而是一个位置。你必须站在这样一个位置才能和内心对话，我们会不知不觉走进一个没有喧嚣的世界，心的足音踏着被浣净的脚步，随着她寻找生命的源头。何其芳在其《话梦录》中说，每个人都是一个独语者。唐诗就是让我们站在安静的位置，做一个独语者，既不彷徨，也不找寻。 现代人的心灵到底和安静的位置隔着多远，这真是一个触目惊心的问题。也许只有唐诗才能度量这个距离因为她独存于心灵安静的角落。唐诗反对奢侈豪华，崇尚静谧纯洁；反对世俗喧嚣，主张淡雅舒适。程颢《秋日偶成》有云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”这很好的说明了唐诗对宁静境界的追求。以雨为例，它可以说是我们最熟悉的事物了，然而我们太功利了，太喧闹了，觉得仅仅是雨，春夏秋冬司空见惯。可在静静的唐诗里，它的姿态却是风云变幻、曼妙无比，灵动飘逸的。真可谓是：“一树春风有两枝，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。”清代涨潮在其幽梦影中也说；春雨如茗，夏雨如酒，秋雨如挽歌。好吧，让我们走进唐诗的记忆，去聆听那柔美的雨声。夜，好静。一个叫孟浩然的人睡在床上。他惊叹这雨声真响，也不知花落了多扫。“空山新雨后。天气晚来秋”，王维简直神经质，不好好呆在家里，却跑去泥泞的山间小路去探寻丛林深处的雨滴。还有那平明楚山送客的王昌龄，每一滴雨，都在他心里缠绵成离别的音符。唐诗中到底下过多少种雨，恐怕是很难计算的。如果今天的气象人员来播报唐代的雨，马上就会暴露他的外行与浅薄。因为唐代的雨，除了下在土地上，他还以优美的韵脚复踏在诗人的心上。唐诗中的雨，曲调极为丰富，都出自第一流的才子佳人之手，都源于其安静的内心。往事依依浑是梦，都随风遇到心头，唐诗带给了人们太多细腻，使人们学会更多地退回内心去看待生活。 唐诗是一种生态。既是内心的，也是自然的。在这里有花鸟缠绵、长河落日、驼走大漠、烟霞弥漫、雪夜空明……，可以说万物无不尽其极致。这是一种自然和心灵的完全融合，中国哲学里称之为天人合一。此种状态是一种归依，完全过滤了世俗的尘土，心灵与自然皆符合低碳指标。清朝的公子哥沈复诗：“烟霞花月费于章，转觉闲来事事忙；不以红尘易清福，未防泉石竟膏肓。”可谓道尽了人心不为世俗蒙垢的状态。沈公子的心态据说便由唐诗习得唐诗的生态，首先就表现在大自然的干净。或许这也是现代人现在才悟到的。在唐诗的视野里，水是那样清，明月松间照，清泉是上流；山是那么翠，水如碧玉山如黛；云是那样曼妙，如花之隔云端，月是那样柔和，清风吹空月舒波；花是那么静美，迷花倚石忽已眠；路是那样飘忽，千岩万转路不定。也许我们不得不承认，最完备的自然生态，只能在唐诗中找到。也许现代文明的发展方式，过多的站在了自然的对立面来看待生存。斯宾格勒说：“上帝制造了乡村，人类制造了城市。”我想不管现代文明在显示人类自身价值上多么不容置疑，人类都应该在一定程度上回归到与自然相依相托的一面，而不要妄图强化自然在人类面前的奴性。因为如果我们妄图扭曲自然的性格，都会遭受其不遗余力的报复。唐诗迷离炫目的世界真算得是自然万物最为纯洁的版本，她提供了生态世界的种种启示。 自然美是人类心灵美的暗示。唐诗中完备和谐的自然景观必然以精神的力量依附在我们的内心，使人类的心灵受到浸润滋养，从而形成唐诗生态的第二个方面：心理生态。现在叫做低碳心灵。人们常常只洞见外在的东西，总是忽略内隐的东西。于是，人就很容易被视为物质实体，其实很大程度上，人更应该被理解为精神实体。所以，关注我们的内心就显得颇为不易。这需要自省，还需要勇气。爱默生说，每一个勇敢的心灵，都必须带着宝贵的童真来对待我们的社会，不要过于老成世故。也许读唐诗会是一个净化心灵的好方式。成本低，又高雅，比看心理医生好多了。诗云：细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。唐诗的干净是入于心的。 唐诗还是一种意境。诗和人的心境是相渗透的。因为有诗，我们的精神有时可以离开身体，离开尘世，到得天水一方的灵气，体验到生活无处不在的诗意。有时晴空一鹤白云上，便引诗情到碧霄；有时闲来石上观流水，欲洗禅意未有尘；有时道通天地有形外，思入风云变态中；有时落花水面皆文章，好鸟枝头成朋友……。因为感性，唐诗确实能让人们心游万仞，精骛八极。寓言故事的美，证明了感性的重要性。诗也同样以这种力量换回人们种种关于美的体验。唯其如此，我们不再觉得生活就像蒸馏水，淡而无味了。想一想，柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花，如此生活，岂不美哉！ 所以，唐诗在这里，其实已经图式出一种令人陶醉的人生理想，或许我们再也回不倒那遥遥的过去，可那是多么可亲，多么可怀。汪国真说“假如生活是一首诗，那我就不写诗了”我想，我们切莫去哀怨和归咎生活，而应该去为自己的生活伴奏，给生命弹奏出更多灵动的音符。好吧，给生活注入些许诗意，从现在开始，像唐诗一样生活。 相关链接：教师随笔
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