刘兰芝的爱情抉择(网友来稿)

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武汉市新洲区一中  王琳   邮编:430400

乐府长诗《孔雀东南飞》记叙了恩爱夫妻刘兰芝、焦仲卿在焦母、刘兄的逼迫下为忠于爱情而双双殉情的悲剧故事。当兰芝被遣回家,刘兄逼迫兰芝改嫁之时,这对夫妻面临的抉择有三种:或者向家长屈服,违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约;或者双双私奔,逃离封建家庭。在现代人看来,“逃”无疑是最好的选择,但他们为何选择了死呢?

首先,从焦刘所处的时代来看,他们的死有外在的压力和内在的原因。

东汉末年,封建制度正处上升时期,封建统治秩序日趋完善迪种社会条件下,焦母、刘兄是强者,仲卿、兰芝是弱者,所以仲卿“哽咽不能语:‘我自不驱卿,逼迫有阿母。……’”,兰芝也“嗟叹使心伤:……‘我有亲父母,逼迫兼弟兄……’”可见,封建家长势力是制造焦、刘悲剧的外在原因。

但是,在当时的时代,他们自身的思想也 能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。焦母迫害兰芝的法宝是《礼记》中规定的妇人“七去”之首的“不顺父母去”这一条;焦母压制仲卿则是用的“孝”,因为《礼记》中还有规定:“子甚宜其妻,父母不悦,出。”而焦、刘在整个反抗过程中丝毫没有否定这些封建教条,只是反复辩解自己没有违反这些规范。时代的局限使他们无法透视自己的斗争对象,所以合理的人性要求在当时封建礼教的包围中找不到出路。

有人说,同处汉代的司马相如和卓文君不是私奔成功了吗?其实,仔细对照这两段爱情,我们发现它们有很多不同:首先,文君新寡归家,其父并未将她许配他人;而兰芝被遣回娘家后又被许给了太守家的公子,这样,兰芝的压力就比文君大得多。另外,司马相如的才气也使卓父的态度有所缓解。更主要的是这段爱情佳话发生在汉景帝时期,当时的汉代并没有“罢黜百家,独尊儒术”,封建秩序还未完善,时代环境比后来要相对宽松得多,所以,他们私奔之后没遭多少遣责,“昆弟诸公”反而劝说卓父认可他们;兰芝则没有这么幸运,她生活在经历了“独尊儒术”的思想规范了多年之后的汉末建安年中,这时的封建教条在整个社会由上至下都得到了认可,这样的时代必然使兰芝只能以死维护自己的爱情。

其次,从文艺创作上来看,作者安排兰芝的悲剧结局也是极有深意的。

悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看,它是在血迹中、痛苦中、苦难中、悲哀中发掘生命的美、人生价值的美,所以悲剧重在表现反抗苦难和毁灭中所呈现出的抗争之美。这正是悲剧的审美价值所在。兰芝、仲卿正是以宝贵的生命为代价来维护人的幸福和权利,表示了对封建思想和封建压迫的最后抗争,这种悲剧精神闪耀着人性的光辉,是人的生命本质的张扬。要最大程度的揭露封建家长制和封建礼教的罪恶,歌颂忠贞不渝的爱情和大无畏的反抗精神,悲剧的安排自是首选。因为死更能震撼人心,更能激励人们反抗黑暗,争取光明;因为死可以使封建恶势力算盘落空,这就更沉重的打击了封建恶势力。

可见,是爱情的忠贞使兰芝不可能屈从,是时代的局限使她不可能“逃”,在方方面面的压力下她只能以“死”作为自己的爱情抉择。

 作者邮箱: wanglin0@126.com

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